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【摘要】 雁是庾信诗中出现频率较高的意象之一。庾信笔下之雁形态多样，主要有衔芦雁、惊弓雁、孤雁、衡阳雁和南飞雁等类型。究其创作主旨，庾信借孤雁、衡阳雁和南飞雁抒发乡关之思，托衔芦雁和惊弓雁以表丧乱之哀。诗人的情感寄托其中，使得雁意象更易引起读者共情。
【关键词】 庾信;雁意象;情感意蕴
【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）29-0030-03
意象是中国古典诗歌研究中的重要概念，具有历史沉积性特点。因雁北迁南归、群飞衔翔等特点，中国古代文人常于诗文中运用雁意象，并借雁来抒发自身思乡念远、忠贞不渝和羁旅愁苦之情。雁意象经过无数文人的锤炼，其愈加意蕴深厚，情感丰富，表现丰盈。在这样普遍的诗文现象中，庾信诸诗亦常写雁，且在雁身上融入了诗人特定的情感和意味，这则为研究庾信诗作提供了切入点。目力所及，尚未有学者对庾信诗中的雁意象进行详细的研究。据统计，庾信诗中共有20首作品涉及到雁描写。诗人借不同类型的雁，表达自身不同的情感，如将自己的乡关之思托之于孤雁、衡阳雁和南飞雁，又把自己的丧乱之哀诉诸于稻梁雁和衔芦雁。在庾信精心雕琢的诗歌世界里，雁意象体现了诗人高超的写作艺术，呈现了诗人的情感状态，它值得人们的关注和探讨。
一、乡关之思
因归乡无望，庾信流露出特别强烈的思乡情怀。从庾诗的孤雁、衡阳雁和南飞雁等意象描写中，可体会到诗人浓烈的故国之思，这三者表达了诗人殷切的归乡故愿。
先说孤雁，它又叫失群雁。关于孤雁，庾信在《秋夜望单飞雁》写道：“失群寒雁声可怜，夜半单飞在月边。无奈人心复有忆，今暝将渠俱不眠。” ①开头两句，凄清的秋夜，孤雁因失群而呜咽，它在月影下孤独地飞翔，其鸣声凄惨。雁是群居动物，它们在迁徙过程中会结伴飞行。然，失群落雁只能独自南飞，独自面对孤寂、寒冷和恐惧。随后两句，由孤雁写到诗人自己：无奈的是，人是有记忆的，不会忘记过去与现在之事，而诗人所念念不忘正是故国与亲人。“今瞑”，意为今天晚上。“将”，是“共”的意思;“渠”，为人称代词，指雁。此句可理解为，诗人和失群之孤雁都将在今夜失眠。失群雁渴望回归雁群，这就像滞北的诗人盼望归乡一样。诗人以孤雁自比，借雁抒己之孤苦与乡思，正如《采菽堂古诗选》言其诗“楚楚清怨” ②。
再说衡阳雁。关于衡阳雁，东汉张衡已有相关描述，如其《西京赋》：“上春候来，季秋就温。南翔衡阳，北栖雁门。” ③南北朝刘孝绰言：“洞庭湖水绿，衡阳旅雁归。差池高复下，欲向龙门飞。” ④以西京为中心，北为雁门，南是衡阳，雁因违寒就温，故上春自衡阳往雁门，季秋从雁门到衡阳。张衡所写的衡阳与雁，只是一种纯粹的自然现象。至刘孝绰所言，水绿春时，衡阳旅雁将北反，由“欲向龙门飞”知，衡阳雁为作者欲要建功立业的自拟。而庾信《和侃法师三绝·其二》曰：“客游经岁月，羁旅故情多。近学衡阳雁，秋分俱渡河。” ⑤“近学”二句，恐谓滞留北方的南人纷纷南返而于己不许。《周书·庾信传》卷四十一曰：“时陈氏与朝廷通好，南北流寓之士，各许还其旧国。陈氏乃请王褒及信等十数人，高祖唯放王克、殷不害等，信及褒并留而不还。” ⑥可知当时，北朝应陈之请，释还在北之南朝文士，却不肯放庾信和王褒。
《周书·武帝纪》卷六曰：“建德四年……秋七月丙辰，行幸云阳宫……甲戌，陈遣使来聘。”又曰：“十二月辛亥朔……丙子，陈遣使来聘。” ⑦《陈书·殷不害传》卷三十二及《南史·殷不害傳》卷七十四曰：“太建七年，自周还朝。” ⑧北周之“建德四年”同于陈之“太建七年”，依史文，殷不害等人可能是在冬时返南。
