安徽省普通高中历史新课程课堂教学竞赛时，我听到黄山市屯溪一中付娟老师一节《西方人文主义思想的起源》，觉得在课程导入、教材处理、教学过程、核心素养和有效教学等方面有诸多亮点，在内容结构和课堂讨论上也可以再加工，反刍多时，思考历史教学的呈现力与“核心素养”的润泽度之间的关系，将点滴心得记录下来，期冀对中学历史课堂教学能有几许“反拨”之功。
　　一、尊重学情，悉心导入，概念教学简约质朴
　　此课“热场子”活动颇为成功，提到自己从皖南美丽的黄山千里跋涉到淮北，希望借助这堂课，和同学们一起向全省的历史老师充分展示淮北实验高中的风采！寥寥数言，成功拉近了自己与学生之间的距离，赢得了孩子们第一轮热烈的掌声。这样的学情导入，对于异地、异班进行的赛课，相当重要，从素未谋面到迅速磨合，不着痕迹而达到目标。
　　其次，按照课文与教参的提示，课程导入环节是：泰勒斯开始挣脱对神的敬畏和崇拜，关注人周围的世界。作为“西方科学之父”，他开启了理性之门，为人文主义奠基。相对于文字导入，图片类的导入似乎更受欢迎，直观丰富，寓意深远。因为比赛地点在淮北，不少选手都拍了淮北景致或者都以赛课校址为切入点，这样做亲切美好。可是，如何与课题联结，并有学理依据，成为难题。此课导入首先展示了淮北实验高中的大门，提问“咱们的校训”是——“让人生更精彩”，紧接着，展示了哈佛大学的图片，提示齐读哈佛校训“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更以真理为友”相结合后导入主题“西方人文起源”，吸引了学生的注意力，调动了参与热情，贴切自然;又与教学内容紧密相连，家国情怀切切，无缝链接。
　　再者，因为本文多处涉及哲学概念，比如“人文主义”、“美德”等，教师进行了概念教学，帮助学生澄清了概念，避免了认识误区;将此课内容置于必修三第二单元的总体格局下思考，串点成线，让学生从整体上把握“人文主义”发展的脉络，更为深入地理解古希腊先哲们思想对后世的深远影响;分析背景影响时更是联系了必修一、必修二的相关内容，力图分析政治、经济、文化之间的的内在联系，知识点融会贯通。
　　整个教学设计和课件脉络清晰，有利于表达。
　　二、纲举目张，层层递进，教材内容完美整合
　　人大附中特级教师李晓风曾经说过：一堂历史课，必须有清晰完整的知识结构和逻辑结构。 [1]上完这一节课后，在学生的头脑中，形成一条印象深刻的、脉络清晰的纲。做到纲举目张，有助于学生建构框架结构，培养分析能力。
　　此課，教学主线梳理有序，主题明确，理清了知识体系和学理结构。其教学主框架是：一、领略希腊先哲的风采;二、探究希腊先哲的思想;三、感悟希腊先哲的精神。三个层次，知识点罗列——概念探究——精神升华，鲜明简练，一目了然。
　　“领略希腊先哲的风采”部分，是打通脉络的过程。教师要求学生迅速阅读课本，把课文中所介绍的希腊先哲的代表人物、主要思想及贡献等相关信息提取出来。然后通过屏幕展示五位希腊先哲的人物小档案，进行归纳小结。这个过程相当必要，调动学生通读课文，完成基础知识的自主学习，从宏观上了解教材，从知识脉络中明白古希腊文化的变迁。
　　“探究希腊先哲的思想”部分，是变换视角的阶段。教师娓娓道来，从泰勒斯哲学命题的提出，强调价值认同;立足学生思维，分析智者学派的观点;引入普罗泰格拉和苏格拉底的差异;分析美德概念、求知的态度和方法，以及教育的重要性;从苏格拉底为追求真理而死，引出其学生柏拉图，进而延伸至亚里士多德，通过问题转换设计实现教学内容的自然过渡。问题分解，以思促学，以点带面，层层深入，并在探究思想理解观点的过程中，分析了人文主义思想光辉为什么最早在古希腊出现？复习了相关知识，并直达了问题根源。
　　“感悟希腊先哲的精神”部分，是拓宽视野的终曲。古希腊思想文化经历了一个从关注神——自然——社会——人的过程，最终发展成为一门独立的学科;古希腊先哲们的思想细流发展到文艺复兴时的初具规模，再到启蒙运动的波澜壮阔，人类社会正是在这样的发展中步履蹒跚地迈入了近现代。布局巧设，将章节内容置于必修三第二单元的总体格局下思考，串点成线，言犹尽而意无穷。
