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2018年10月30日，一代武侠大师金庸先生在香港逝世。金庸先生的武侠小说和根据小说拍摄的影视剧，在小编们的童年时代里，留下了深刻的不可替代的印象。不知道亲爱的读者们，你们有没有读过呢？武侠世界里的侠骨柔情，铁血丹心，确如一个江湖，本期就为读者们展示小编和作者心中的武侠江湖。
金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），原名查良镛，生于浙江省海宁市，武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家。“香港四大才子”之一。他的作品被总结为“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，其流行的程度，被誉为“凡是有华人的地方，就有金庸的读者”。
桥疗
肖 尧
“碧云天，黄叶地，秋风紧，北雁南飞。”
正值秋时。晋陕交界处的军渡大桥处，人头攒动，熙熙攘攘。原来此处此日是在互市。陕北的羊群马匹，山西的谷物山药，聚集于此。不远处，一位少年簪挽黑发，面如冠玉，看似信步而行，却面色凝重，似有满腹心事，却无法掩饰一身的非凡。原来，他就是江湖人称“双冲”之一的南若冲。他与弟弟南是冲近年来凭借家传的“无影脚”行走江湖，扶危济贫，闯出了好大的名头，颇受江湖人士的尊崇。
原来，此次他从家乡太原过吕梁，打算过军渡大桥，去往陕北沙家帮的地界——黄河巷道走一趟。沙家帮扬名于沙家方拳，向来自大，最近更因互市时维护陕西商户，欺压晋商，引起晋地吕梁本地人士的抗击。南若冲、南是冲受吕梁本地朋友盈若之托，前去找沙家帮掌门人沙点点理论。弟弟南是冲本在南国乌镇与友人闲聚，正在赶来的路上。他们兄弟二人相约在军渡桥口会合。
南若冲立于桥上，望向天空，萧瑟与希望的矛盾的感受同时涌现于心头。晋地百姓不易，干旱不时来袭，农户现状可想而知。但燕子南飞，依据季候改变航向，未尝没有生路。南若冲想，此去凶多吉少，沙点点扬名二十年，自不是泛泛之辈。南若冲在心中比画自己的招式，想到得意处，不免手起脚落舞动起来。他在桥上，无影脚穿过一个个摊位，马匹羊群、土豆山药通通飞起来又落下。商户只觉一个人影飘过，物体涌动瞬间又回归原位。南若冲从桥头飞到桥尾，心想“双冲”合璧未必会不敌沙家帮众。怯意顿消，惬意滋长，豪气顿生。无惧，勿惧。南若冲心中看到的不再是沙家帮，而是晋地商户眼里的喜悦和感激。
不远处一个身影看似渺渺，无影脚中最得意的招式——无影七步，被耍得行云流水。南若冲脸露笑意，弟弟南是冲到了……
妙笔回春，翩若惊鸿
刘 瑜
如果我在金庸小说里，我的出场应该是这样的吧：两人正在缠斗之际，忽听房梁上传来一声娇喝：“是谁在那里胡闹？”两人正待抬头看，忽然眼前一花，一个少女已从房梁上跳下来。呵，好俊的功夫！再看那少女，身穿一身青不青蓝不蓝的布褂子，长相也并不显眼，只是看起来很有精神，待众人把目光一移至她腰间的一支玉笔时，才吃了一惊：“你就是妙笔回春的弟子吗？”那少女并不回话，微微一笑，就一个鹞子翻身至十米开外的地方，众人只见她运气至丹田，吐纳的姿势一看便知是个练家子，只是不知道她葫芦里卖的什么药。她忽然提起玉笔舞动起来，不见剑身只见剑光闪闪，似千军万马;不闻吼声只听平地惊雷，竟势如破竹，看热闹的外行人只觉得她把她的布褂子舞得煞是好看。众人回神之际，却发现少女已不见踪影，只在青石雕龙的地板上留下一行字……
该是这样吧，我应该是个在武林上惊鸿一瞥就消失无踪的武林高手。
（湖南省临湘市第六中学九年级1614班）
天下英雄出我辈一入江湖岁月催
武 威