又，庾信《和侃法师三绝·其一》曰：“秦关望楚路，灞岸想江潭。几人应落泪，看君马向南。”虽侃法师事迹未详，然“看君马向南”一句，可道出对友人南归的不舍与己身北留的凄怆。此季节，此情景，此境遇，庾信欲学“衡阳雁”而终学不得，惟无奈寄托衡阳雁以遥思。
衡阳雁，指北雁南飞，至衡阳歇翅停回，栖息于回雁峰。诗人以渡河南归的衡阳雁代指友人，他于诗中借衡阳雁表达自己渴望南归的愿望。其羁旅之愁思，思乡之深切，在衡阳雁身上表现得淋漓尽致。庾信诗中的衡阳雁只是单一的往南飞，而非返北。就飞翔方向而言，衡阳雁与南飞雁皆是往南飞。
关于南飞雁，诗人在《重别周尚书》云：“阳关万里道，不见一人归。唯有河边雁，秋来南向飞。” ⑨由诗题可知，此诗为送别周尚书之作。重别，意为再次送别，这是因为前已有《送别周尚书弘正》。周弘正于梁官职为尚书，故庾信称其为周尚书。题目用“周尚书”来称呼周弘正，细微之处可见庾信对梁、陈不同的情感态度。公元560年至562年，周弘正曾奉命出使北周。《陈书·周弘正传》卷二十四曰：“天嘉元年，迁侍中、国子祭酒，往长安迎高宗。三年，自周还。” ⑩诗歌开头两句，说到万里阳关道，看不见一人。“阳关”，又代指北周。此两句既有空间的开阔，又隐含着时间的流动，暗指南北隔绝状态。如今，这南归之路将留下周尚书的影子。而诗人却不知道自己何时才能从走上这南归之路？思及此，诗人悲从中来。于是，庾信想借自由之秋雁，隐喻自己的不自由，道出人不如雁的感慨。同时，这也隐含了诗人的愿望，希望自己可以像那河边的秋雁，可以自由地往南飞，这正如《采菽堂古诗选》所评曰：“唐人纵师其意，不若公处其时，情真语自独艳。” ?
综上，作为由南入北的文士，庾信深深地眷恋南方故土。庾信所思者，为梁朝故国，而梁朝故国又被陈所代，即“建邺既非梁所有，信遂无所归”。故庾信的乡关之思，如此强烈，原因有二。一则，北朝强羁庾信，致使庾信南返无望。二则，梁朝覆灭，故国终究只能成为回忆。于是乎，庾信羡慕可以自由南飞的大雁。
透过雁意象，可看出庾信强烈的乡关之思。首先，对于雁来说，南北均为雁之故乡。因南栖衡阳，所以衡阳可看作雁之南乡。衡阳雁尚可回到南乡，而诗人自己却不能归故国，只能徒自羡慕有南乡可回的雁。同时，诗人也希望自己变成那衡阳雁，成为故乡尚存的衡阳雁。其次，诗人借雁之自由飞翔，感叹人不如雁。他希望自己可以如雁一样，自由地飞回南方。其三，长期的羁留生活，让庾信思乡情更切。庾信想念家乡的一草一木，如他在《忽见槟榔》和《望渭水》等诗中借家乡草木表思乡之情。除了雁诗，庾信亦在其他诗作中多次表达其乡关之思，如《怨歌行》“回头望乡泪落，不知何处天边”以女子口吻抒发乡关之思。他心怀故国，身在异朝“终为关外人”，即使南归故国无望如“枯木期填海，青山望断河”，他仍存南返的希望，这体现在“一思探禹穴，无用鏖皋兰”“还思建邺水，终忆武昌鱼”等诗句上。 二、丧乱之哀
侯景之乱和江陵之祸后，庾信经历了亡国破家、流离失所、身仕敌朝等痛苦。丧乱带来的的生灵涂炭，加上自己的亲人在战乱中的相继去世，这些悲惨经历对他日后的文学创作产生了极大影响。入北后，庾信又曾被囚三年。即使，庾信在北朝高官显赫，但仍要因北朝内部斗争激烈，而谨言慎行，生怕因做错事和说错话而招来杀身之祸。这种战战兢兢、如履薄冰的心态，庾信通过使用惊弓雁和衔芦雁这两个意象将其巧妙地表现出来。
