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摘要：明清时期，“西学东渐”的思想潮流将西方文化带入了我国，西方的宗教人士开始陆续进入我国传播宗教信仰并带来了西方的先进思想，中西方文化开始相互交流融合。在这样一个时代背景下，中国的音乐文化也得到了充分的发展，西洋乐器开始在宫廷和民间流行发展起来。
关键词：清前期；西洋乐器；音乐
西方文化传入中国给中国带来思想文化上的转变的同时，将西洋音乐也带到了公众面前，在一定程度上对当时的音乐发展起到了推进作用。音乐在演变过程、发展方式上都有了相应的变革，并在此基础上取得了一定的成就。本文就西洋音乐对我国音乐的影响进行分析，探讨西洋乐器在中国的传播发展历程。
一、前清时期西方音乐传入东方的基本路线
（一）澳门一一西方音乐传入东方的首要地区
澳门作为西洋音乐的发源地，在对西方音乐传入中国的进程中有着巨大的推动作用，它是西洋音乐在中国传播与发展的一个重要转折点。西洋音乐在澳门的发展将一种全新的乐器—风琴带入了澳门人的世界，并对澳门地区以后的音乐创作发展产生了一定的影响。除此之外，各种其他的西洋乐器也随着风琴进入澳门如：钢琴、小提琴、喇叭等等。全新的西洋音乐形式如合唱，宗教音乐等也走进公众的生活，并以不可阻挡的趋势向着周围沿海城市传播。在此基础上当时的学者吴渔山先生将宗教音乐以中国的诗词格律特点来改革，形成了具有中国特色的新音乐，并被大众接受传播。
二、澳门至沿海—西方音乐向东方的扩张
在康熙、乾隆统治的清朝前期，天主教逐渐传入中国。分析天主教在华的传播历程，我们可以发现，广州是天主教在中国的最早传播地区，也是中国发展天主教的源头地点。广州对于天主教在中国的传播发展起着一个桥梁作用，是天主教在中国的大本营。研究资料表明，当时宗教人士进入中国传教的方式基本可以分为两种：一种是从澳门直接来到广州，这类宗教人士坚守保教权的观念，从西方出发时必须要经过道里斯本，然后从澳门进入广州。而相反的，反对保教权的宗教人士，如法国宗教人士，他们直接跟随商队坐船进入广州。两者之间存在的共同点就是宗教人士进入中国必须经过广州。西洋音乐也由此被带入广州，并传播发展，中西方文化在此交流碰撞，形成一种全新的局面。
三、沿海至内地一一西乐东传的深入
清朝初期，基督教的发展趋势开始向内地延伸，西洋音乐也随之将这股风吹向了内地。1640年，利类思开始进入四川传播宗教思想，后来，神父安文思也随之来到四川。在两位的神父的共同努力下，到1800年时，在四川的基督教徒队伍已壮大到了4万名，并在保宁府、重庆两地建设了许多教堂。直到康熙年间，基督教在中国的发展更加繁荣，各省份地区的教堂越来越常见，各类宗教活动也开始走上街头向民众传播基督思想。乾隆时期，宗教思想开始传入西北地区，云南等地区偏远的省份也相继兴建起基督教堂。而西洋乐器也在这一时期开始在教堂的唱诗活动中广泛地使用，由此，西洋乐器开始真正登上内地音乐的舞台，并传播发展，对内地音乐的创造产生了一定的影响。
四、西洋音乐在宫廷中的发展
清朝建立政权后，为加强对民众的思想统治，遵循其他朝代的做法，开始在礼乐制度方面重视起来，康乾时期尤为明显。康熙帝亲自发行了《十四律新说》，并主导撰写了《律吕正义》来巩固礼乐制度；乾隆时期更加强礼乐制度改革，在相应的规章制度上完善修改。西方宗教人士充分利用这一优势，将西洋音乐带入中国宫廷之中，受到了皇帝和大臣的推崇，各种西洋乐器和西方文化也随之在宫廷盛行。
（一）管乐性乐器一管风琴
与中国传统的笛子、萧之类的管型乐器不同，管风琴主要依靠其多层键盘装置和控制气流通过音管而发音。其音准悠扬多变，音调宽广，音色变化繁多，既能发出管乐器的声音又能发出弦乐器的声音。作为西方的古老乐器，管风琴主要被用在宗教唱诗中，演奏者需要靠手脚的配合才能演奏出动听的曲子。这一新鲜的演奏模式以及管风琴的奇特造型深深的吸引了中国人的目光，并开始在宫廷中流行起来。
（二）弦乐性乐器一一古钢琴
作为现代钢琴的原型，古钢琴的发音模式是通过拨子拨弦表现出来的。古钢琴发出的声音音色优美，愉悦动听。同样，作为宗教音乐必不可少的乐器之一，它起着调音、和声和烘托氛围的作用。在教会唱时演奏此乐器，其动听悠扬的声音能够使教徒对宗教更加信任，有利于宗教思想更好的传播。
