【摘 要】
:
《婚姻家庭编解释(一)》第5条规定的彩礼返还规则一定程度上脱离实际,会导致不公平的裁判结果。未办理结婚登记,但已经开始了实质意义上的共同生活时,彩礼不应全额返还。已办理结婚登记,但婚姻存续期较短时,彩礼应予酌情返还。彩礼是附解除条件的赠与,但是解除条件不应该是“未办理结婚登记”,而应该是“未维持两年以上的婚姻关系”。因为彩礼的给付目的不仅仅在于办理结婚登记,还在于维持长久的共同生活。非婚同居或婚后两年内请求返还彩礼的,法院应综合考虑同居、生育、过错等因素确定返还数额。结婚两年后才请求返还彩礼的,法院则应不
论文部分内容阅读
《婚姻家庭编解释(一)》第5条规定的彩礼返还规则一定程度上脱离实际,会导致不公平的裁判结果。未办理结婚登记,但已经开始了实质意义上的共同生活时,彩礼不应全额返还。已办理结婚登记,但婚姻存续期较短时,彩礼应予酌情返还。彩礼是附解除条件的赠与,但是解除条件不应该是“未办理结婚登记”,而应该是“未维持两年以上的婚姻关系”。因为彩礼的给付目的不仅仅在于办理结婚登记,还在于维持长久的共同生活。非婚同居或婚后两年内请求返还彩礼的,法院应综合考虑同居、生育、过错等因素确定返还数额。结婚两年后才请求返还彩礼的,法院则应不
其他文献
自古以来,跨语言的文化研究是文化领域十分重要的课题,只是在很长一段时间内由于地理上的疏离和交流的缺失,这项研究多停留在作品翻译和赏析的层面.随着社会的发展,不同国家
统编高中语文教材选择性必修中册选入了毛泽东的《人的正确思想是从哪里来的?》.这篇文章表面上是议论文,难度并不太大,但是其在世界观和方法论上立人的意义,当为语文教学的
长期以来,外国文学作品赏析和教学的研究一直是相关领域专家学者关注的课题.在对这些课题进行研究的过程中,出现了诸多优秀成果,其中,以导读和赏析的方式对外国文学作品进行
我国传统文化博大精深,源远流长.特别是我国古代诗歌,简洁凝练,语句优美,节律明快,或抒情,或言志,或叙事,无论是配乐演唱还是低吟浅诵,都深受人们的喜爱.其中,汉魏六朝时期的
近两年来,北京市通州区芙蓉小学始终围绕“芙蓉花开”课程,开发了“荷你有约 筑梦成长”暑假活动课程,课程涉及了语文、数学、美术、音乐、舞蹈等多个学科,品读经典、玩转魔方、益智游戏、摄影绘画、话剧表演、古诗诵读等多种形式的“暑假作业”,让孩子们乐此不疲。此次课程以一个主题贯穿始终,整合多学科,为我们进一步进行课程建设开阔了思路。在成功地组织了“荷你有约 筑梦成长”暑假课程之后,学校多次组织全体干部及部
现存的六件《茶酒论》写本中,P.3910写本因特殊的装帧形式再次把《茶酒论》的内容、抄写者、作者连接成一个剧本共同体。内容上通过语言对话,塑造了“茶”“酒”角色,造成了戏剧冲突;抄写者阴奴儿、作者王敷都具有创作剧本的功底,这些都是把《茶酒论》视为剧本不可或缺的要素。敦煌文学的生成与发展又往往与民俗仪式息息相关,把《茶酒论》置于浴佛节日和唐代饮茶风气习俗中,加上特定的演出场所,茶酒戏剧便呈现出综合、立体的表演状态。
归有光的《项脊轩志》,以自己的切身经历、情感体验,将朴素生活的隽永情感娓娓道来,把深情蕴藏在日常的生活小事里,真挚感人,读来令人回味无穷.但是文字激荡人心的力量,却不
鲁迅小说《弟兄》主线辅线交织展开,主线张氏“兄弟怡怡”,辅线秦益堂家老三老五大打出手,看似正反对比,实则仅仅是“兄弟怡怡”幻灭前后的区别,本质上并无二致。“鹡鸰在原”只是封建社会建构的乌托邦式的理想化存在。这一理想的存活既依赖于稳定的经济基础,也依赖于大家庭中人人无私欲的心理状态。然而,聚族而居的大家庭特殊性势必造成一系列独裁、约束、牵连,各成员之间会由于苦乐不均、责任不明、劳逸悬殊而形成种种致命冲突。即便有幸逃脱幻灭也蒙上了一层虚假伦理道德裁制而成的“遮羞布”。因此,“兄弟怡怡”理想的幻灭具有必然性。“
为了激发区域教研和园本教研的主动性和创造性,兼顾目标导向和问题导向,有效整合已有教研经验和方法,通州区第八片区教研组在学前研修部几位老师的带领下,逐渐摸索出新的片区教研方式,以此来提高片区教研质量,促进保教干部管理水平。我们将从以下几方面概括本学期片区工作重点。 创新教研方式,推进三级教研 为了提高区域教研共同体的积极性、主动性,真正发挥教研指导的实效性,在继承和发挥本区域内已有教研模式及方法
虚词是汉语表达中的重要语法手段,它历久不衰的存在,使得汉语表达语意丰富与用法灵活的特征更为显著。阅读时,只有真正读懂虚词,才能细密把握文章的行文脉络,准确理解文章的情感意旨。这是深入学习汉语的一个重要方法,学习现代白话文如此,学习文言文更是如此。这里利用传世名篇《荀子·劝学》中的“蟹六跪而二螯”一句,选取其中常见的文言虚词“而”字,简析它在上下文语境中的意义与作用,进而对于文章阐发思想内容的影响,