衔芦雁意象，典出《淮南子·修务训》：“夫雁顺风，以爱气力;衔芦而翔，以备赠弋。” ?晋·崔豹《古今注·鸟兽》载：“雁，自河北渡江南，瘠瘦能高飞，不畏缯缴。江南沃饶，每至还河北，体肥不能高飞，恐为虞人所获，尝衔长芦可数寸，以防缯缴焉。” ?诗人在《和宇文京兆游田》中，借衔芦雁充分表达了诗人惴惴不安的心态，曰：“熊饥自舐掌，雁惊独衔枚。” ?“熊饥自舐掌”，典或出《左传》“宰夫胹熊蹯不熟”。诗人通过用晋灵公因宰夫胹熊蹯不熟便杀之的事，隐喻自己的如履薄冰心态。“衔枚”，即衔芦草。一惊一独，生动地表现了大雁旅途中的惊惶无措和孤独无助之感，只能靠衔芦草来躲避捕猎的境况。
而在《和何仪同讲竟述怀》中，诗人亦借衔芦雁亦表达同样感受：“萤排乱草飞，雁舍断芦飞。” ?这两句诗可理解为，萤火虫在腐烂的杂草上飞行，雁为避矰戈口含断掉的芦草而飞。一“乱”一“断”，极具残破之感：诗人以乱萤暗喻流离漂泊，又以衔芦雁喻指旅途艰辛。以上两首作品中，诗人以衔芦雁隐喻自身处境的艰难，正如雁一般时刻提防潜在的危险，同时，又借以感慨身世飘零、流离劳顿。
关于惊弓雁意象典故，或出自《战国策》。《战国策·楚策四》言：“有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎？’更羸曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之？’对曰：‘其飞徐而悲鸣。飞徐者，故疮痛也;鸣悲者，久失群也。故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。’” ?
庾信有以下几首诗，使用了惊弓雁意象，先看《北园射堂新成》：“轩堂聊可习，仙的不难登。转箭初辟竿，横弓先望堋。惊心一雁落，连臂两猿腾。直知王济巧，谁见魏舒能。空心不死树，无叶未枯藤。择贤方至此，传卮欣得朋。” ?这是庾信参加太祖宇文泰举行的造射堂雁射后写成的。首二句引用《山海经》西王母之轩辕台，称赞造射堂如仙台，庾信从“惊心”句开始连用四典，来称赞造射堂射人射术之高超。乍一看，此诗似乎和乐融融。细究起来，雁之惊心而落，说明其旅途艰险，时刻提心吊胆，精神极度紧张，因而弓箭声一响，便会被吓得掉落。“空心不死树，无叶未枯藤”二句，通过空心树和无叶藤等憔悴而将死之物，营造一种半生半死的残破感。惊弓雁、空心树和无叶藤等景物，是诗人内心情感的投射。宴射诗表面欢乐，背后却隐藏着诗人内心的痛苦。
又，《和王内史从驾狩》也同样采用了惊弓雁意象：“东狩出离宫，还过猎武功。涧横偏碍马，山虚绝响弓。更羸承落雁，韩卢逗蛰熊。犹开三面网，谁肯一山重。” ?王内史，即王褒，庾信与王褒皆是由南入北之羁臣。此诗内容主要是王褒从猎，前面四句写狩猎的场景。更羸句引用了“惊弓之雁”的典故，“犹开”句，则来源于“三面网”的典故。“三面网”出自《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左;欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’” ?前用惊弓之雁，后为三面网，诗人用这两个意象来表达其内心的不安，祈求统治者放以生路。细析之，此诗应是诗人感慨自己与王褒的遭遇。正如《采菽堂古诗选》所言：“无句不异，大抵多是寄意。” ?“涸鲋常思水，惊飞每失林”化用了涸泽之鱼和惊弓雁这两个典故，表达了诗人挣脱悲哀境遇的渴望和迁徙途中之惶恐。以上诗句，皆化用了惊弓之雁的典故。庾信借惊弓之雁，巧妙而隐晦地表达自己在北之不安心态。
