语文教材中出现了许多中国女性形象,她们个性鲜明,深受老师和学生的喜爱。这些充满个性的女性形象,有着许多共同的特征,饱含着丰富的意蕴。
　　
　　一、表现封建礼教的吃人本质及封建社会的黑暗
　　
　　高中教材中许多妇女的命运都带有悲情色彩。《氓》中的弃妇。《孔雀东南飞》中的刘兰芝。《祝福》中的祥林嫂则更为悲惨。
　　为什么在封建社会中妇女的命运如此悲惨?其中主要原因就是封建制度及封建礼教对妇女的扼杀。“三从四德”“男尊女卑”使得女子只能屈从于男子,失去了独立的人格;“父母之命、媒妁之言”这种包办婚姻使妇女没有自己的婚姻自由;封建“节烈”观念也在束缚和摧残着中国古代的妇女。通过课文中古代妇女的命运,我们可以看到封建礼教的吃人本质,它就如一条毒蛇缠在中国古代妇女的脖子上,使她们无法喘息,它又如一只吃人的猛兽,蚕食着古代妇女的血肉之躯。刘兰芝、祥林嫂等人都不幸成了封建礼教筵宴上的牺牲品。
　　
　　二、表现中国古代妇女对命运的抗争及对理想生活的追求
　　
　　虽然在封建势力和封建礼教的统治及压制下,中国妇女不能完全掌握自己的命运,但她们也不完全是一味地屈从,在层层重压下也不会放弃对理想生活的追求。杜十娘偷偷蓄下万金,为的是有朝一日脱离被人蹂躏的烟花场馆,为了追求美好的爱情生活,她想方设法让李甲把自己赎出去,但当李甲忘恩负义要把她出卖时,她就不再向封建势力俯首就范了,她以沉宝投江而亡的方式捍卫着自己人格的尊严。蒙受天大的冤屈的窦娥在临刑前对黑暗社会进行了猛烈的控诉:“地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉为天!”这胆敢对天地神权谴责的语句实际上就是对黑暗的封建统治进行彻底的抗争和否定,她临刑前三桩毒誓更是体现了强烈的反抗精神。即使深受封建思想毒害的祥林嫂,在面对非人的命运时,也会有不自觉的反抗,她以“逃、撞、捐、问”的方式来反抗封建政权、族权、夫权及神权对她的迫害。可以说,课文中的中国古代妇女以其不屈的抗争精神和对幸福生活的不倦追求在感召着一代又一代的人,让人们从中获得了宝贵的精神力量。
　　
　　三、体现中国妇女的优秀品质及崇高人性
　　
　　首先,体现中国妇女善良、贤惠和坚强的美德。刘兰芝虽然被焦母无理遣归,却还是能够严装并得体有礼地向焦母道别,在与小姑分别时还不忘交代小姑“勤心养公姥,好自相扶将”,她以自身的善良和坚强回报焦母的凶横,赢得了后人的赞赏。窦娥为了婆婆免遭毒打而被迫屈招。在赴刑场的路上,为了不让婆婆在前街看见而伤心而要求走后街,即使到了临刑时也不忘劝婆婆保重身体,不要过分悲伤。她坚强而善良的品格和美好的心灵让千百万的读者感动不已。水生嫂对丈夫的体贴与支持让读者心中充满着暖意,她在战斗中表现出的坚强与勇敢让我们肃然起敬。课文中的中国妇女以其善良、贤惠和坚强展现了中国女性的魅力与伟大。
　　第二,表现中国女性的聪明、勤劳与能干。刘兰芝虽然是小家碧玉型的女子,但她从小诵书学艺,多才多艺,有很高的劳动本领。她“十三能织素,十四学裁衣,十五弹箜篌,十六诵诗书”;嫁到焦家后,更是“鸡鸣入机织,夜夜不得息”,虽然辛劳得不到焦母的认可,但她聪明与勤劳的品德却更能得到读者的同情。祥林嫂也是十分勤劳与能干,她“整天的做,似乎闲着就无聊,又有力,简直抵得过一个男子”。杜十娘凭其聪明才智逃离了任人凌辱的烟花场馆,展现了中国女性坚强与聪明的一面。生活在新时代的水生嫂则更是聪明能干,生产、编席、射击、作战样样来得,为中国民族的解放作出了杰出的贡献。
　　在课文中这些女性的身上,我们看到了中国人民优良的传统美德和人性的亮点。
　　
　　四、体现新旧不同时代妇女地位和精神面貌的显著变化
　　
　　在封建社会时期,由于受封建家长制和封建道德规范的压制,妇女的地位极其低下,她们没有政治及经济权利,甚至没有自己的人身自由。所谓“在家从父,出嫁从夫,夫死从子”,就是让妇女只能服从和认命,不能有自己的选择。封建时代还规定妇有七“去”,即“不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去”,还规定“子甚宜其妻,父母不悦,出”,其中的“去”和“出”就是指妇女被休遣回家。这说明古代妇女的婚姻是得不到保障的,她们随时都有被休被遣的可能。
　　到了近代,特别是“五四运动”之后,在新文化的传播下,国人开始觉醒,妇女的地位有了初步的提高,她们可以入学接受教育并能主动参加一些社会活动了。这一点在鲁迅先生写的《记念刘和珍君》中刘和珍的身上就可以看到。
　　抗战以后,中国妇女终于得到了翻身解放,她们的精神面貌也有了显著的改变。《荷花淀》中的水生嫂们就是这样的妇女,她们不甘落于男人之后,除了生产之外,她们还学会了射击,配合子弟兵一起作战,她们在极其艰苦的战斗中,还能说说笑笑,充满着积极乐观的精神。
　　从刘兰芝、祥林嫂到水生嫂,我们可以发现,随着社会的发展,妇女的地位及精神面貌已发生了可喜的变化。
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