公孟子穿着儒服，头戴礼帽，腰间插着笏板（古代大臣上朝时拿的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事）行走在路上。见到了墨子，他高兴地说：“你看，君子就要依照古代的礼仪制度说话穿衣。”说着他挥袖拍拍胸膛，“只有这样才合乎仁义。”
　　墨子说：“你这话可没道理。从前商纣王的卿士费仲是众人皆知的暴徒，箕子和微子则是有名的圣人，他们说同一种语言，却有人仁义有人不仁。周公旦是圣人，管叔却是暴徒，但他们的衣着是相同的。由此可见，追求仁义道德关键不在于穿什么样的衣服，说什么样的话。何况你只是效法周朝而没有效法夏朝，你所谓的古代还不算是真的古代。”
　　“那我问你，君子是先讲究服饰然后有所作为呢，还是先有所作为再讲究服饰？”公孟子追问道。
　　“还是同样的道理，有所作为也不在于服饰。”
　　“你怎么知道？”公孟子不相信，继续追问。
　　“那我再给你举几个例子。从前，齐桓公戴着高高的帽子，系着宽大的衣带，腰悬金剑，手持木杖，国家治理得很好；晋文公穿着粗布衣服，披着母羊皮做成的皮袄，用不加装饰的牛皮来佩剑，国家也治理得很好；楚庄王戴着漂亮的王冠，缀着华丽的冠缨，穿宽大的衣服，治国有方；而越王勾践剪掉头发，身刺花纹，照样能够很好地治理国家。这四位君王，他们的服饰不同，作为都是一样的。所以，我才知道有所作为并不在于服饰。”
　　“说得好！”公孟子不禁鼓掌喝彩，“我听说得知善行应该马上有所行动，等等，我先拿掉笏板、脱下礼帽再来见你，你看怎样？”
　　“别折腾啦，就这样吧！如果要先拿掉笏板、换掉礼帽再见面，岂不是说明有没有作为果真在于服饰了吗？”说完，两人一起开心地散步去了。
　　战国时期，一些儒者追求复兴传统仪式，讲究繁文缛节，墨子认为这在当时的环境下是不可取的，他提倡节俭节用，反对一切无益的消费。以上故事所讲的争辩由此而来。
　　墨子从正反两方面展开论述，通过举例子，他首先论证了：穿相同的衣服说同样的话语，有人仁义而有作为，有人则相反。接着他指出：即便同样仁义而有作为的人，他们的衣着服饰也不尽相同。因此，他认为追求仁义道德和讲究外表服饰并无关系。在哲学上，这个问题可以用现象和本质的关系来解释，俗话说“人不可貌相”讲的就是这个道理。
　　生活启示录
　　“爱美之心人皆有之。”有的同学认为：穿上美丽的衣服、换上新鞋子，就是对美的追求。但是，也有同学觉得：这不过是对外在美的追求，容易适得其反、徒有其表。你对这两种不同的观点有何看法呢？结合上面的故事，你認为应该怎样追求美呢？