概而言之，庾信托雁以言丧乱凄哀。在其雁诗中，庾信还将雁与其他言悲的景象组合在一起表达其内心的悲凉，如“林寒木皮厚，沙迥雁飞低”用“林寒”和“木皮厚”暗喻其内心的痛苦。
三、结语
当然，在庾信其他诗作中，秋意象、枯树意象、酒意象等言悲意象同样寄寓了诗人的乡关之思和丧乱之哀，它们与雁意象一道成为了打开庾信心灵之门的钥匙。“自古逢秋悲寂寥”，秋景常与悲联系在一起，而庾信也多次以秋言其悲，他以“搖落秋为气，凄凉多悲情”抒发其丧乱之哀，又在《秋日》“苍茫对落景，羁旅对穷秋”抒发其乡思。枯树意象既含有乡土之意，又有残破之感，如“枯木期填海，青山望断河”表达了诗人南归故国无望之悲。诗人通过“树老半心枯”“空心不死树”等枯树意象，表达流落他乡的羁臣心态：残破压抑、毫无生气。庾信在其酒诗中也常常流露乡关之思，比如“哪能学噀酒，无处似栾巴”等诗句。
诗人在营构意象时，必然会考虑到此意象能否表达自己的情感。庾信笔下的雁意象，无论是哪种形态的雁，皆体现了诗人的不同情感。雁即诗人之化身，雁之遭遇即诗人遭遇，雁之情感即诗人之情感。同时，作者借助相关典故，隐晦地表达内心之想法的同时，也表明了意象之历史积淀性。经过细析庾信诗中不同之雁，了解隐藏在雁意象之下的诗人情感，那就是乡关之思和丧乱之哀，而雁意象又恰好可以道尽诗人无限的哀怨和满腔悲凉，引起读者的同情。
注释：
①（北周）庾信撰：《庾子山集注》（第1册），中华书局1980版，第385页。
②（清）陈祚明、李金松：《采菽堂古诗选》（上下），上海古籍出版2008年版，第1145页。
③赵逵夫主编：《历代赋评注2（汉代卷）》，巴蜀书社2010年版，第613页。
④ 逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第1845页。
⑤⑨????（北周）庾信撰：《庾子山集注（第1册）》，中华书局1980年版，第369页，第370页，第182页，第225页，第276页，第328页。
⑥⑦（唐）令狐德棻：《周書》，中华书局1971年版，第734页，第91-92页。
⑧（唐）姚思廉：《陈书（一）》，中华书局1972年版，第425页。
⑩（唐）姚思廉：《陈书（二）》，中华书局1972年版，第309页。
?（清）陈祚明、李金松：《采菽堂古诗选（上下）》，上海古籍出版社2008年版，第1137页。
?（汉）刘安著、（汉）许慎注，陈广忠校点：《国学典藏：淮南子》，上海古籍出版社2016年版，第489页。
?（晋）崔豹撰、牟华林校笺：《<古今注>校笺》，线装书局2015年版，第98页。
?（汉）刘向集录：《战国策》，上海古籍出版社1998年版，第571页。
?（汉）司马迁：《史记》，中华书局2014年版，第124页。
?（清）陈祚明、李金松：《采菽堂古诗选（上下）》，上海古籍出版社2008年版，第1120页。
参考文献：
[1]（北周）庾信.庾子山集注（第1册）[M].北京：中华书局，1980.
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[3]徐宝余.庾信研究[M].上海：学林出版社，2003.
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[5]孟睿.论古代咏雁诗中雁的意象[J].辽宁广播电视大学学报，2013，（03）：80-81.
[6]王立，刘卫英.雁意象与民族传统文化心理[J].衡阳师专学报（社会科学），1994，（02）：33-37.
[7]吴巧.衡阳雁意象的审美意蕴研究[D].广西师范大学，2017.
