传统文化，即那个在已往的历史中形成的，铸造了过去、诞生了现在、孕育着未来的民族精神及其表现。一个民族的传统无疑与其文化密不可分。离开了文化，无从寻觅和捉摸传统；没有了传统，也不成其为民族的文化。
　　传统文化有着形态各异、种类繁多的依附载体：名山大川、寺庙建筑、工艺美术、文化典籍……它们在其各自生发的当时，本系应运而生的，因而在历史上都起过积极作用。及至事过境迁，它们或与时俱进，演化出新的内容与形式；或抱残守缺，固化为明日的黄花与垢土。凡是存在过的，都曾经是合理的，都有其影响。因此，对后人来说，就有一个对传统文化进行分析批判的任务，以明辨其时代风貌，确认其历史地位，受拒其余风遗响。世界上任何一个强盛、坚韧的民族，无不尊重、坚守、发扬本民族的传统文化，强调自己本民族的独特性；而一个丢弃自己民族文化精髓的民族，是没有骨头的，是失败可悲的民族！
　　传统文化是历史对我们的馈赠，每个炎黄子孙无时无刻不浸润其间，举手投足之间，呼吸吐呐之中，触及的无不是潺潺流淌的文化之脉。传统文化走进教学，抑或教学选择传统文化，这其实是极自然而然之事。我们所要思考的是如何让学生在课堂教学中激发起浓厚的兴趣，引领他们进入这一“洞天”，从而传承古老悠久、博大沉甸的中华文化与文明。
　　先让我们审视一下当前的教学，勿庸避讳，存在不少弊端。特别是阅读教学时，教师习惯于做个“庖丁”，将一篇篇美文“肢解”为若干部分，设计成一个个毫无生气的问题，直到认为达到讲深讲透的程度；而学生在教师乏味的“肢解”和提问中，品尝到的不是一份“文化大餐”，反而逐渐模糊了原已感知到的完整情节与形象。这样，他们既体会不到作者创作时的审美意义，也无法借助作品再创自己的个性，表达出自我，如此，学习自然了无趣味。此外，忽视对传统文化精髓的继承，忽视挖掘文章中积淀着的深厚的人文底蕴与价值，这也是造成语文教育失误的又一重要病症。正如教育理论家杨东平所评：“中学语文教学的种种问题，一言以蔽之，是人文价值、人文底蕴的流失。”可见对传统文化的丢弃，会使我们变得越来越飘零、浮躁。因而，语文教学就必须担负起传承民族文化精华的重任，努力引领学生感受其美，热爱沉淀其中的民族情感、民族文化和民族精神！
　　要激发出学生对有着巨大时代隔膜、情感差距的传统文化的兴趣，这需要在具体的教学实践中，充分尊重学生的主体地位，强调学生的体验活动。所谓“体验”，就是在实践中亲身经历的一种内在活动，它更多是指情感活动，是对情感的种种体会和感受。《语文课程标准》明确指出：“阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受体验和理解。”可见，语文学习就是一个积累和感悟的过程，更是一种经历、情感与精神的体验，甚至是一种生命体验。如何拓宽学生的视野，激发学生对传统文化的热爱，把学生的内在兴趣真正激发起来，只靠课堂上一些贫乏的讲解是远远不够的。因而，在教学活动中，需要运用多种方式方法，使学生得到充分的体验经历；同时，还须由课内导向课外，使学生的体验得到充分延展。下面分而述之。
　　首先，创设学生为主的自主学习情境，把课堂还给学生，在课堂内充分发挥学生的潜在个性，以探究激趣。在课堂中，综合运用多种媒体手段，如影视、录像、图片、文字资料等，引导学生增强对传统文化承载实体形象的感受与想象能力，让学生能尽可能地接近曾经的现实，贴近传统。在教学过程中，需要的不是教师常规的理性分析和抽象的逻辑判断，而是如何激发学生的兴趣，如何在可能的条件下，组织协作学习，并对协作学习过程进行引导，是否充分发挥了学生的主体性。为了使教学有效，甚至可以经常调整自己的教学策略。基于某种模式而随时准备超越模式，教学就能从单一走向自由，进入一个开放的、“从心所欲而不逾矩”的境界，这也正验证了古人之谓“无法之法，乃为至法”。总之，教师的任务就是运用各种教学方法，在学生切实的个体体验中，使其理解文本中所蕴涵的文化价值和审美意义，感受传统文化所传递出来的震撼。从而，启迪思想，熏陶感情，愉悦审美；进而扩展眼界，拨动心弦，对他们的人生观、价值观有所启发。
　　由此可见，课堂内容不能预设，也无法预设，否则，学生将始终处于被动地位，他们的情感体验终将无法唤起。理想的课堂形式应是呈开放式的，让学生能各展其能，从而获得一份独特的感性体验。美籍华人黄全愈在他的《素质教育在美国》一书中介绍了美国教学的几个特点：其一，能为孩子的独立思考创造一个优良的环境，“让孩子在对一个个具体问题的思考中培养他们的独立思考能力，进而让孩子学会进攻型的思维方式”。反映在课堂中，他们喜欢进行各种有趣的辩论。确立辩题后，学生们自行查阅资料、准备材料，在辩论时学会旁征博引、引经据典；在辩论过程中，老师不会对自己的意见和看法表达哪怕只言片语，不会利用其特殊地位来干预辩论，老师绝对不允许把自己的见解作为判断是非的标准，绝不允许把自己的观点强加给孩子。其二，十分讲究孩子独立研究、独立动手能力的培养和发展，为其提供所需的时间和空间。在小学侧重的是对孩子收集材料、独立提问的研究能力的培养；到了中学，确定研究方法、实施研究计划能力，则成为培养重点。在研究结束之前，教师不对选题及研究过程发表任何意见，只是在学生提出要求之时，教师为学生在收集资料方面提供参考意见。“它山之石，可以攻玉”，从这些中美教学的差异中所透现出来的理念，可能会对我们的教学有诸多的启示。
　　其次，“破万卷书，不如行千里路”，从课堂内走向课堂外，通过游历体验，走近传统文化的各种“实体”。作为学生，不可能能游遍华夏神州，但不妨先关注身边的文物古迹、风物人情，通过参观、访问等实地踏看，去感受生养自己的那土那水，这样，就不仅是“趣”的问题了，更是关乎“情”了。正如余秋雨所说：“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹。……我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑色眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声……中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”这种深沉的体验课堂中是无法获得的，它是一个过程，是在亲历后获得情绪的感染和情感的体味。它从亲历的实践始，进而获得认识，形成情感，最后产生感悟，并且逐渐积累成为最可宝贵的精神财富，并以此作为今后生命之旅的底蕴。而学生的亲历是与情感同生共存，因为“亲历”最容易激发情感。
　　我们的语文教材中不乏蕴含丰富传统文化因子、文质兼美的经典作品，包含着丰富浩繁的历史画卷和社会生活、人文内容和思想精粹、心路历程以及人生哲理，多方面地表现了自然之美、人文之美、艺术之美……引领学生去感受其绚烂之美，品味其深厚蕴意，需要教师用心激发他们对传统文化的兴趣，鼓励他们进行或间接或直接的体验活动，去关注身边的文化古迹，走进文化现场；同时，为他们提供丰富的相关资料与指导建议，满足他们的文学期待和审美需求。
　　[作者通联：浙江绍兴鉴湖中学]