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[摘要]陇东民歌作为陇东地区的重要文学组成部分之一，一直被当地人们传承、保护。陇东民歌中有多种表现手法，充分表现出当时陇东人民的生活状态，也保存了许多当时的文化资料，具有很高的考量价值。此外陇东民歌表现手法所具备的多样化性质，在艺术方面也达到了很高的造诣。
[关键词]陇东民歌；艺术特色；保护；传承
中图分类号：J607
文献标志码：A
文章编号：1007-2233（2016）11-0050-02
对于当地的人民来说，陇东民歌是当地的文化结晶；对于历史学家来说，陇东民歌是十分珍贵的历史考究资源；对于艺术家们来说，陇东民歌是一项极其珍贵的文化资源。正是因为其文学思想内容丰富，并且在艺术的表达上非常出众，陇东人民更加应该好好保护这一项文化遗产并且传承下去。
一、陇东民歌的起源与发展甘肃省处于中国的西北部，从古至今都传唱着许多民间歌谣。而甘肃省又分为四个部分：陇中、陇南、陇东以及河北走廊。陇东处于甘肃省的东北地区，也是秦陇文化流通的交叉处。身处陇东时，从早到晚、从远处的乡村到身边的小镇，耳边都会回荡着陇东的民间歌谣。陇东曾经是周先祖所掌管的地区，同时也是古代中国农耕文化的起源地。此外在周先祖时期，陇东开始出现一些民间歌谣，例如《大雅·公刘》《采薇》等等，当时这些民歌主要反映社会人民的生活状态。到了先周时代，陇东的民歌一直都随着时间的变化而变化，代代相传下来。
当时，陇东是一块西北部地区的老革命根据地，1930年共产党领导们在陇东地区拉响了太白起义的号角，以反抗国民党和军阀。陇东地区的人民都经历了土地革命、抗日战争和解放战争这三个革命时期。当时陇东地区的人们为了革命斗争都斗志昂扬，并以口头传唱的形式创作了许多民谣，这也是当时革命的文学重点部分之一。陇东民歌不仅仅是革命历史文物，同时也是当代人们的生活写照，生动形象地展示了当时广大军民为了革命而做出的贡献和赢得最终革命胜利的重要历史时刻。
在土地革命时期，人们通过歌谣传诵的方式来动员广大群众加入到革命中来。具体传播途径有创办青年社，给大家教唱一些革命歌谣如《实行共产》等。由于歌谣中的歌词对于当时的普通群众而言，意思通俗易懂，唱起来十分顺口，所以当时的人们非常流行唱这样的革命歌谣，因此传唱与革命相关的歌谣为革命的宣传也起到了很好的效果。在此之后，无论是参与到革命战争的战士们还是普通的人民都非常相信共产党，所以更多的倾诉革命心声的红歌开始出现，如《咱们的红军》《游击队》等等都在军民之间广为传唱，这也充分体现了人们对于革命领导人物的敬爱。
后来陇东地区的苏维埃政府成立，政府在革命成功后更加看重文化的推动作用，不仅设立了文化方面的管理部门还成立了学校，并且在红军地区开展了许多文娱活动，例如举办红歌歌咏比赛以宣传当时政府的重要政策，鼓舞了当时群众的革命之心。此外文化活动举办得很成功，无论在战士中还是在广大普通百姓之中都流传着许多红军歌谣。同时创办的文化院校的校长也一直都秉承着这样的理念：从革命歌谣的传唱到开办文化活动都是在宣传革命，这样能够团结群众，鼓舞大家的士气。
那时，陕西甘肃游击队经常和当地的国民党军队开战，所以就出现了许多关于红军战争的歌谣如《神出鬼没打得好》等等，同期出现的也有很多关于鼓励人们去参加红军、促进军民关系的红军歌谣如《当红军》等等。南梁地区就是甘肃省最初的革命根据地之一，而且这些广为流传的红军歌谣都生动地记录了当时的历史。所以这些民间歌谣也就成了最早表达革命崇高理想的作品之一。
