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金陵自北门桥西行二里，得小仓山。山自清凉胚胎，分两岭而下，尽桥而止。蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿。河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也。凡称金陵之胜者，南曰雨花台，西南曰莫愁湖，北曰钟山，东曰冶城，东北曰孝陵，曰鸡鸣寺。登小仓山，诸景隆然上浮，凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也。
康熙时，织造隋公当山之北巅，构堂皇，缭垣牖，树之荻千章，桂千畦，都人游者，翕然盛一时，号曰隋园，因其姓也。后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为酒肆，舆台[1]嚾呶，禽鸟厌之，不肯妪伏[2]，百卉芜谢，春风不能花。余恻然而悲，问其值，曰三百金。购以月俸。茨墙剪阖，易檐 改途。随其高为置江楼，随其下为置溪亭，随其夹涧为之桥，随其湍流为之舟。随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁[3]
而旷也，为设宦窔[4]。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者[5]，故仍名曰随园，同其音，易其义。
落成叹曰：“使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉。二者不可得兼，舍官而取园者也。”遂乞病，率弟香亭[6]、甥湄君移书史居随园。闻之苏子[7]曰：“君子不必仕，不必不仕。”然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。夫两物之能相易[8]者，其一物之足以胜之也。余竟以—官易此园，园之奇可以见矣。
己巳三月記。
【注释】
[1]舆台：地位低贱的人。嚾呶，叫喊吵闹。
[2]妪伏：原指鸟孵卵，引申为栖息。
[3]蓊（wěng）郁：茂盛浓密。
[4]宦（yí）窔（yào）：房屋的东北角与东南角。
[5]夭阏（è）：《庄子·逍遥游》说，夭谓折，阏为阻塞之意。此指没有改变山原来的形势。
[6]香亭：袁枚弟袁树。湄君：袁枚外甥陆建。
[7]苏子：苏轼。
[8]相易：互换。
【阅读指津】 古代才俊，怀才“有”遇却不如意而辞官者颇多。陶渊明辞官后归隐田园，袁枚辞官后则雅居随园。袁枚的官该不该辞呢？他的随园难道比他的官职重要？的确，袁枚的才情和他的一大半生命都属于随园。随园给了袁枚太多的灵性，就像是袁枚的文化产业园和延年益寿的乐园。也许，没有随园，就不会有这位享有82岁高寿的性灵派创客。
袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，英才早发，十二岁入县学，二十四岁中进士，任翰林院庶吉士，大学士史贻直见他所写的策论后，称赞他是贾谊再世。袁枚历任溧水、江浦、沭阳、江宁等县令，因贤能爱民、政绩甚佳而深受百姓爱戴。然而他生性疏淡，虽身居庙堂，却心系山林。他认为做官是为造福于民，并非只是上司的听差。袁枚重视生活情趣，他爱金陵的灵秀，任江宁县令时，以三百金购得江宁小仓山下的随园。随园旧为织造园（即曹雪芹笔下的大观园），荒废已久，袁枚购得后，加以整治，因“随其丰杀繁瘠，就势取景”而称为“随园”。随园在他的《杂兴诗》中是这样的：“造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。”袁枚三十三岁辞官，从此雅居于随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。也许好奇者会问为何女弟子居多——他的好友钱宝意曾作诗赞他：“过江不愧真名士，退院其如未老僧；领取十年卿相后，幅巾野服始相应。”袁枚亦作一副对联：“不作高官，非无福命祇缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花。”（自嘲）联中之“花”也许就指袁枚的女弟子吧。袁枚爱书如命，自然也爱向她求教的女弟子，就是不喜欢官场上的蝇营狗苟。随园四面无墙，每逢佳日，游人如织。袁枚任其往来，不加管制，更在门联上写道：“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。”显然，袁枚完全开放了自己
的随园，把它当成免收门票的公园，想让世人到这里排解世俗的纷争，获得性灵的解放。