作者介绍：
姚君梅，汉族，广西师范大学文学院研究生，研究方向：先秦两汉魏晋南北朝文学。
【关键词】 庾信;雁意象;情感意蕴
【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2021）29-0030-03
意象是中国古典诗歌研究中的重要概念，具有历史沉积性特点。因雁北迁南归、群飞衔翔等特点，中国古代文人常于诗文中运用雁意象，并借雁来抒发自身思乡念远、忠贞不渝和羁旅愁苦之情。雁意象经过无数文人的锤炼，其愈加意蕴深厚，情感丰富，表现丰盈。在这样普遍的诗文现象中，庾信诸诗亦常写雁，且在雁身上融入了诗人特定的情感和意味，这则为研究庾信诗作提供了切入点。目力所及，尚未有学者对庾信诗中的雁意象进行详细的研究。据统计，庾信诗中共有20首作品涉及到雁描写。诗人借不同类型的雁，表达自身不同的情感，如将自己的乡关之思托之于孤雁、衡阳雁和南飞雁，又把自己的丧乱之哀诉诸于稻梁雁和衔芦雁。在庾信精心雕琢的诗歌世界里，雁意象体现了诗人高超的写作艺术，呈现了诗人的情感状态，它值得人们的关注和探讨。
一、乡关之思
因归乡无望，庾信流露出特别强烈的思乡情怀。从庾诗的孤雁、衡阳雁和南飞雁等意象描写中，可体会到诗人浓烈的故国之思，这三者表达了诗人殷切的归乡故愿。
先说孤雁，它又叫失群雁。关于孤雁，庾信在《秋夜望单飞雁》写道：“失群寒雁声可怜，夜半单飞在月边。无奈人心复有忆，今暝将渠俱不眠。” ①开头两句，凄清的秋夜，孤雁因失群而呜咽，它在月影下孤独地飞翔，其鸣声凄惨。雁是群居动物，它们在迁徙过程中会结伴飞行。然，失群落雁只能独自南飞，独自面对孤寂、寒冷和恐惧。随后两句，由孤雁写到诗人自己：无奈的是，人是有记忆的，不会忘记过去与现在之事，而诗人所念念不忘正是故国与亲人。“今瞑”，意为今天晚上。“将”，是“共”的意思;“渠”，为人称代词，指雁。此句可理解为，诗人和失群之孤雁都将在今夜失眠。失群雁渴望回归雁群，这就像滞北的诗人盼望归乡一样。诗人以孤雁自比，借雁抒己之孤苦与乡思，正如《采菽堂古诗选》言其诗“楚楚清怨” ②。
再说衡阳雁。关于衡阳雁，东汉张衡已有相关描述，如其《西京赋》：“上春候来，季秋就温。南翔衡阳，北栖雁门。” ③南北朝刘孝绰言：“洞庭湖水绿，衡阳旅雁归。差池高复下，欲向龙门飞。” ④以西京为中心，北为雁门，南是衡阳，雁因违寒就温，故上春自衡阳往雁门，季秋从雁门到衡阳。张衡所写的衡阳与雁，只是一种纯粹的自然现象。至刘孝绰所言，水绿春时，衡阳旅雁将北反，由“欲向龙门飞”知，衡阳雁为作者欲要建功立业的自拟。而庾信《和侃法师三绝·其二》曰：“客游经岁月，羁旅故情多。近学衡阳雁，秋分俱渡河。” ⑤“近学”二句，恐谓滞留北方的南人纷纷南返而于己不许。《周书·庾信传》卷四十一曰：“时陈氏与朝廷通好，南北流寓之士，各许还其旧国。陈氏乃请王褒及信等十数人，高祖唯放王克、殷不害等，信及褒并留而不还。” ⑥可知当时，北朝应陈之请，释还在北之南朝文士，却不肯放庾信和王褒。
《周书·武帝纪》卷六曰：“建德四年……秋七月丙辰，行幸云阳宫……甲戌，陈遣使来聘。”又曰：“十二月辛亥朔……丙子，陈遣使来聘。” ⑦《陈书·殷不害传》卷三十二及《南史·殷不害傳》卷七十四曰：“太建七年，自周还朝。” ⑧北周之“建德四年”同于陈之“太建七年”，依史文，殷不害等人可能是在冬时返南。
又，庾信《和侃法师三绝·其一》曰：“秦关望楚路，灞岸想江潭。几人应落泪，看君马向南。”虽侃法师事迹未详，然“看君马向南”一句，可道出对友人南归的不舍与己身北留的凄怆。此季节，此情景，此境遇，庾信欲学“衡阳雁”而终学不得，惟无奈寄托衡阳雁以遥思。