1935年，中央红军长征的征途踏入了陇东地区，长征军队在途经陇东地区的时候同样也留下了许多广为传唱的红军歌谣。据一些原镇民回忆起当时的情景都记得在当时的许多墙壁、树干和门前都贴布了许多红军的宣告和标语等。还有许多当时为其创作的红军歌谣也伴随着产生，如《上前线去》等。此外红军宣传队也在当地进行了许多文娱宣传活动，流传下来的很多经典革命歌谣直到现在都在广为传唱，当地的群众到现在也还记得一部分。从整个陇东地区的发展道路来看，在所有的革命时期，革命歌谣的传唱是传播革命思想以及丰富战士生活的一种简单的宣传方式，所以也体现出了陇东民歌在革命时期的宣传、鼓动作用。在抗日战争时期，由于陇东地区是甘肃、陕西边区的重要地区之一，所以陇东地区有了很大程度的进步与发展。伴随着革命的脚步，陇东民间革命歌谣更是得到了不断的发展。
二、陇东民歌的中心思想一直以来，民间歌谣都是最为贴近普通人民生活的艺术，也是民间艺术的起源之一。陇东人民在进行劳作的时候创作了陇东民歌，陇东民歌也就和陇东人民的日常生活息息相关了。民间的活动就是其日常生活的一部分，由于陇东民歌就是直接反映了当时人们的生活状态，其中不仅有日常劳作的记录作品，也有当时人们对于国家形态看法的作品，也有记录当地习俗的作品，更加有倾诉爱情相思之情的作品。由于陇东民歌所涵盖的方方面面之多，也是当地人民的创作，所以陇东民歌真实有效地记录了当时的人民生活以及他们心中的思想感情和心愿。换句话说，陇东民歌就是陇东人民自己的歌谣。
由于陇东地区人民当时的生活方式都是以农耕为主，所以陇东民歌中劳动人民的歌声是很重要的一个部分。民歌是当时人民的主要艺术表现方式，也是最古老的艺术。劳动人民在进行体力劳动的时候，经常会利用一些号子声来促进发力，后来为了协调此起彼伏的呼号声，就出现了劳动号子。劳动号子就是为了指挥协调劳作人民共同进行动作，每个人都能够整齐划一地进行劳作。
劳动号子就是最开始创作的一种劳动歌谣，其中的歌词没有什么实质的内容，表达形式也很单一。后来发展的劳动歌谣开始仔细地描写了劳动人民在劳动时的动作和劳作过程，其中也加入了当时的风俗内容等。还有一些歌谣写出了当时的时令季节如《下种谣》，这些都是当地劳作人民对于当时季节和气候的认知。而有些劳动号子中反映出了劳作人民对于劳作生产过程的理解，也对现在的农业生产发展有一定的影响作用。陇东的劳作人民经常将有节奏的陇东劳动民谣和劳作过程相结合，也有助于劳动的进行，使得劳作的人们配合更加默契。而在劳作任务比较轻的时候，劳动歌的速度就比较缓慢。 在后来的阶级社会中，陇东人民遭到了很大程度上的压制以及剥削，因此在那时的陇东民歌内容大多是反映了当时百姓对于痛苦生活的反抗过程。其中最为典型的就是《十八年遭年浸》，道出了当时的自然灾害给人们带来的灾难，但是其中所提到的就是阶级剥削比自然灾害更为可怕。
三、陇东民谣的文化价值上文中提到陇东民歌反映了当时人们的劳动生活、日常生活和对形式变化的情感。而历史上大多数创作的反映现实的歌曲或是诗歌，创作者都是站在文人立场或是一个道德的制高点上来描述人民的生活和思想。而陇东各民歌是劳动人民自己所创作的，他们是站在自己的立场上编创民歌，里面所描叙的是最为真实的劳动人民的生活，所传递的是真正的主人公的心声。不仅如此，陇东民歌也是古时陇东地区真实生活的写照，也是很珍贵的历史资料，其保留了许多陇东地区当时的信息，值得现在的人们去保存与考究。