随园的灵性使袁枚得以成为性灵派的倡导者。袁枚说：“诗者，人之性情也，性情之外无诗。”他认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张“性灵”和“学识”结合，以“真、新、活”为创作的追求。他认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开古董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。袁枚的文学思想对封建正统文学观点及形式主义思潮有所冲击。但他的诗很多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。
袁枚自谓“孔郑门前不掉头，程朱席上懒勾留”。他好咏，好游，好友，好花鸟泉石等，就是不愿“为大官作奴”。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，他率真一句“声疑来禁院，人似隔天河”，自以为妙，然而总裁们的评判是“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，袁枚才免于落榜。袁枚为人亦如作文，坦白率真，讨厌矫情，却极重情义，其友沈凤司死后，因无后嗣，袁枚每年为他祭坟，三十年未曾间断。建得随园后，想到“使吾官于此，即一月至焉；使吾居于此，则日日至焉”，干脆就辞去官职，“竟以一官易此园”。喜居随园，随心所欲，性灵大开，妙手偶得，便著书一部《随园诗话》。本书用妙趣横生的诗话，诗化了袁枚近50年的随园生活。
解读《随园记》可以咬文嚼字：一是“隋”趣作“随”，谐音双关，妙不可言。“康熙时，织造隋公当山之北巅，构堂皇，缭垣牖，树之荻千章，桂千畦，都人游者翕然盛一时，号曰隋园，因其姓也。”——此为“隋”之本义。“随其高为置江楼，随其下为置溪亭，随其夹涧为之桥，随其湍流为之舟。随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也，为设宦窔。”——此为“随”之妙义。“随”源于“隋”而妙于“隋”也。《随园记》没细讲园景，只记叙治园的经过与名“随”的含义，处处扣住“随”字，写出了趣味及作者洒脱放任的处世观，充满了得园的喜悦及悠游园中的雅兴。二是“随园”即“随愿”或“随缘”，这正是袁枚选择人生的原则。文章结尾，袁枚就“随园”和“官职”进行了精辟的议论，通过类似于“鱼和熊掌”的比较，道出了灵魂的声音：“二者不可得兼，舍官而取园者也……余竟以—官易此园，园之奇可以见矣。”好一个“奇”字，一锤定音，却并没表明袁枚选择“随园”的真正原因——其实，真正原因应该
就是一个“随”字。
康熙时，织造隋公当山之北巅，构堂皇，缭垣牖，树之荻千章，桂千畦，都人游者，翕然盛一时，号曰隋园，因其姓也。后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为酒肆，舆台[1]嚾呶，禽鸟厌之，不肯妪伏[2]，百卉芜谢，春风不能花。余恻然而悲，问其值，曰三百金。购以月俸。茨墙剪阖，易檐 改途。随其高为置江楼，随其下为置溪亭，随其夹涧为之桥，随其湍流为之舟。随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁[3]
而旷也，为设宦窔[4]。或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者[5]，故仍名曰随园，同其音，易其义。
落成叹曰：“使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉。二者不可得兼，舍官而取园者也。”遂乞病，率弟香亭[6]、甥湄君移书史居随园。闻之苏子[7]曰：“君子不必仕，不必不仕。”然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已。夫两物之能相易[8]者，其一物之足以胜之也。余竟以—官易此园，园之奇可以见矣。
己巳三月記。
【注释】
[1]舆台：地位低贱的人。嚾呶，叫喊吵闹。
[2]妪伏：原指鸟孵卵，引申为栖息。
[3]蓊（wěng）郁：茂盛浓密。
[4]宦（yí）窔（yào）：房屋的东北角与东南角。
[5]夭阏（è）：《庄子·逍遥游》说，夭谓折，阏为阻塞之意。此指没有改变山原来的形势。
[6]香亭：袁枚弟袁树。湄君：袁枚外甥陆建。
[7]苏子：苏轼。
[8]相易：互换。