衡阳雁，指北雁南飞，至衡阳歇翅停回，栖息于回雁峰。诗人以渡河南归的衡阳雁代指友人，他于诗中借衡阳雁表达自己渴望南归的愿望。其羁旅之愁思，思乡之深切，在衡阳雁身上表现得淋漓尽致。庾信诗中的衡阳雁只是单一的往南飞，而非返北。就飞翔方向而言，衡阳雁与南飞雁皆是往南飞。
关于南飞雁，诗人在《重别周尚书》云：“阳关万里道，不见一人归。唯有河边雁，秋来南向飞。” ⑨由诗题可知，此诗为送别周尚书之作。重别，意为再次送别，这是因为前已有《送别周尚书弘正》。周弘正于梁官职为尚书，故庾信称其为周尚书。题目用“周尚书”来称呼周弘正，细微之处可见庾信对梁、陈不同的情感态度。公元560年至562年，周弘正曾奉命出使北周。《陈书·周弘正传》卷二十四曰：“天嘉元年，迁侍中、国子祭酒，往长安迎高宗。三年，自周还。” ⑩诗歌开头两句，说到万里阳关道，看不见一人。“阳关”，又代指北周。此两句既有空间的开阔，又隐含着时间的流动，暗指南北隔绝状态。如今，这南归之路将留下周尚书的影子。而诗人却不知道自己何时才能从走上这南归之路？思及此，诗人悲从中来。于是，庾信想借自由之秋雁，隐喻自己的不自由，道出人不如雁的感慨。同时，这也隐含了诗人的愿望，希望自己可以像那河边的秋雁，可以自由地往南飞，这正如《采菽堂古诗选》所评曰：“唐人纵师其意，不若公处其时，情真语自独艳。” ?
综上，作为由南入北的文士，庾信深深地眷恋南方故土。庾信所思者，为梁朝故国，而梁朝故国又被陈所代，即“建邺既非梁所有，信遂无所归”。故庾信的乡关之思，如此强烈，原因有二。一则，北朝强羁庾信，致使庾信南返无望。二则，梁朝覆灭，故国终究只能成为回忆。于是乎，庾信羡慕可以自由南飞的大雁。
透过雁意象，可看出庾信强烈的乡关之思。首先，对于雁来说，南北均为雁之故乡。因南栖衡阳，所以衡阳可看作雁之南乡。衡阳雁尚可回到南乡，而诗人自己却不能归故国，只能徒自羡慕有南乡可回的雁。同时，诗人也希望自己变成那衡阳雁，成为故乡尚存的衡阳雁。其次，诗人借雁之自由飞翔，感叹人不如雁。他希望自己可以如雁一样，自由地飞回南方。其三，长期的羁留生活，让庾信思乡情更切。庾信想念家乡的一草一木，如他在《忽见槟榔》和《望渭水》等诗中借家乡草木表思乡之情。除了雁诗，庾信亦在其他诗作中多次表达其乡关之思，如《怨歌行》“回头望乡泪落，不知何处天边”以女子口吻抒发乡关之思。他心怀故国，身在异朝“终为关外人”，即使南归故国无望如“枯木期填海，青山望断河”，他仍存南返的希望，这体现在“一思探禹穴，无用鏖皋兰”“还思建邺水，终忆武昌鱼”等诗句上。 二、丧乱之哀
侯景之乱和江陵之祸后，庾信经历了亡国破家、流离失所、身仕敌朝等痛苦。丧乱带来的的生灵涂炭，加上自己的亲人在战乱中的相继去世，这些悲惨经历对他日后的文学创作产生了极大影响。入北后，庾信又曾被囚三年。即使，庾信在北朝高官显赫，但仍要因北朝内部斗争激烈，而谨言慎行，生怕因做错事和说错话而招来杀身之祸。这种战战兢兢、如履薄冰的心态，庾信通过使用惊弓雁和衔芦雁这两个意象将其巧妙地表现出来。
衔芦雁意象，典出《淮南子·修务训》：“夫雁顺风，以爱气力;衔芦而翔，以备赠弋。” ?晋·崔豹《古今注·鸟兽》载：“雁，自河北渡江南，瘠瘦能高飞，不畏缯缴。江南沃饶，每至还河北，体肥不能高飞，恐为虞人所获，尝衔长芦可数寸，以防缯缴焉。” ?诗人在《和宇文京兆游田》中，借衔芦雁充分表达了诗人惴惴不安的心态，曰：“熊饥自舐掌，雁惊独衔枚。” ?“熊饥自舐掌”，典或出《左传》“宰夫胹熊蹯不熟”。诗人通过用晋灵公因宰夫胹熊蹯不熟便杀之的事，隐喻自己的如履薄冰心态。“衔枚”，即衔芦草。一惊一独，生动地表现了大雁旅途中的惊惶无措和孤独无助之感，只能靠衔芦草来躲避捕猎的境况。
