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摘 要：历代字书大都援引《说文》：“玉，象三玉之连。”而《隶辨》认为：“玉”字从土。有意思的是还有一字“玊”读作[sù]和“玉”字极为相似，但“玊，从王从丶[zhǔ]”被判为形声字，而大多学者认为“玉”字当是象形字，也有学者认为“玉”字是指事字。对“王”字的划分学界统一认为“王”字是指事字，因为“王”字金文为斧钺之形，以斧钺象征王权，而且金文、篆书“王”字以最下面特有的一笔“蚕头雁尾”将其带出象形字的阵营，但笔者认为如此判定有些欠妥。
关键词：玉 王 汉字 六书
1 “玉”字浅谈
《说文》：“玉，石之美。”也就是指美丽的石头。但根据考古发现最初的“玉”指包括用石头、贝壳，动物牙、角等材料制成的装饰物。甲骨文的“玉”字正是用绳子穿起来的串饰形状，省去两端的绳头写作。后来为区别于“王”字，金文、楚简、《说文》古文等在“王”字中间加小点或弧笔，小篆则以均衡的三横区别于“王”字的上密下疏结构，隶书 （汉《史晨碑》）以特有的磔画方式一定程度上改变了“玉”字象形字的字形，这种写法基本为后世承袭。也有学者认为“玉”本义指有疵点的玉，在“玉”中加一点以指瑕，是为指事字，“玉”字是在指瑕玉之玉用以泛指玉石，是词之内涵义扩大，属词义演变，造字性质不变，应是归为指事字。那么这就难免将“玉”和“玊”字混为一谈。
玉字的甲骨文、二例象以绳串玉之形，两端带有绳结。金文玉三例，象三玉串联，相较于甲骨文简化不少，三在古代为最小的多数，以三指代原来的四块或五块玉，同时省略上、下结绳;承自甲骨文，最为明显，笔者猜测可能因金文篆写难度较大而简化，以上两例基本确定了后世“玉”字的写法;象串玉呈半圆的样子，不失玉之形体。笔者认为战国文字、二例相较于金文“”多了饰画，而不是以所谓“瑕玉”指代玉，并不影响其音、义;第三例显然承自金文，最为简明，应是篆文“”之所本。后来篆文形变作、或，右侧多了一点或两点，这应该是承战国和等写法，其三划距离平均，目的是为了和“王”字有所区别。楷书沿自隶书而定体，也就是我们现在所写作的“玉”，《说文》古文作，也应是承自战国古文，只不过在“玉”的两侧多了绳饰（带），更显其实用特征。以上诸形，都据有具体的实象造字意图，因此我们判定“玉”字在六书中应属象形。
综上，笔者认为“玉”应是象形字，尽管在后来的演变中逐渐失去了一些象形的表达，但其实象意义、文字内涵和造字意图没有发生改变。
2 “王”字浅谈
从甲骨文、金文和《说文》古文、、、几例“王”字不难看出其斧钺之形，后人说斧钺是王权的象征，用以代表王，还因君王掌握着对臣民的生杀大权。斧钺象征王权这一点不假，古代君王常以授予臣下节钺的方式以加重臣子权力，节钺又分为符节和斧钺两件物品。例如《孔丛子·问军礼》：
“天子当阶南面，命授之节鉞，大将受，天子乃东面西向而揖之，示弗御也。”
又学者以“王权”将甲骨文一例释作“从一、从土，或作、，从土、（上）声;认为“土”为社主，里必有社，从一土者，表示一统众社，从（上）者，上为君上，表示君临众社;所以王从土、上声，以示受上天之命而为下土之主，上作为表示义的声符，受前代影响金文至楷书字形皆作从土、上声之形，土字皆从其甲骨文一例作（土）字结构，为“丄”[shàng]形。《说文》另收有古文，或是承自金文形（这是古文字由画向写过渡的典范字），将下横图改作圆笔，后来隶书在其旁增两点以为饰笔。如此说来在六书中，甲骨文从一、从土的字形属于异文会意，其余从土、上声的字形则属于形声兼会意。与所谓指事字则相去远甚。
笔者认为“王”为斧钺实象之形，而古代又多以斧鉞指代“王”，《说文》：“王，天下所归往也。”“王”是古代最高统治者的称号，其字应是以实象之形指掌握“王权”的人。如果非得说“蚕头雁尾”将“王”字带出象形字的阵营的话，那么“牛”“羊”“爻”等字岂不也应该规划为指事的行列。“牛”的甲骨文、金文和战国文字、、三例无一不是以牛头之形显示具体的实象造字，指“牛”这一动物，“羊”字亦是如此;“爻”字以龟背甲裂开的纹路交错的样子，依据具体实象造字表示静态的“组成卦象的长短横道”和动态的“天下变化易交演绎的模拟”以及其推演结果“卦象”之义。从现在我们所书写的“王”字来看，其仍然是失去了象形和所谓指事部分，那么从其字源追溯，根据“牛”“羊”“爻”三字故事，我们不妨将“王”字划归象形阵营。
3 结语
中国汉字是世界上迄今为止，最为古老且仍在使用的文字，在千年前我们的祖先就已经提出了汉字的“六书”造字方法，到了清朝学者们将它概括为“四体二用”。汉字不仅是我们民族走向世界舞台的靓丽名片，更是我们华夏文明渊远流长，一直断续的佐证与骄傲。对待文字，我们就要象对待先祖一样虔诚、认真，因为汉字不仅承载了我们的民族情绪，更涵养了我们的民族性格，透过汉字一定程度上我们能够实现千年的时空对转，与先祖们直接对话。
参考文献：
[1] 说文解字[M].北京：中华书局2015年.