　　课的最后，要求选取一个角度，以“微博体”方式编写一条有关古代希腊人文思想起源的微历史。此课后拓展，颇有史学通俗化的意味，符合高中生的认知特点，凸显了核心素养的润泽度，很有意义。
　　这样，基于“因缘会通”而选择、整合了教材内容，建立了相对立体的知识体系，不仅揭示了历史主题，而且体现了自身素养与多元视角，是新课程教学所必须坚持的方法。台湾知名历史学家许倬云曾经这样描述过：“历史的陈述，是从许多许多线索中寻找‘因’与‘缘’，‘因’是直接的演变，‘缘’是不断牵涉的因素，无数的‘因’与‘缘’构成无数可能之中的‘果’，历史学家所能做到的，也不过是截断众流，起一瓢而已”。 [2]
　　三、反刍细节，多维设计，提升课堂教学的有效性
　　因为是赛课，不同于问题丛生的常态课，也不同于精致完美的观摩课，总有一些不甚满意的环节和细节，引发赛后较长时间的思考。
　　反思一：内容结构上是否可以再处理？
　　导入环节，如果以东方的人文主义（儒家行善）和西方的人文主义（尊重人格）对比导入，是否更具深度、条理性和逻辑性呢？正课环节，应该有两部分：一、高度发达且泛滥的直接民主的产物：智者学派：探索人和社会，树立人的尊严和权威——西方人文主义的最初体现。人是万物的尺度，但忽视道德、法律和秩序。二、对泛滥的直接民主反思的产物：1、苏格拉底：反思智者学派，呼唤人的社会性，强调道德、教育和人的自我约束，强调有思想力的人是万物的尺度，坚持真理，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。2、柏拉图：老师之死，使其直接反思雅典民主政治，关注社会，设计理想的社会模式;形成理念论，为理性主义发展奠基——西方唯心主义理论体系的创立者。3、亚里士多德：博学;批判柏拉图唯心论，强调理性，“吾爱吾师，吾更爱真理”;创建逻辑学等诸多学科。
　　个人觉得，如果以这个思路为准，来一个同课异构，以更宏观的背景来考察，似乎更有历史的厚度和理论的深度，可能会有更完美的课件出现;或者，以这个课件为蓝本，来一个李惠军老师所倡导的同构异表，其课堂效果，授课教师的“学养”与“教养”的展示，是不是更有意义？
　　反思二：课堂讨论如何设计更有效？
　　此课设置普罗泰格拉和苏格拉底的拥护者辩论中，采用了保守的提问方式，既没有引导学生举实例说明，也没有形成真正激烈的交锋，效果不够浓烈;有关苏格拉底的内容，备课环节借鉴的几个事例，都缺乏新意;因为仓促，情境预设与解决方案不够，上课时课堂语言略匮乏，语误也有一些;时间节奏上把握不够好，结尾比较急，留白不够，算不上唯美升华，留下一点点遗憾。
　　反思三：优质与有效，到底有多远？
　　短短的四十五分钟内，我们如何以课程目标为导向，在教材设计上精处理？如何以学生为主体，在教学过程、情境设计上重规划？如何以驾驭课堂为目标，在知识素养和行为规范上多锤炼？如何以正确的评价取向为引导，在学生个性发展上下功夫？
　　有关课程设计，是否该首先理清知识体系和学理结构，然后添加各类素材，将主干知识完整清晰呈现;做到有形式的趣味、结构的清晰和学理的深度，真正让知识和能力并举。
　　有关历史教师的个人素养，学识广博、思维开阔、语言规范、反应敏捷、应答如流、尽力思考、亲和有度富有激情是否都是要素？
　　有关教学方法，是史料探究好？还是活动探究好？或是知识整合升华好？还是史学至上更佳？但无论哪种，都需系统建模，突出“课魂”，方能体现“教学立意”，彰显其有效性。
　　有关应考的依据呢？有老师说，无非是课标、教材、大纲和考试说明，从时空观念、史料实证、历史解释等几方面去实践历史核心素养！呵，难道说有效教学，就是以智慧应对高考？从纯应试教学转向素质教学，给学生以应试的能力？
　　其实，我想说，教无定法，爱上历史，感悟人生，比考试更重要！
　　【注释】
　　[1]