现在的书法教育存在着两个误区:一是按照传统的学法为写字而写字,死写字,远远达不到“育人”的根本目的;二是学生学书法的急功利近心切,贪多图快,以为书体越写的得多就越有“本事”,一个碑帖还写不到位就急于写下一个,一点都不明白学习书法对人所起的作用。这样,永远做不到“心正”,更谈不上“书法养德”了。秦桧字写得不错,但没德。最终成为千古罪人;郑板桥字如其人,德艺双馨,其“一枝一叶总关情”的忧国忧民思想传为千古佳话,令后学者垂钦。窃以为,学书不在于多而在于精,这正如杨氏太极名家看人的功夫好坏,只要求练起式,便可知其太极之春秋。同样道理,王乡斋独创大成拳战桩功,以一边儿应万变的拳理,却能打败外国泰拳大力士而成为一代拳王。王羲之、颜真卿数年苦练“永字入法”二成为彪炳书法史册的鼎力书家。什么叫有本事?本事乃能以点带面,以一带万,能牵一发而动全身,四两拔千斤,有的人一生只有一部作品却万古流传。杜秋娘只写一首《金缕衣》就成为千古绝唱;曹雪芹只一部《红楼梦》就成为文学中的“百科全书”。“室雅何须大,花香不在多”,一句话,智者,单从一个笔画就可知其书艺的无穷奥妙;俗者,纵使踏遍千山万水,也难知其庐山的真面目。故看一个人的学术水平不在于广而在于深,不在于“吹”而在于行,只有岁寒,然后知松柏后凋也。
　　《九成宫碑》乃欧书最为著名的代表作,也是千余年来楷书中登峰造极之作,被称之为“正书第一”。唐以后的著名书家,不学此碑的人很少,直到今天,此碑仍作为初学者学书之范本,甚是受人推崇。但因此碑意态高检,法度森严,若在教学中一味的追求写法二忽略了德育的渗透和寓教于乐,往往事倍功半,半途而废,以至于发出“九成宫”,十有九人不成功“的长叹,越是意境深而学习难度最大的碑帖,一旦找出法门攻破难关,就最具有崭新的学术研讨价值。
　　余爱习欧书,从事欧书教学十多年,皆以《九成宫》为范本。教学中,我不是一成不变的按照传统学习去指导学生,而是深析此碑的艺术特点,根据学生的适应心理和学后获得效应,总结出一套立足于《九成宫》,以“光源小,辐射大”的喇叭型传导知识为特色,在教学中渗透德育为创新,促使学生德艺双馨为目的的教学方法。在教学和学习中自得其乐。十多年来,我从边远的山区学校教到县城,再从山城教到经济繁荣的江南温州,通过多届学生的反复实践,觉得这种教学可行,效果比较理想,对于激发学生兴趣,开发学生学习书法的认知心理具有积极的作用。兹将自己在教学中的一些体会浅述于下,还望大家不恪赐教。
　　
　　一、在书法介绍中渗透教育
　　
　　书家介绍时学习书法的第一课,也是必修课,学生学习书法而不知其作者的生平事迹,就如同无源之水,无本之木。欧阳询是历来被人们称功颂德的大书家,学习他的做人处世事迹,对加强学生的思想道德教育很有帮助。可以从以下几方面入手。
　　1.貌寝志坚。欧阳询幼年丧父,寄人篱下,又生得丑陋,可谓命运乖舛,但他心灵纯洁,不自卑失望,立志成才,终于事业有成。
　　2.敏而好学。欧阳询出行时看到索靖写的碑刻,便留宿其间观看了三天才离去;又询看到王羲之授王献之的《子规图》,用三百缣买回,赏玩经月,高兴得睡不着觉。
　　3.不耻下问。在唐初欧、虞、储、薛四大家中,欧阳询为首,但为探寻王氏书艺奥秘,他曾躬身向同龄人虞世学习,因虞书曾觉悟得右军七世孙智永书法真谛。鸟美在羽毛,人美在心灵,通过这种典型的穿插点拨教育,可以培养学生的心灵美,勤奋好学,不懂就问的好品格。
　　