陇东民间歌谣除了具有保存历史的功能性质，在当时以农耕为主的社会还是一种很重要的娱乐方式，人们在当时的劳作过程中极其劳累辛苦，鲜有娱乐方式去放松，所以民歌也是当时百姓们的娱乐方式之一。除了创作民歌并且口口相传这样的方式，陇东地区还流行一种名叫“对花”的游戏方式，通过二人问答的方式来比拼百姓们的智力和反应能力，这样的游戏方式不仅可以传授人们知识，也是一种娱乐的休闲方式。而唱民歌也是当地人们最为常见的娱乐方式，由于人们在长时间机械化的劳动生活中压抑了自己的情感，所以通过歌唱来表达自己的心情。不论是当时劳作的年轻小伙子，还是在山中的老人们，都会通过歌唱来表达自己心中的快乐或是忧愁，而那些充满爱与激情的少男少女就更不用说了。
当时的陇东地区文化教育程度比较低，在一些偏远的农村地区更加得不到教育。所以这些陇东民间歌谣在平常的生活中充当了文化教育的角色。歌谣中虽然也没有很高深的学问，但是也会使得当地的人们明白一些为人的基本道德规范，虽然那个时候的劳动人民普遍不识字，但是民歌靠口口相传这样的传播方式，也会使得他们对于礼仪、道德的理解更为深刻。
结 语陇东民谣作为陇东民间文学的一种，其地位也是很重要的。陇东民歌不仅可以对当时苦闷的劳作生活带来一抹娱乐色彩，也在文化教育上有很大的作用。所以对于陇东民歌文化的保护和传承也是极其重要的，除了为劳作人民的生活做出了很大的贡献，早前革命时期，陇东民歌对于革命的推动力也是颇为重要的。这样一个遗留下来的重要文化，是对当时陇东地区社会风情的记载，也是当时人们在农耕方面独有的经验，值得借鉴。不仅应该使这样的一种珍贵的“活化石”继续流传下去，更要去研究去记载其内容，这样才能够使其真正地保留下来并且得以传承。
[参 考 文 献]
[1]黄 玲.试论中国少数民族传统音乐文化的传承与保护——以瑶族为例[J].黑龙江民族丛刊，2016（04）：102—109.
[2]满维姣.传承民族文化 挖掘课程资源——“走近桑植民歌”综合实践活动规划与实施[J].教师，2016（25）：56—63.
[3]高树林.悲与喜的交响——黔西北普宜镇彝族民间音乐文化采风述略[J].贵州大学学报（艺术版），2015（03）：5—13.
[4]李海鸥.论山东民歌演唱的传统特色之继承与创新——兼谈我演唱山东民歌时的体会[D].山东师范大学，2015：45—48.
（责任编辑：崔晓光）
[关键词]陇东民歌；艺术特色；保护；传承
中图分类号：J607
文献标志码：A
文章编号：1007-2233（2016）11-0050-02
对于当地的人民来说，陇东民歌是当地的文化结晶；对于历史学家来说，陇东民歌是十分珍贵的历史考究资源；对于艺术家们来说，陇东民歌是一项极其珍贵的文化资源。正是因为其文学思想内容丰富，并且在艺术的表达上非常出众，陇东人民更加应该好好保护这一项文化遗产并且传承下去。
一、陇东民歌的起源与发展甘肃省处于中国的西北部，从古至今都传唱着许多民间歌谣。而甘肃省又分为四个部分：陇中、陇南、陇东以及河北走廊。陇东处于甘肃省的东北地区，也是秦陇文化流通的交叉处。身处陇东时，从早到晚、从远处的乡村到身边的小镇，耳边都会回荡着陇东的民间歌谣。陇东曾经是周先祖所掌管的地区，同时也是古代中国农耕文化的起源地。此外在周先祖时期，陇东开始出现一些民间歌谣，例如《大雅·公刘》《采薇》等等，当时这些民歌主要反映社会人民的生活状态。到了先周时代，陇东的民歌一直都随着时间的变化而变化，代代相传下来。
当时，陇东是一块西北部地区的老革命根据地，1930年共产党领导们在陇东地区拉响了太白起义的号角，以反抗国民党和军阀。陇东地区的人民都经历了土地革命、抗日战争和解放战争这三个革命时期。当时陇东地区的人们为了革命斗争都斗志昂扬，并以口头传唱的形式创作了许多民谣，这也是当时革命的文学重点部分之一。陇东民歌不仅仅是革命历史文物，同时也是当代人们的生活写照，生动形象地展示了当时广大军民为了革命而做出的贡献和赢得最终革命胜利的重要历史时刻。