五、民间百姓对于西方音乐的态度
首先，一部分民间百姓乐于接受和欣赏西方音乐。基督教通过给教徒传达出的上帝思想使基督教徒对其信赖追随。作为基督思想的信仰主体，教徒对西洋音乐的行为态度很大程度上受其对基督教信仰程度的影响。清朝前期，基督教在中国的传播越来越深广，各地都开始兴建基督教堂，基督教徒的队伍也越来越壮大，受周围人以及西方文化的影响，更多的人开始加入基督教。由于西洋音乐与基督教基本是互不分离的，一些原本对西洋音乐无感甚至讨厌的人，在加入基督教之后逐渐接受并喜欢西洋音乐甚至向周围的人介绍西洋音乐。另一反面，受西洋音乐新颖独特的吸引，一些百姓开始逐渐喜欢上西洋音乐，在接触学习西洋音乐的过程中了解到基督教的上帝思想，与我国传统的佛教思想在在某些方面是相似的，因此被吸引加入教会。西洋音乐与基督教在某一程度上相互促进相互影响，对民间百姓的生活产生了重要影响。
其次，一些民间百姓对西洋音乐不理解不认同。前清时期，在中国广为传播的西洋音乐主要是宗教教堂音乐，如唱诗，音乐形式有限。作为唱诗的演奏工具，西洋乐器在其原理和演奏方式上都与中国的传统乐器不同，会演奏西洋乐器的人是少数的，有限的，因此西洋音乐在上流社会的传播也是有限的，更谈不上民间了。同时，民间百姓属于社会的底层群体，他们的首要需要是物质需要，他们所关心的是怎样维持生活或怎样是自己的生活更好，所以对西洋音乐这一精神享受就忽略了。即使接触到，也不是特地的出于目的性的接触。此外，民间百姓的文化程度，知识水平较低，对于音乐这种高雅的艺术形式不懂的欣赏，更别谈对于他们来说新奇怪异的西洋音乐了，在很大程度上他们对于西洋音乐是存着一种看热闹的心理，把西洋音乐当成他们无聊生活中一种消遣工具，并非是真正意义上的喜欢它，认同它。
【参考文献】
[1]史琳.对利玛窦与中西音乐交流几个问题的探讨[J].郑州大学学报（哲学社会科学版）.2005（04）
[2]褚炜.基督教文化对我国音乐发展的影响[J].交响.西安音乐学院学报.2003（03）
[3]汤开建.明清之际西洋音乐在中国内地传播考略[J].故宫博物院院刊.2003（02）
作者简介：朱小旭，西北师范大学音乐学院硕士研究生，专业：音乐与舞蹈学，方向：理论作曲。
关键词：清前期；西洋乐器；音乐
西方文化传入中国给中国带来思想文化上的转变的同时，将西洋音乐也带到了公众面前，在一定程度上对当时的音乐发展起到了推进作用。音乐在演变过程、发展方式上都有了相应的变革，并在此基础上取得了一定的成就。本文就西洋音乐对我国音乐的影响进行分析，探讨西洋乐器在中国的传播发展历程。
一、前清时期西方音乐传入东方的基本路线
（一）澳门一一西方音乐传入东方的首要地区
澳门作为西洋音乐的发源地，在对西方音乐传入中国的进程中有着巨大的推动作用，它是西洋音乐在中国传播与发展的一个重要转折点。西洋音乐在澳门的发展将一种全新的乐器—风琴带入了澳门人的世界，并对澳门地区以后的音乐创作发展产生了一定的影响。除此之外，各种其他的西洋乐器也随着风琴进入澳门如：钢琴、小提琴、喇叭等等。全新的西洋音乐形式如合唱，宗教音乐等也走进公众的生活，并以不可阻挡的趋势向着周围沿海城市传播。在此基础上当时的学者吴渔山先生将宗教音乐以中国的诗词格律特点来改革，形成了具有中国特色的新音乐，并被大众接受传播。
二、澳门至沿海—西方音乐向东方的扩张
在康熙、乾隆统治的清朝前期，天主教逐渐传入中国。分析天主教在华的传播历程，我们可以发现，广州是天主教在中国的最早传播地区，也是中国发展天主教的源头地点。广州对于天主教在中国的传播发展起着一个桥梁作用，是天主教在中国的大本营。研究资料表明，当时宗教人士进入中国传教的方式基本可以分为两种：一种是从澳门直接来到广州，这类宗教人士坚守保教权的观念，从西方出发时必须要经过道里斯本，然后从澳门进入广州。而相反的，反对保教权的宗教人士，如法国宗教人士，他们直接跟随商队坐船进入广州。两者之间存在的共同点就是宗教人士进入中国必须经过广州。西洋音乐也由此被带入广州，并传播发展，中西方文化在此交流碰撞，形成一种全新的局面。
三、沿海至内地一一西乐东传的深入
