《世说新语》是一本怎样的书？它是一部非常有趣的小品文，记录了魏晋时期一批很酷的人，还有他们干的那些很酷的事。能被写进《世说新语》的人，那可都是大名鼎鼎，例如王羲之、孔融、曹丕，相信大家对这些名字一定不会陌生。魏晋时期可不像我们现在所处的时代，是一个大家衣食无忧的太平盛世，那时候，国家分崩离析，战乱连连，但就在这样一个乱世，他们却活出了最美的姿态。后人称他们的生活状态为“魏晋风流”，而且，还毫不吝啬地将许多美好的词语送给了他们，比如旷达、不羁、深情、玄远、幽默等等。
　　《世说新语》中有一则关于王徽之的故事。这个王徽之正是书法家王羲之的第五个孩子。一天夜晚，大雪茫茫，王徽之正一边欣赏雪景，一边品尝美酒。忽然，他想起了自己的一个老朋友，于是，雪也不看了，酒也不喝了，连夜驾船，一路朝朋友家驰去。黎明时分，他终于到了朋友家。你以为他一定会敲开朋友家的房门，给朋友一个惊喜吧。那你可就猜错了。王徽之刚到门口，便潇洒地转身，登上船，原路返回了。大家都觉得他这么干简直是莫名其妙，他却说：“我是乘兴去的，兴尽了便回去，何必一定要见到那位朋友呢？”
　　仔细想想，他这么做还是蛮有深意的，就好比我们做一件事情，保持最初的本心，过程认认真真，就不要太在乎结果，也不用在乎他人的看法，自我心灵的成长和体验是最重要的。看来我们平时为一次考试的分数，为一个竞赛的名次而哭鼻子，失去信心，真是没什么必要了。学习王徽之的洒脱自在，任性自由，还是很有必要的，也许这样我们就会更自信一些。
　　《世说新语》中的那些人不仅潇洒任性，追求精神的自由，而且，在面對逆境甚至危险时也能淡定自若。谢安大家都很熟悉吧，他是东晋宰相，和王羲之是铁哥们。谢安会书法，玩音乐，性情温和，完全没有我们印象中贵族公子哥的飞扬跋扈。有一天，他与一群朋友泛舟大海，忽然风浪大作，众人十分惊恐，再看看谢安，神情自若，还自在地吹着口哨。船夫一看宰相大人都这么淡定，想自己作为一介草民还怕啥？于是踏踏实实地继续驾船向前。后来，风浪越来越大，大家都坐不住了，谢安才慢慢地说：“那我们回去吧。”看看这淡定自若、从容不迫的气度，如果不是因为他镇定自若，大家一定会在船上乱作一团，那可要出大事了。这就是谢安，走到哪里都是大家的定心丸。


　　还是谢安。有一天，谢安正和人下棋，突然收到了前线送回的战报。谢安看罢沉默不语，接着下棋。过了一会儿，陪他下棋的人实在忍不住了，就问谢安信里说了啥。谢安淡淡地答：“小儿辈大破贼。”意思是说小伙子们打败了敌人。谢安说这句话的时候，“意色举止，不异于常”，就是说神情行为和平常一样，没有因为前线传来的捷报而欢呼雀跃，得意忘形。看来谢安不仅面对危险坦然自若，临危不惧，面对喜事也波澜不惊。真是范仲淹在《岳阳楼记》里所说的“不以物喜，不以己悲”呀。
　　谢安这种波澜不惊、从容不迫的风度是魏晋时期追求的一种人格美，是值得我们好好学习的。很多时候我们在生活、学习中，失败时表现出沮丧、自暴自弃；取得一点儿成绩和进步时，就得意忘形，骄傲自大。好好学习这种人格美，也许生活的美好就孕育其中呢。
　　《世说新语》中的名士们不仅洒脱旷达，具有从容不迫的雅量之美，而且在言谈对答中也表现出一种语言美。
　　孔融，也就是那位让梨的好同志，他不仅德行很高，而且嘴皮子特别厉害。十岁的时候，孔融跟着父亲来到洛阳，想去拜访李元礼。李元礼当时担任司隶校尉，也就是监察百官的高级官员。要想拜访他，必须才智出众、品性端正，看门的人才会通报。还是个孩子的孔融雄赳赳气昂昂地来到李家，自称是李元礼的亲戚。看门人当然不敢怠慢，连忙让他进屋。李元礼傻眼了，因为他根本不记得自己还有这么个小亲戚。谁知孔融淡定地说道：“从前呀，我的祖先孔子和你的祖先老子曾是师友关系，说明我和你就算世交了。”孔融把孔子曾经问学于老子的典故搬出来，说孔李两家在春秋时代就有师友关系，自然我们就是亲戚了，既有一定道理，也巧妙地拍了李元礼的马屁，说他是老子李耳的后人，把李元礼乐得合不拢嘴。正巧这时太中大夫陈韪来了，他听说了孔融的言语，不以为然地说：“小时了了，大未必佳。”意思是说孔融小时候挺聪明，长大了未必就优秀。陈韪这样说就不对了，对一个表现不错的孩子应该肯定和赞扬一下呀，陈老先生不夸奖，反而打击否定。不过孔融也不是吃素的，他不慌不忙地说：“想君小时，必当了了。”意思是说看陈先生今天这样，想必小时候肯定很聪明了。真是以其人之道还治其人之身呀！最终搞得陈韪十分为难，不知所措。