在土地革命时期，人们通过歌谣传诵的方式来动员广大群众加入到革命中来。具体传播途径有创办青年社，给大家教唱一些革命歌谣如《实行共产》等。由于歌谣中的歌词对于当时的普通群众而言，意思通俗易懂，唱起来十分顺口，所以当时的人们非常流行唱这样的革命歌谣，因此传唱与革命相关的歌谣为革命的宣传也起到了很好的效果。在此之后，无论是参与到革命战争的战士们还是普通的人民都非常相信共产党，所以更多的倾诉革命心声的红歌开始出现，如《咱们的红军》《游击队》等等都在军民之间广为传唱，这也充分体现了人们对于革命领导人物的敬爱。
后来陇东地区的苏维埃政府成立，政府在革命成功后更加看重文化的推动作用，不仅设立了文化方面的管理部门还成立了学校，并且在红军地区开展了许多文娱活动，例如举办红歌歌咏比赛以宣传当时政府的重要政策，鼓舞了当时群众的革命之心。此外文化活动举办得很成功，无论在战士中还是在广大普通百姓之中都流传着许多红军歌谣。同时创办的文化院校的校长也一直都秉承着这样的理念：从革命歌谣的传唱到开办文化活动都是在宣传革命，这样能够团结群众，鼓舞大家的士气。
那时，陕西甘肃游击队经常和当地的国民党军队开战，所以就出现了许多关于红军战争的歌谣如《神出鬼没打得好》等等，同期出现的也有很多关于鼓励人们去参加红军、促进军民关系的红军歌谣如《当红军》等等。南梁地区就是甘肃省最初的革命根据地之一，而且这些广为流传的红军歌谣都生动地记录了当时的历史。所以这些民间歌谣也就成了最早表达革命崇高理想的作品之一。
1935年，中央红军长征的征途踏入了陇东地区，长征军队在途经陇东地区的时候同样也留下了许多广为传唱的红军歌谣。据一些原镇民回忆起当时的情景都记得在当时的许多墙壁、树干和门前都贴布了许多红军的宣告和标语等。还有许多当时为其创作的红军歌谣也伴随着产生，如《上前线去》等。此外红军宣传队也在当地进行了许多文娱宣传活动，流传下来的很多经典革命歌谣直到现在都在广为传唱，当地的群众到现在也还记得一部分。从整个陇东地区的发展道路来看，在所有的革命时期，革命歌谣的传唱是传播革命思想以及丰富战士生活的一种简单的宣传方式，所以也体现出了陇东民歌在革命时期的宣传、鼓动作用。在抗日战争时期，由于陇东地区是甘肃、陕西边区的重要地区之一，所以陇东地区有了很大程度的进步与发展。伴随着革命的脚步，陇东民间革命歌谣更是得到了不断的发展。
二、陇东民歌的中心思想一直以来，民间歌谣都是最为贴近普通人民生活的艺术，也是民间艺术的起源之一。陇东人民在进行劳作的时候创作了陇东民歌，陇东民歌也就和陇东人民的日常生活息息相关了。民间的活动就是其日常生活的一部分，由于陇东民歌就是直接反映了当时人们的生活状态，其中不仅有日常劳作的记录作品，也有当时人们对于国家形态看法的作品，也有记录当地习俗的作品，更加有倾诉爱情相思之情的作品。由于陇东民歌所涵盖的方方面面之多，也是当地人民的创作，所以陇东民歌真实有效地记录了当时的人民生活以及他们心中的思想感情和心愿。换句话说，陇东民歌就是陇东人民自己的歌谣。
由于陇东地区人民当时的生活方式都是以农耕为主，所以陇东民歌中劳动人民的歌声是很重要的一个部分。民歌是当时人民的主要艺术表现方式，也是最古老的艺术。劳动人民在进行体力劳动的时候，经常会利用一些号子声来促进发力，后来为了协调此起彼伏的呼号声，就出现了劳动号子。劳动号子就是为了指挥协调劳作人民共同进行动作，每个人都能够整齐划一地进行劳作。