　　二、在集字作品中渗透教育
　　
　　当学生学有一定基础后,就要进行集字作品的创作练习了,这是学习书法中的一个过渡阶段。在进行这个阶段的教学时,我将此碑中的字集成一些有关道德修养的名言警句、对联成语等,例如:同心同德、道德为师、文德武功,“同德则同心,同心则通知”、“盛德必有厚,仁义终克昌”、“家家仁德智,户户福东来”、“形不正德不正,中不静心不治”等,这里分两步教学:首先向学生讲解各名句的大义、出处以及典故等,在理解的基础上,让学自发产生喜欢的情绪,心境完全融入书写内容的意义,写成不同辐式的作品,如“同心同德”就要写成横批,呈现出大家和平共处,一直构建社会和谐的安定气象;“道德为师:则要写成条幅,以展示出德为先,师为敬的庄重承德感。通过这种连载式的教学方法,可以使学生直接感知道德的温馨,提高学生对作品的鉴赏能力,增进学生对人与人之间的亲和力。
　　
　　三、在章法的布白教学中渗透教育
　　
　　书法作品中的章法布白艺术,是一门深奥二复杂的学问,根据不同书体的艺术特色,有不同的布白处理。例如柳楷作品中字与字之间的留白要少,而欧楷作品中的留白就要相对多一些,这是由书法的艺术气韵决定的。根据这个特点,在教学中要简单给学生讲清楚这个道理是很难的,必须采取新手段。《九成宫》的字体属于工楷,没有太多的行书笔意,故每个字的独立性很强,创作时所留的布白稍多。从一些成功的欧楷作品中,我们可以看出字与字之间的布白较多,字意坚挺,但各有生趣而又通篇神奇贯通。
　　
　　四、在欣赏教学中渗透教育
　　
　　《九成宫碑》温文尔雅、深邃含蓄、冷竣峭拔、险劲刻厉,赏之令人心旷神怡。其最显著的特点可以用三个字来概括,即净、险、冷。而这三个字又是道德修为中最为有效的。这里是净,是鸥公笔法上最突出的特点,险是指此碑结构上的特色,冷是指此碑神采上的韵致。细考此碑,笔法干净利落,糯糯无纤,嫩尽俗尘,若莲之出淤泥而不染,婷婷净值。在佛教文化中,观想纯净的莲花有利于有导入静。此碑在结构上险劲刻厉,突兀峭拔,如同梵净山的蘑菇岩,让人于冷静之中突发其想,于生命之尽处寻觅伟大的永恒。我们欣赏欧书时总有一种寒流迎面扑来的感觉,如同玉壶冰清、凄神寒骨、不骄不躁,非修心养性到虚无境地到而莫出此感。从以欧书的这些特色可以看出,有目的地引导学生进行科学的欣赏,可以陶冶学生的情操,转变学生的性格,净化学生的心灵,真正起到“书法移人”的作用。我的体会是:将这三个字作为三门文化拟成教材,详细向学生讲解,引导学生在生活中认识美、发现美、创造美。比如讲解“净”时,我就将莲与佛教文化的联系向学生进行有趣的疏导,让学生由爱莲而知欧书笔意,培养学生洁身自好的品行,远离毒品等肮脏事物;讲解“险”时,我先展示道教名山——梵净山“蘑菇岩”的图片,让学生看,并要他们说出各自的感受,然后再讲此碑中“饮”、“深”、“厌”等险意横生的字和图片对照起来讲解,通过实物对比让学生初步感知“险”艺的美学价值,培养他们爱美之心,增强他们追求美好未来的信心;“险”是一种心灵的感知。说到这里,我让学生想象吃冰棍时的感觉,并向他们说明欣赏《九成宫》书法,就象三伏天吃冰棍的感觉一样,既清爽又过瘾。冷静,是应急处世的一大决策,如果学生真正能在学书中铸造心清如水的品行,不但不会使人生误入歧途,且成事率之高,当是无可非议了。
　　总之,从书法和德育的相辅关系来看,每种书体的教学中都可以渗透德育,而且各自都有渗透德育的优势和捷径。