　　孔融的“言”美在哪呢？在于他的聪慧机智，还是个孩子，面对大人的提问就敢引经据典，侃侃而谈，展现了自己扎实的文化知识功底。而发现别人对自己的轻蔑，孔融也没有选择被动接受，转而用巧妙的反讽，维护了自己的脸面，还顺带踩了污蔑者一脚。体现了语言的机辩艺术。
　　再说一个关于孩子与大人斗嘴的故事。一个叫陈太丘的人与朋友约好中午一同出门，可是过了中午，那个朋友还没有到，陈老先生就先走了。后来那个朋友来了，陈老先生的儿子陈元方当时七岁，正在门外玩耍。那朋友就问他：“你爸爸在家吗？”孩子回答说：“等你很长时间，你不来，已离开了。”那朋友便生气地说：“真不是人哪，和别人约好一起走，把别人丢下就走了。”陈元方对答道：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”就是说：“您和我爸爸约定的是正午，正午您不到，则是没有信用；当着别人的儿子骂他的父亲，则是没有礼貌。”友人惭愧，走下车来拉他，以示亲近，元方走进家门，头也不回。
　　陈元方小朋友言辞之美是什么？七岁的孩子在面对他人的无礼，以及对自己父亲的不尊重，没有胆怯、沉默，更没有说脏话、粗话，高嗓门地吵闹，而是敢于不卑不亢为自己的父亲辩护，以信、礼为旗帜，说得入情入理，让大人汗颜。这就是语言表达的另一种美——以理服人。 　　《世说新语》“言语篇”还记载了一个故事，说是谢安与家族中孩子们一起聚会，讨论作诗的道理。此时正好天空下起了大雪，谢安不禁为雪景所动，就问孩子们：“白雪纷纷何所似？”白雪纷纷扬扬像什么呀？侄子谢朗说：“撒盐空中差可拟（有点儿像空中撒盐吧）。”侄女谢道韫却说：“未若柳絮应风起（不如说像漫天风舞的柳絮）。”谢安听后呵呵大笑。一次简单的家庭聚会，两个孩子对同一个问题做了不同的回答。哪个更妙？显然是后者。
　　谢道韫言辞之美体现在哪里？她没有附和哥哥的答案，而是表达了她对雪的独特观察和感受，而且说得更生动形象。后来，“咏絮才”就成了才女的代名词了。才女谢道韫的言辞之美，是不是让我们明白，美的言辞不是人云亦云，不能像点头木鸡、邯郸学步一样，人家说什么自己跟着学什么，是自己对事物的独到观察，是自己思考的总结。
　　关于言辞表达的魅力，在《世说新语》中比比皆是，古人用或机警、或幽默、或睿智、或凛然正气、或洒脱不羁的言辞，表达了对生活的热情，对社会的认识。高超美妙的语言不仅仅与他们的天赋相连，也与他们的知识功底密不可分呀。比如孔融他从小就勤奋好学、博览群书，长大成为了著名的文学家。知道了这一点，孔融的精妙言语，也就不足为奇了。显然得体“言语”的养成不是天生的，而是靠后天不断学习，努力培养出来的。这就是我们最后要说的一种美——好学乐学的求知状态。
　　《世说新语》“文学”篇说谢安年少时请老师讲解一篇文章，老师把讲解的内容写成文字给他。因为年轻，谢安不能完全明白，又不断向老师追问探究。还讲到了一个叫卫玠的美男子，不仅容貌俊美，风采极佳，受众人仰慕，而且从小好学，有一次问自己未来的丈人乐广“梦”是什么。乐广老先生说梦是“心由所想”，卫玠还是不满意，反复思考梦形成的因由，以至于生病。乐广知道后，又专门到他家分析解说后，卫玠才病情好转。无论是谢安还是卫玠，他们小时候都表现出探究事物、追求知识的热忱。


　　不仅是小孩子对知识事理表现出分外的热爱，大人们更是如此。說是一个叫孙安国的人前往殷浩的住所一起谈论玄理，反复辩难，两人不分胜负。仆人送来的食物冷了热，热了又冷，连续好几次。更好笑的是，两人在辩难的时候，因为用力挥动彼此的麈尾（就是辩论时用的类似于佛尘的道具，据说是用鹿尾毛制成），结果麈尾落在饭菜上厚厚的一层，最终两个人直到晚上也没有想起吃饭，真是顶级的废寝忘食呀。
　　像这些热爱学问、追求知识的故事，在《世说新语》中不胜枚举。整个时代推崇有学问的人，喜好学习和钻研，好学、乐学蔚然成风，这也是魏晋名士们的一种美好的生活姿态。
　　聊到这里，亲爱的小读者们是不是发现，魏晋名士们在那样的一个乱世，却能保持一颗从容旷达的心；用充满魅力的语言表达着对生活的认识和见解；乐学、好学，充满着对外界事理的追求和探索。今天正在成长的你们，也会面对许多事情，如爸爸妈妈的关爱与唠叨，老师的赞美与批评，朋友的信任与误解，成绩的上升与下降等等。你们不妨把古人当一面镜子，学习借鉴一下：试着从容不迫地面对人生的喜怒哀乐，学着充满智慧地言说生活的千姿百态，保持着乐学好学的人生兴趣。也许有一天，在长大的路上你们就找到了属于自己最美的人生姿态了。祝福你们！