劳动号子就是最开始创作的一种劳动歌谣，其中的歌词没有什么实质的内容，表达形式也很单一。后来发展的劳动歌谣开始仔细地描写了劳动人民在劳动时的动作和劳作过程，其中也加入了当时的风俗内容等。还有一些歌谣写出了当时的时令季节如《下种谣》，这些都是当地劳作人民对于当时季节和气候的认知。而有些劳动号子中反映出了劳作人民对于劳作生产过程的理解，也对现在的农业生产发展有一定的影响作用。陇东的劳作人民经常将有节奏的陇东劳动民谣和劳作过程相结合，也有助于劳动的进行，使得劳作的人们配合更加默契。而在劳作任务比较轻的时候，劳动歌的速度就比较缓慢。 在后来的阶级社会中，陇东人民遭到了很大程度上的压制以及剥削，因此在那时的陇东民歌内容大多是反映了当时百姓对于痛苦生活的反抗过程。其中最为典型的就是《十八年遭年浸》，道出了当时的自然灾害给人们带来的灾难，但是其中所提到的就是阶级剥削比自然灾害更为可怕。
三、陇东民谣的文化价值上文中提到陇东民歌反映了当时人们的劳动生活、日常生活和对形式变化的情感。而历史上大多数创作的反映现实的歌曲或是诗歌，创作者都是站在文人立场或是一个道德的制高点上来描述人民的生活和思想。而陇东各民歌是劳动人民自己所创作的，他们是站在自己的立场上编创民歌，里面所描叙的是最为真实的劳动人民的生活，所传递的是真正的主人公的心声。不仅如此，陇东民歌也是古时陇东地区真实生活的写照，也是很珍贵的历史资料，其保留了许多陇东地区当时的信息，值得现在的人们去保存与考究。
陇东民间歌谣除了具有保存历史的功能性质，在当时以农耕为主的社会还是一种很重要的娱乐方式，人们在当时的劳作过程中极其劳累辛苦，鲜有娱乐方式去放松，所以民歌也是当时百姓们的娱乐方式之一。除了创作民歌并且口口相传这样的方式，陇东地区还流行一种名叫“对花”的游戏方式，通过二人问答的方式来比拼百姓们的智力和反应能力，这样的游戏方式不仅可以传授人们知识，也是一种娱乐的休闲方式。而唱民歌也是当地人们最为常见的娱乐方式，由于人们在长时间机械化的劳动生活中压抑了自己的情感，所以通过歌唱来表达自己的心情。不论是当时劳作的年轻小伙子，还是在山中的老人们，都会通过歌唱来表达自己心中的快乐或是忧愁，而那些充满爱与激情的少男少女就更不用说了。
当时的陇东地区文化教育程度比较低，在一些偏远的农村地区更加得不到教育。所以这些陇东民间歌谣在平常的生活中充当了文化教育的角色。歌谣中虽然也没有很高深的学问，但是也会使得当地的人们明白一些为人的基本道德规范，虽然那个时候的劳动人民普遍不识字，但是民歌靠口口相传这样的传播方式，也会使得他们对于礼仪、道德的理解更为深刻。
结 语陇东民谣作为陇东民间文学的一种，其地位也是很重要的。陇东民歌不仅可以对当时苦闷的劳作生活带来一抹娱乐色彩，也在文化教育上有很大的作用。所以对于陇东民歌文化的保护和传承也是极其重要的，除了为劳作人民的生活做出了很大的贡献，早前革命时期，陇东民歌对于革命的推动力也是颇为重要的。这样一个遗留下来的重要文化，是对当时陇东地区社会风情的记载，也是当时人们在农耕方面独有的经验，值得借鉴。不仅应该使这样的一种珍贵的“活化石”继续流传下去，更要去研究去记载其内容，这样才能够使其真正地保留下来并且得以传承。
[参 考 文 献]
[1]黄 玲.试论中国少数民族传统音乐文化的传承与保护——以瑶族为例[J].黑龙江民族丛刊，2016（04）：102—109.
[2]满维姣.传承民族文化 挖掘课程资源——“走近桑植民歌”综合实践活动规划与实施[J].教师，2016（25）：56—63.
[3]高树林.悲与喜的交响——黔西北普宜镇彝族民间音乐文化采风述略[J].贵州大学学报（艺术版），2015（03）：5—13.
[4]李海鸥.论山东民歌演唱的传统特色之继承与创新——兼谈我演唱山东民歌时的体会[D].山东师范大学，2015：45—48.
（责任编辑：崔晓光）