【摘要】：“自然无为”思想是老子思想观念的核心，自然无为并不是说无所作为，而是在自然的不违背本心的情况下，通过“无为”达到“无不为”状态，老子身处乱世，他提出的“自然无为”“无为而治”思想不仅解决了当时的社会危机，对现在社会也有很大的借鉴意义。他的自然主义哲学不仅对当代美学有重要影响对现在的教育也有重要意义。无为而治，道法自然的观念对我们也有深刻的启示。
　　【关键词】：老子;自然无为;无为而治;现代意义
　　《老子》一书，博大精深，堪称中国传统文化的精髓，老子思想对中国乃至世界都有着广泛而深刻的影响，而其中最重要、最核心的则是他的自然无为，“自然”一词在《老子》一书中凡五见，其中第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道法自然”是老子考察大化宇宙、人类社会观念体系中的核心命题。所谓“道法自然”，即是指道以顺应自然为法则。[1]老子身处乱世，饱受战乱之苦，引起他对统治阶级的厌恶和对劳动人民的同情，在短短五千言的《道德经》中，他以其独特的见解，通过对历史的反思和对当时社会现状的剖析，提出了解决社会危机的“无为而治”的政治主张。
　　一、“自然无为”的含义
　　人们常用“自然无为”来概括老子的思想。“自然无为”包含着“自然”与“无为”两层内容。“自然”是一种观念、态度和价值观，也是一种状态和效果，“无为”则是一种行为，是实现“自然”的手段和方法，“自然”与“无为”是密不可分、相得益彰的。老子的“自然”并不是现代人所讲的“自然界”或“大自然”，而是指一种不受强制力量控制而顺应自然的一种状态，是“自己如此”、“本来如此”、“自自然然”、“自然而然”的思想，在老子看来，宇宙是一个和谐的、平衡的整体，这种和谐、平衡的状态就是万事万物在不受外界干扰的情况下，都能达到自己的最佳状态，并且能与周围其他事物保持着良好关系，从而达到了和谐与平衡，发挥出最大的功能。[2]这就是老子所谓的“自然”。老子的“无为”，不是我们通常理解的不要有任何作为。“无为”的涵义，一是指顺着事物的自然走向，二是指排斥不必要的作为或不妄为。万物的生成变化完全是一个自然而然的过程，任何外力的参与和干预都是不必要的。只有不妄为，顺其自然，让事物自由发展，才是唯一合理的态度。
　　二、“自然无为”思想的内容分析
　　1、无为而治的政治思想
　　老子的无为而治中的“无为”绝不是消极被动的无所作为、无所事事，而是不做违反自然的事或胡作妄为。“无为而治”的政治主张，有其深刻的社会历史根源。老子所处春秋末期，正是社会大变革时期，社会矛盾空前激化：一方面是统治者的豪华奢侈，争权夺利，残酷压榨，不断发动兼并战争;另一方面是人民的含辛茹苦、饥寒交迫，生活朝不保夕。老子认识到统治者为了自身私利而态意妄为是政治腐败、社会混乱的根源，为此，他提出了无为而治的政治思想。“老子强调顺应客观规律，顺从民意而为，不过多干预老百姓的活动，我们应该吸取这些积极的因素为社会主义现代化建设服务。在社会主义市场经济条件下应当而且完全有可能按照客观规律办事，按照人民意愿治理我们的国家。中国社会主义建设的历史已经证明，在顺从民意、按照客观规律办事的时候，我们的经济快速发展，社会迅速进步，人民生活富足，国家繁荣稳定;反之，就会出现这样那样的问题。我国实行改革开放政策以前，多年计划经济造成的限制过死、条块分割、政企不分、无偿调拨等管理经济的办法，既违反经济运行的规律，也不符合人民的意愿。从80年代开始，我们进行了一系列改革，破除各种束缚经济发展的条条框框。致力于政企分开，简政放权，减少不必要的开支，理顺价格，正是顺从民意、遵循客观规律办事。党的十一届三中全会确定以经济建设为中心，坚持四项基本则和改革开放两个基本点以来，社会主义建设有很大发展，其中最主要的经验就是按经济规律办事，按人民意愿办事。这一点在农村改革中显得尤为突出。农村改革拉开了中国改革的序幕，家庭联产承包责任制政策的推行，极大地调动了八亿农民的劳动积极性，粮食的迅速增产基本解决了全国人民的温饱问题。农业的发展，为工业的大发展积累了资金，提供了丰富的原材料、劳动力和广阔的市场。农村改革的成功，为中国经济政治体制的改革奠定了基础，创造了条件，推动了中国经济二十多年的大发展。改革开放二十多年，中国所取得的成就举世公认，综合国力大大增强，国际地位不断提高，中华民族巍然屹立于世界民族之林。
　　2、自然无为的人生哲学
　　人生哲学不仅要解决如何对待自己的身体和生命，更主要的是要确立人生的价值意义和目标，从而为人生提供一种生活的指导。老子开创的道家学说提供了与儒家不同的修身之道，这种修身之道以自然为重心和目标，无论是道德修养还是性情修养，都以自然为最高的价值取向，贯穿了自然主义的精神。见素抱朴是老子针对当时社会的道德状况提出来的，是一种矫正时弊的自我修养法。老子看到，仁义等道德观念本来是用以劝导人的善行的，如今却流于矫揉造作、弄虚作假，有人更假借仁义之名以窃取名利，他们在夺权取职之后，摇身一变，俨然成为一代道德大师，把仁义一类的没命放入口袋随意运用。所以老子认为不如抛弃这些被人利用的外壳，而恢复人们天性自然的道德。人性本是朴素自然的，并不受也无须受任何道德观念的制约，甚至也不知道仁义礼智等道德规范为何物。人的行为若是出于这样的本性，便与大道自然相结合，虽不知道德为何物，却又是最道德的。[4]因而，从价值观上看，自然的道德要高于人的道德，老子认为，正是这种自然道德的失落，才有了人为提倡的道德。当人们失去了一种本不该失去的东西后，才会真正感到它的可贵。出于对人类纯真朴素的自然天性的挚爱，更出于对于恢复这种自然天性的执着，老子视“朴”为一种美德，赋予它极高的价值。向真朴的自然之性的复归，是老子修身之道的最终目标，也是我们要为之努力的目标。
　　3、自然主义的美学观点
　　从美学角度说，“自然”不仅是老子思想的基本观点，也是其最高的审美标准和审美境界。老子一方面看到事物的本质也就是审美对象的本质就是遵循自然主义，这就是说创造主体在审美创作中必须使自己体味审美对象的本质，把握其本质特征。只有这样，才能创造出既符合主体目的性又合乎客观规律性的作品。这样的作品实现了一般性和个别性、主体性和客观性的高度统一，可以被大众审美主体广泛接受，这样的作品体现了自然的特征，是自然而然的。[3]这种自然而然的审美思想也启示艺术创作者在运用艺术创作技巧时，不要沉迷对技巧的依赖而失去艺术最本真的东西：自然。否则艺术创作将失去其本色，进入一种物非物的混乱状态，为避免这种处境，就要不能滥用技巧，只有这样才能达到“自然”的艺术水平。