而在《和何仪同讲竟述怀》中，诗人亦借衔芦雁亦表达同样感受：“萤排乱草飞，雁舍断芦飞。” ?这两句诗可理解为，萤火虫在腐烂的杂草上飞行，雁为避矰戈口含断掉的芦草而飞。一“乱”一“断”，极具残破之感：诗人以乱萤暗喻流离漂泊，又以衔芦雁喻指旅途艰辛。以上两首作品中，诗人以衔芦雁隐喻自身处境的艰难，正如雁一般时刻提防潜在的危险，同时，又借以感慨身世飘零、流离劳顿。
关于惊弓雁意象典故，或出自《战国策》。《战国策·楚策四》言：“有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎？’更羸曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之？’对曰：‘其飞徐而悲鸣。飞徐者，故疮痛也;鸣悲者，久失群也。故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。’” ?
庾信有以下几首诗，使用了惊弓雁意象，先看《北园射堂新成》：“轩堂聊可习，仙的不难登。转箭初辟竿，横弓先望堋。惊心一雁落，连臂两猿腾。直知王济巧，谁见魏舒能。空心不死树，无叶未枯藤。择贤方至此，传卮欣得朋。” ?这是庾信参加太祖宇文泰举行的造射堂雁射后写成的。首二句引用《山海经》西王母之轩辕台，称赞造射堂如仙台，庾信从“惊心”句开始连用四典，来称赞造射堂射人射术之高超。乍一看，此诗似乎和乐融融。细究起来，雁之惊心而落，说明其旅途艰险，时刻提心吊胆，精神极度紧张，因而弓箭声一响，便会被吓得掉落。“空心不死树，无叶未枯藤”二句，通过空心树和无叶藤等憔悴而将死之物，营造一种半生半死的残破感。惊弓雁、空心树和无叶藤等景物，是诗人内心情感的投射。宴射诗表面欢乐，背后却隐藏着诗人内心的痛苦。
又，《和王内史从驾狩》也同样采用了惊弓雁意象：“东狩出离宫，还过猎武功。涧横偏碍马，山虚绝响弓。更羸承落雁，韩卢逗蛰熊。犹开三面网，谁肯一山重。” ?王内史，即王褒，庾信与王褒皆是由南入北之羁臣。此诗内容主要是王褒从猎，前面四句写狩猎的场景。更羸句引用了“惊弓之雁”的典故，“犹开”句，则来源于“三面网”的典故。“三面网”出自《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左;欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’” ?前用惊弓之雁，后为三面网，诗人用这两个意象来表达其内心的不安，祈求统治者放以生路。细析之，此诗应是诗人感慨自己与王褒的遭遇。正如《采菽堂古诗选》所言：“无句不异，大抵多是寄意。” ?“涸鲋常思水，惊飞每失林”化用了涸泽之鱼和惊弓雁这两个典故，表达了诗人挣脱悲哀境遇的渴望和迁徙途中之惶恐。以上诗句，皆化用了惊弓之雁的典故。庾信借惊弓之雁，巧妙而隐晦地表达自己在北之不安心态。
概而言之，庾信托雁以言丧乱凄哀。在其雁诗中，庾信还将雁与其他言悲的景象组合在一起表达其内心的悲凉，如“林寒木皮厚，沙迥雁飞低”用“林寒”和“木皮厚”暗喻其内心的痛苦。
三、结语