【阅读指津】 古代才俊，怀才“有”遇却不如意而辞官者颇多。陶渊明辞官后归隐田园，袁枚辞官后则雅居随园。袁枚的官该不该辞呢？他的随园难道比他的官职重要？的确，袁枚的才情和他的一大半生命都属于随园。随园给了袁枚太多的灵性，就像是袁枚的文化产业园和延年益寿的乐园。也许，没有随园，就不会有这位享有82岁高寿的性灵派创客。
袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，英才早发，十二岁入县学，二十四岁中进士，任翰林院庶吉士，大学士史贻直见他所写的策论后，称赞他是贾谊再世。袁枚历任溧水、江浦、沭阳、江宁等县令，因贤能爱民、政绩甚佳而深受百姓爱戴。然而他生性疏淡，虽身居庙堂，却心系山林。他认为做官是为造福于民，并非只是上司的听差。袁枚重视生活情趣，他爱金陵的灵秀，任江宁县令时，以三百金购得江宁小仓山下的随园。随园旧为织造园（即曹雪芹笔下的大观园），荒废已久，袁枚购得后，加以整治，因“随其丰杀繁瘠，就势取景”而称为“随园”。随园在他的《杂兴诗》中是这样的：“造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。”袁枚三十三岁辞官，从此雅居于随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。也许好奇者会问为何女弟子居多——他的好友钱宝意曾作诗赞他：“过江不愧真名士，退院其如未老僧；领取十年卿相后，幅巾野服始相应。”袁枚亦作一副对联：“不作高官，非无福命祇缘懒；难成仙佛，爱读诗书又恋花。”（自嘲）联中之“花”也许就指袁枚的女弟子吧。袁枚爱书如命，自然也爱向她求教的女弟子，就是不喜欢官场上的蝇营狗苟。随园四面无墙，每逢佳日，游人如织。袁枚任其往来，不加管制，更在门联上写道：“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。”显然，袁枚完全开放了自己
的随园，把它当成免收门票的公园，想让世人到这里排解世俗的纷争，获得性灵的解放。
随园的灵性使袁枚得以成为性灵派的倡导者。袁枚说：“诗者，人之性情也，性情之外无诗。”他认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张“性灵”和“学识”结合，以“真、新、活”为创作的追求。他认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开古董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。袁枚的文学思想对封建正统文学观点及形式主义思潮有所冲击。但他的诗很多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。
袁枚自谓“孔郑门前不掉头，程朱席上懒勾留”。他好咏，好游，好友，好花鸟泉石等，就是不愿“为大官作奴”。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，他率真一句“声疑来禁院，人似隔天河”，自以为妙，然而总裁们的评判是“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，袁枚才免于落榜。袁枚为人亦如作文，坦白率真，讨厌矫情，却极重情义，其友沈凤司死后，因无后嗣，袁枚每年为他祭坟，三十年未曾间断。建得随园后，想到“使吾官于此，即一月至焉；使吾居于此，则日日至焉”，干脆就辞去官职，“竟以一官易此园”。喜居随园，随心所欲，性灵大开，妙手偶得，便著书一部《随园诗话》。本书用妙趣横生的诗话，诗化了袁枚近50年的随园生活。
解读《随园记》可以咬文嚼字：一是“隋”趣作“随”，谐音双关，妙不可言。“康熙时，织造隋公当山之北巅，构堂皇，缭垣牖，树之荻千章，桂千畦，都人游者翕然盛一时，号曰隋园，因其姓也。”——此为“隋”之本义。“随其高为置江楼，随其下为置溪亭，随其夹涧为之桥，随其湍流为之舟。随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也，为设宦窔。”——此为“随”之妙义。“随”源于“隋”而妙于“隋”也。《随园记》没细讲园景，只记叙治园的经过与名“随”的含义，处处扣住“随”字，写出了趣味及作者洒脱放任的处世观，充满了得园的喜悦及悠游园中的雅兴。二是“随园”即“随愿”或“随缘”，这正是袁枚选择人生的原则。文章结尾，袁枚就“随园”和“官职”进行了精辟的议论，通过类似于“鱼和熊掌”的比较，道出了灵魂的声音：“二者不可得兼，舍官而取园者也……余竟以—官易此园，园之奇可以见矣。”好一个“奇”字，一锤定音，却并没表明袁枚选择“随园”的真正原因——其实，真正原因应该
就是一个“随”字。