[2] 甲骨文合集[M].北京：中华书局1999年.
[3] 殷周金文集成[M].北京：中华书局2007年.
[4] 孔丛子校释[M].北京：中华书局2011年.
关键词：玉 王 汉字 六书
1 “玉”字浅谈
《说文》：“玉，石之美。”也就是指美丽的石头。但根据考古发现最初的“玉”指包括用石头、贝壳，动物牙、角等材料制成的装饰物。甲骨文的“玉”字正是用绳子穿起来的串饰形状，省去两端的绳头写作。后来为区别于“王”字，金文、楚简、《说文》古文等在“王”字中间加小点或弧笔，小篆则以均衡的三横区别于“王”字的上密下疏结构，隶书 （汉《史晨碑》）以特有的磔画方式一定程度上改变了“玉”字象形字的字形，这种写法基本为后世承袭。也有学者认为“玉”本义指有疵点的玉，在“玉”中加一点以指瑕，是为指事字，“玉”字是在指瑕玉之玉用以泛指玉石，是词之内涵义扩大，属词义演变，造字性质不变，应是归为指事字。那么这就难免将“玉”和“玊”字混为一谈。
玉字的甲骨文、二例象以绳串玉之形，两端带有绳结。金文玉三例，象三玉串联，相较于甲骨文简化不少，三在古代为最小的多数，以三指代原来的四块或五块玉，同时省略上、下结绳;承自甲骨文，最为明显，笔者猜测可能因金文篆写难度较大而简化，以上两例基本确定了后世“玉”字的写法;象串玉呈半圆的样子，不失玉之形体。笔者认为战国文字、二例相较于金文“”多了饰画，而不是以所谓“瑕玉”指代玉，并不影响其音、义;第三例显然承自金文，最为简明，应是篆文“”之所本。后来篆文形变作、或，右侧多了一点或两点，这应该是承战国和等写法，其三划距离平均，目的是为了和“王”字有所区别。楷书沿自隶书而定体，也就是我们现在所写作的“玉”，《说文》古文作，也应是承自战国古文，只不过在“玉”的两侧多了绳饰（带），更显其实用特征。以上诸形，都据有具体的实象造字意图，因此我们判定“玉”字在六书中应属象形。
综上，笔者认为“玉”应是象形字，尽管在后来的演变中逐渐失去了一些象形的表达，但其实象意义、文字内涵和造字意图没有发生改变。
2 “王”字浅谈
从甲骨文、金文和《说文》古文、、、几例“王”字不难看出其斧钺之形，后人说斧钺是王权的象征，用以代表王，还因君王掌握着对臣民的生杀大权。斧钺象征王权这一点不假，古代君王常以授予臣下节钺的方式以加重臣子权力，节钺又分为符节和斧钺两件物品。例如《孔丛子·问军礼》：
“天子当阶南面，命授之节鉞，大将受，天子乃东面西向而揖之，示弗御也。”
又学者以“王权”将甲骨文一例释作“从一、从土，或作、，从土、（上）声;认为“土”为社主，里必有社，从一土者，表示一统众社，从（上）者，上为君上，表示君临众社;所以王从土、上声，以示受上天之命而为下土之主，上作为表示义的声符，受前代影响金文至楷书字形皆作从土、上声之形，土字皆从其甲骨文一例作（土）字结构，为“丄”[shàng]形。《说文》另收有古文，或是承自金文形（这是古文字由画向写过渡的典范字），将下横图改作圆笔，后来隶书在其旁增两点以为饰笔。如此说来在六书中，甲骨文从一、从土的字形属于异文会意，其余从土、上声的字形则属于形声兼会意。与所谓指事字则相去远甚。
笔者认为“王”为斧钺实象之形，而古代又多以斧鉞指代“王”，《说文》：“王，天下所归往也。”“王”是古代最高统治者的称号，其字应是以实象之形指掌握“王权”的人。如果非得说“蚕头雁尾”将“王”字带出象形字的阵营的话，那么“牛”“羊”“爻”等字岂不也应该规划为指事的行列。“牛”的甲骨文、金文和战国文字、、三例无一不是以牛头之形显示具体的实象造字，指“牛”这一动物，“羊”字亦是如此;“爻”字以龟背甲裂开的纹路交错的样子，依据具体实象造字表示静态的“组成卦象的长短横道”和动态的“天下变化易交演绎的模拟”以及其推演结果“卦象”之义。从现在我们所书写的“王”字来看，其仍然是失去了象形和所谓指事部分，那么从其字源追溯，根据“牛”“羊”“爻”三字故事，我们不妨将“王”字划归象形阵营。
3 结语
中国汉字是世界上迄今为止，最为古老且仍在使用的文字，在千年前我们的祖先就已经提出了汉字的“六书”造字方法，到了清朝学者们将它概括为“四体二用”。汉字不仅是我们民族走向世界舞台的靓丽名片，更是我们华夏文明渊远流长，一直断续的佐证与骄傲。对待文字，我们就要象对待先祖一样虔诚、认真，因为汉字不仅承载了我们的民族情绪，更涵养了我们的民族性格，透过汉字一定程度上我们能够实现千年的时空对转，与先祖们直接对话。
参考文献：
[1] 说文解字[M].北京：中华书局2015年.
[2] 甲骨文合集[M].北京：中华书局1999年.
[3] 殷周金文集成[M].北京：中华书局2007年.
[4] 孔丛子校释[M].北京：中华书局2011年.