当然，在庾信其他诗作中，秋意象、枯树意象、酒意象等言悲意象同样寄寓了诗人的乡关之思和丧乱之哀，它们与雁意象一道成为了打开庾信心灵之门的钥匙。“自古逢秋悲寂寥”，秋景常与悲联系在一起，而庾信也多次以秋言其悲，他以“搖落秋为气，凄凉多悲情”抒发其丧乱之哀，又在《秋日》“苍茫对落景，羁旅对穷秋”抒发其乡思。枯树意象既含有乡土之意，又有残破之感，如“枯木期填海，青山望断河”表达了诗人南归故国无望之悲。诗人通过“树老半心枯”“空心不死树”等枯树意象，表达流落他乡的羁臣心态：残破压抑、毫无生气。庾信在其酒诗中也常常流露乡关之思，比如“哪能学噀酒，无处似栾巴”等诗句。
诗人在营构意象时，必然会考虑到此意象能否表达自己的情感。庾信笔下的雁意象，无论是哪种形态的雁，皆体现了诗人的不同情感。雁即诗人之化身，雁之遭遇即诗人遭遇，雁之情感即诗人之情感。同时，作者借助相关典故，隐晦地表达内心之想法的同时，也表明了意象之历史积淀性。经过细析庾信诗中不同之雁，了解隐藏在雁意象之下的诗人情感，那就是乡关之思和丧乱之哀，而雁意象又恰好可以道尽诗人无限的哀怨和满腔悲凉，引起读者的同情。
注释：
①（北周）庾信撰：《庾子山集注》（第1册），中华书局1980版，第385页。
②（清）陈祚明、李金松：《采菽堂古诗选》（上下），上海古籍出版2008年版，第1145页。
③赵逵夫主编：《历代赋评注2（汉代卷）》，巴蜀书社2010年版，第613页。
④ 逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第1845页。
⑤⑨????（北周）庾信撰：《庾子山集注（第1册）》，中华书局1980年版，第369页，第370页，第182页，第225页，第276页，第328页。
⑥⑦（唐）令狐德棻：《周書》，中华书局1971年版，第734页，第91-92页。
⑧（唐）姚思廉：《陈书（一）》，中华书局1972年版，第425页。
⑩（唐）姚思廉：《陈书（二）》，中华书局1972年版，第309页。
?（清）陈祚明、李金松：《采菽堂古诗选（上下）》，上海古籍出版社2008年版，第1137页。
?（汉）刘安著、（汉）许慎注，陈广忠校点：《国学典藏：淮南子》，上海古籍出版社2016年版，第489页。
?（晋）崔豹撰、牟华林校笺：《<古今注>校笺》，线装书局2015年版，第98页。
?（汉）刘向集录：《战国策》，上海古籍出版社1998年版，第571页。
?（汉）司马迁：《史记》，中华书局2014年版，第124页。
?（清）陈祚明、李金松：《采菽堂古诗选（上下）》，上海古籍出版社2008年版，第1120页。
参考文献：
[1]（北周）庾信.庾子山集注（第1册）[M].北京：中华书局，1980.
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[3]徐宝余.庾信研究[M].上海：学林出版社，2003.
[4]陈志平编著.庾信诗全集（汇校汇注汇评）[M].武汉：崇文书局，2017.
[4]罗宁.继承与新变：上古至中古诗歌中的雁描写和雁诗[J].文学研究，2017，3（02）：61-79.
[5]孟睿.论古代咏雁诗中雁的意象[J].辽宁广播电视大学学报，2013，（03）：80-81.
[6]王立，刘卫英.雁意象与民族传统文化心理[J].衡阳师专学报（社会科学），1994，（02）：33-37.
[7]吴巧.衡阳雁意象的审美意蕴研究[D].广西师范大学，2017.
作者介绍：
姚君梅，汉族，广西师范大学文学院研究生，研究方向：先秦两汉魏晋南北朝文学。