所谓武侠，到底是什么？这个问题非常大。一千个人会一千个不同的答案。在我看来，武侠是千年间无数中国人心中对于忠义的浪漫期许，韩非子《五蠹》有言：儒以文乱法，侠以武犯禁。侠在千年来作为社会秩序的破坏者，二十四史中也唯有太史公一人为侠单独立传，称其为：言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。侠虽在正史中难觅其踪，但侠客作为一种道德和精神的寄托却被民间传诵千年。从唐代文笔简约的傳奇小说，到宋元勾栏瓦肆间娓娓道来的话本，再到明清荡气回肠的章回小说，侠客的故事成为了通俗小说中常见题材。到了现代，以梁羽生先生、金庸先生、古龙先生为代表的武侠小说家，对传统的武侠文化进行了系统性重构，以现代小说结构和文字为形，古典侠义精神为骨，创造出20世纪华语通俗文学的巅峰——新派武侠。用纯熟的笔法与引人入胜的情节，为大众读者们编织了一个个绮丽的武侠梦，更为后世的电影游戏等文化形式提供了宝贵的灵感来源。侠由此深入人心，让每个人心中都埋下了一个武侠梦！
金庸笔下真正的“侠”
明 灯
在生命庄严绽放的旅途里，他们孤独而落寞，勇敢且坚强，他们是驰骋疆场的骁勇战士，他们是战火硝烟中的武林英雄。在我们成长的过程中，我们怀揣着英雄的梦想，常常流连自我编织的华丽梦境——伴随着我们长大的，就是那挥之不去的武侠梦。
武侠作家们笔下所构筑的“仗剑江湖载酒行”的世界，以瑰丽丰富的想象，快意恩仇的江湖，充满传奇的人生际遇，成为当代社会最畅销的文化消费之一。当现实物欲纵横的枯燥生活、凌乱乏味的日常琐事渐渐消磨我们的雄心壮志，谁不向往鹤飞冲天、铁骑奔腾的侠骨英姿？谁不羡慕双剑合璧、闯荡江湖的风云儿女？
谈及武侠，多数人脑海里出现的情景大概是这样的：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。然而事实上，这样“深藏功与名”的背后蕴含着并不简单的意义。虽然在武侠世界中，侠者多游离在官方秩序与社会道德之外，但所行之事无不遵循着最基本的侠之定义。太史公在《史记·游侠列传》中的一段评价最能说明问题：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”
将这样的评价反观到诸多武侠文学作品中，不难发现，真正能称之为“侠”的人，不仅在武功方面建树颇高，在人性的修行上也是各有作为。而金庸也曾这样评价：“侠之大者，为国为民。”“侠”并不仅仅是仅凭一腔热血，除暴安良，挑战秩序与规则，真正的“侠”是心意的侠，是道德的侠，是人性的侠，是不受社会环境变迁影响的侠。无论何时何地，仁义礼智信等等，都是社会应该弘扬，人们应该遵守的美德，而这些，只有真正的侠者方才具备。
金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），原名查良镛，生于浙江省海宁市，武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家。“香港四大才子”之一。他的作品被总结为“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，其流行的程度，被誉为“凡是有华人的地方，就有金庸的读者”。
桥疗
肖 尧
“碧云天，黄叶地，秋风紧，北雁南飞。”
正值秋时。晋陕交界处的军渡大桥处，人头攒动，熙熙攘攘。原来此处此日是在互市。陕北的羊群马匹，山西的谷物山药，聚集于此。不远处，一位少年簪挽黑发，面如冠玉，看似信步而行，却面色凝重，似有满腹心事，却无法掩饰一身的非凡。原来，他就是江湖人称“双冲”之一的南若冲。他与弟弟南是冲近年来凭借家传的“无影脚”行走江湖，扶危济贫，闯出了好大的名头，颇受江湖人士的尊崇。
原来，此次他从家乡太原过吕梁，打算过军渡大桥，去往陕北沙家帮的地界——黄河巷道走一趟。沙家帮扬名于沙家方拳，向来自大，最近更因互市时维护陕西商户，欺压晋商，引起晋地吕梁本地人士的抗击。南若冲、南是冲受吕梁本地朋友盈若之托，前去找沙家帮掌门人沙点点理论。弟弟南是冲本在南国乌镇与友人闲聚，正在赶来的路上。他们兄弟二人相约在军渡桥口会合。
南若冲立于桥上，望向天空，萧瑟与希望的矛盾的感受同时涌现于心头。晋地百姓不易，干旱不时来袭，农户现状可想而知。但燕子南飞，依据季候改变航向，未尝没有生路。南若冲想，此去凶多吉少，沙点点扬名二十年，自不是泛泛之辈。南若冲在心中比画自己的招式，想到得意处，不免手起脚落舞动起来。他在桥上，无影脚穿过一个个摊位，马匹羊群、土豆山药通通飞起来又落下。商户只觉一个人影飘过，物体涌动瞬间又回归原位。南若冲从桥头飞到桥尾，心想“双冲”合璧未必会不敌沙家帮众。怯意顿消，惬意滋长，豪气顿生。无惧，勿惧。南若冲心中看到的不再是沙家帮，而是晋地商户眼里的喜悦和感激。