清朝初期，基督教的发展趋势开始向内地延伸，西洋音乐也随之将这股风吹向了内地。1640年，利类思开始进入四川传播宗教思想，后来，神父安文思也随之来到四川。在两位的神父的共同努力下，到1800年时，在四川的基督教徒队伍已壮大到了4万名，并在保宁府、重庆两地建设了许多教堂。直到康熙年间，基督教在中国的发展更加繁荣，各省份地区的教堂越来越常见，各类宗教活动也开始走上街头向民众传播基督思想。乾隆时期，宗教思想开始传入西北地区，云南等地区偏远的省份也相继兴建起基督教堂。而西洋乐器也在这一时期开始在教堂的唱诗活动中广泛地使用，由此，西洋乐器开始真正登上内地音乐的舞台，并传播发展，对内地音乐的创造产生了一定的影响。
四、西洋音乐在宫廷中的发展
清朝建立政权后，为加强对民众的思想统治，遵循其他朝代的做法，开始在礼乐制度方面重视起来，康乾时期尤为明显。康熙帝亲自发行了《十四律新说》，并主导撰写了《律吕正义》来巩固礼乐制度；乾隆时期更加强礼乐制度改革，在相应的规章制度上完善修改。西方宗教人士充分利用这一优势，将西洋音乐带入中国宫廷之中，受到了皇帝和大臣的推崇，各种西洋乐器和西方文化也随之在宫廷盛行。
（一）管乐性乐器一管风琴
与中国传统的笛子、萧之类的管型乐器不同，管风琴主要依靠其多层键盘装置和控制气流通过音管而发音。其音准悠扬多变，音调宽广，音色变化繁多，既能发出管乐器的声音又能发出弦乐器的声音。作为西方的古老乐器，管风琴主要被用在宗教唱诗中，演奏者需要靠手脚的配合才能演奏出动听的曲子。这一新鲜的演奏模式以及管风琴的奇特造型深深的吸引了中国人的目光，并开始在宫廷中流行起来。
（二）弦乐性乐器一一古钢琴
作为现代钢琴的原型，古钢琴的发音模式是通过拨子拨弦表现出来的。古钢琴发出的声音音色优美，愉悦动听。同样，作为宗教音乐必不可少的乐器之一，它起着调音、和声和烘托氛围的作用。在教会唱时演奏此乐器，其动听悠扬的声音能够使教徒对宗教更加信任，有利于宗教思想更好的传播。
五、民间百姓对于西方音乐的态度
首先，一部分民间百姓乐于接受和欣赏西方音乐。基督教通过给教徒传达出的上帝思想使基督教徒对其信赖追随。作为基督思想的信仰主体，教徒对西洋音乐的行为态度很大程度上受其对基督教信仰程度的影响。清朝前期，基督教在中国的传播越来越深广，各地都开始兴建基督教堂，基督教徒的队伍也越来越壮大，受周围人以及西方文化的影响，更多的人开始加入基督教。由于西洋音乐与基督教基本是互不分离的，一些原本对西洋音乐无感甚至讨厌的人，在加入基督教之后逐渐接受并喜欢西洋音乐甚至向周围的人介绍西洋音乐。另一反面，受西洋音乐新颖独特的吸引，一些百姓开始逐渐喜欢上西洋音乐，在接触学习西洋音乐的过程中了解到基督教的上帝思想，与我国传统的佛教思想在在某些方面是相似的，因此被吸引加入教会。西洋音乐与基督教在某一程度上相互促进相互影响，对民间百姓的生活产生了重要影响。
其次，一些民间百姓对西洋音乐不理解不认同。前清时期，在中国广为传播的西洋音乐主要是宗教教堂音乐，如唱诗，音乐形式有限。作为唱诗的演奏工具，西洋乐器在其原理和演奏方式上都与中国的传统乐器不同，会演奏西洋乐器的人是少数的，有限的，因此西洋音乐在上流社会的传播也是有限的，更谈不上民间了。同时，民间百姓属于社会的底层群体，他们的首要需要是物质需要，他们所关心的是怎样维持生活或怎样是自己的生活更好，所以对西洋音乐这一精神享受就忽略了。即使接触到，也不是特地的出于目的性的接触。此外，民间百姓的文化程度，知识水平较低，对于音乐这种高雅的艺术形式不懂的欣赏，更别谈对于他们来说新奇怪异的西洋音乐了，在很大程度上他们对于西洋音乐是存着一种看热闹的心理，把西洋音乐当成他们无聊生活中一种消遣工具，并非是真正意义上的喜欢它，认同它。
【参考文献】
[1]史琳.对利玛窦与中西音乐交流几个问题的探讨[J].郑州大学学报（哲学社会科学版）.2005（04）
[2]褚炜.基督教文化对我国音乐发展的影响[J].交响.西安音乐学院学报.2003（03）
[3]汤开建.明清之际西洋音乐在中国内地传播考略[J].故宫博物院院刊.2003（02）
作者简介：朱小旭，西北师范大学音乐学院硕士研究生，专业：音乐与舞蹈学，方向：理论作曲。