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正名的目标，指向“兴礼乐”的人伦价值系统重建。但它并非一般所认为的“复周礼”或以周礼矫正现实，而是一种以德性的回复为进路的价值重建。孔子正名论所要求的“言”，是有德者必有言，言而世为天下则意义上的言，体现了一种对至善价值的终极性指向。孔子正名，首先落脚于对社会德性及其表征的德目系统的正本清源，其对涉及到为流俗所熟知，朱紫难辨，易于混淆其本质差异的德性及名目的区分界定，尤其严格。正名在孔子的思想系统中，具有一种方法学意义上的普遍性。“礼以义起”，德性内涵的厘清和价值尺度的重建对于礼乐系统的奠基作用，赋予了“正名”之“兴礼乐”的人伦价值系统建构以批判性和创造性的意义。