不远处一个身影看似渺渺，无影脚中最得意的招式——无影七步，被耍得行云流水。南若冲脸露笑意，弟弟南是冲到了……
妙笔回春，翩若惊鸿
刘 瑜
如果我在金庸小说里，我的出场应该是这样的吧：两人正在缠斗之际，忽听房梁上传来一声娇喝：“是谁在那里胡闹？”两人正待抬头看，忽然眼前一花，一个少女已从房梁上跳下来。呵，好俊的功夫！再看那少女，身穿一身青不青蓝不蓝的布褂子，长相也并不显眼，只是看起来很有精神，待众人把目光一移至她腰间的一支玉笔时，才吃了一惊：“你就是妙笔回春的弟子吗？”那少女并不回话，微微一笑，就一个鹞子翻身至十米开外的地方，众人只见她运气至丹田，吐纳的姿势一看便知是个练家子，只是不知道她葫芦里卖的什么药。她忽然提起玉笔舞动起来，不见剑身只见剑光闪闪，似千军万马;不闻吼声只听平地惊雷，竟势如破竹，看热闹的外行人只觉得她把她的布褂子舞得煞是好看。众人回神之际，却发现少女已不见踪影，只在青石雕龙的地板上留下一行字……
该是这样吧，我应该是个在武林上惊鸿一瞥就消失无踪的武林高手。
（湖南省临湘市第六中学九年级1614班）
天下英雄出我辈一入江湖岁月催
武 威
所谓武侠，到底是什么？这个问题非常大。一千个人会一千个不同的答案。在我看来，武侠是千年间无数中国人心中对于忠义的浪漫期许，韩非子《五蠹》有言：儒以文乱法，侠以武犯禁。侠在千年来作为社会秩序的破坏者，二十四史中也唯有太史公一人为侠单独立传，称其为：言必信，行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。侠虽在正史中难觅其踪，但侠客作为一种道德和精神的寄托却被民间传诵千年。从唐代文笔简约的傳奇小说，到宋元勾栏瓦肆间娓娓道来的话本，再到明清荡气回肠的章回小说，侠客的故事成为了通俗小说中常见题材。到了现代，以梁羽生先生、金庸先生、古龙先生为代表的武侠小说家，对传统的武侠文化进行了系统性重构，以现代小说结构和文字为形，古典侠义精神为骨，创造出20世纪华语通俗文学的巅峰——新派武侠。用纯熟的笔法与引人入胜的情节，为大众读者们编织了一个个绮丽的武侠梦，更为后世的电影游戏等文化形式提供了宝贵的灵感来源。侠由此深入人心，让每个人心中都埋下了一个武侠梦！
金庸笔下真正的“侠”
明 灯
在生命庄严绽放的旅途里，他们孤独而落寞，勇敢且坚强，他们是驰骋疆场的骁勇战士，他们是战火硝烟中的武林英雄。在我们成长的过程中，我们怀揣着英雄的梦想，常常流连自我编织的华丽梦境——伴随着我们长大的，就是那挥之不去的武侠梦。
武侠作家们笔下所构筑的“仗剑江湖载酒行”的世界，以瑰丽丰富的想象，快意恩仇的江湖，充满传奇的人生际遇，成为当代社会最畅销的文化消费之一。当现实物欲纵横的枯燥生活、凌乱乏味的日常琐事渐渐消磨我们的雄心壮志，谁不向往鹤飞冲天、铁骑奔腾的侠骨英姿？谁不羡慕双剑合璧、闯荡江湖的风云儿女？
谈及武侠，多数人脑海里出现的情景大概是这样的：赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。然而事实上，这样“深藏功与名”的背后蕴含着并不简单的意义。虽然在武侠世界中，侠者多游离在官方秩序与社会道德之外，但所行之事无不遵循着最基本的侠之定义。太史公在《史记·游侠列传》中的一段评价最能说明问题：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”
将这样的评价反观到诸多武侠文学作品中，不难发现，真正能称之为“侠”的人，不仅在武功方面建树颇高，在人性的修行上也是各有作为。而金庸也曾这样评价：“侠之大者，为国为民。”“侠”并不仅仅是仅凭一腔热血，除暴安良，挑战秩序与规则，真正的“侠”是心意的侠，是道德的侠，是人性的侠，是不受社会环境变迁影响的侠。无论何时何地，仁义礼智信等等，都是社会应该弘扬，人们应该遵守的美德，而这些，只有真正的侠者方才具备。