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传统文化,即那个在已往的历史中形成的,铸造了过去、诞生了现在、孕育着未来的民族精神及其表现。一个民族的传统无疑与其文化密不可分。离开了文化,无从寻觅和捉摸传统;没有了传统,也不成其为民族的文化。
传统文化有着形态各异、种类繁多的依附载体:名山大川、寺庙建筑、工艺美术、文化典籍……它们在其各自生发的当时,本系应运而生的,因而在历史上都起过积极作用。及至事过境迁,它们或与时俱进,演化出新的内容与形式;或抱残守缺,固化为明日的黄花与垢土。凡是存在过的,都曾经是合理的,都有其影响。因此,对后人来说,就有一个对传统文化进行分析批判的任务,以明辨其时代风貌,确认其历史地位,受拒其余风遗响。世界上任何一个强盛、坚韧的民族,无不尊重、坚守、发扬本民族的传统文化,强调自己本民族的独特性;而一个丢弃自己民族文化精髓的民族,是没有骨头的,是失败可悲的民族!
传统文化是历史对我们的馈赠,每个炎黄子孙无时无刻不浸润其间,举手投足之间,呼吸吐呐之中,触及的无不是潺潺流淌的文化之脉。传统文化走进教学,抑或教学选择传统文化,这其实是极自然而然之事。我们所要思考的是如何让学生在课堂教学中激发起浓厚的兴趣,引领他们进入这一“洞天”,从而传承古老悠久、博大沉甸的中华文化与文明。
先让我们审视一下当前的教学,勿庸避讳,存在不少弊端。特别是阅读教学时,教师习惯于做个“庖丁”,将一篇篇美文“肢解”为若干部分,设计成一个个毫无生气的问题,直到认为达到讲深讲透的程度;而学生在教师乏味的“肢解”和提问中,品尝到的不是一份“文化大餐”,反而逐渐模糊了原已感知到的完整情节与形象。这样,他们既体会不到作者创作时的审美意义,也无法借助作品再创自己的个性,表达出自我,如此,学习自然了无趣味。此外,忽视对传统文化精髓的继承,忽视挖掘文章中积淀着的深厚的人文底蕴与价值,这也是造成语文教育失误的又一重要病症。正如教育理论家杨东平所评:“中学语文教学的种种问题,一言以蔽之,是人文价值、人文底蕴的流失。”可见对传统文化的丢弃,会使我们变得越来越飘零、浮躁。因而,语文教学就必须担负起传承民族文化精华的重任,努力引领学生感受其美,热爱沉淀其中的民族情感、民族文化和民族精神!
要激发出学生对有着巨大时代隔膜、情感差距的传统文化的兴趣,这需要在具体的教学实践中,充分尊重学生的主体地位,强调学生的体验活动。所谓“体验”,就是在实践中亲身经历的一种内在活动,它更多是指情感活动,是对情感的种种体会和感受。《语文课程标准》明确指出:“阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受体验和理解。”可见,语文学习就是一个积累和感悟的过程,更是一种经历、情感与精神的体验,甚至是一种生命体验。如何拓宽学生的视野,激发学生对传统文化的热爱,把学生的内在兴趣真正激发起来,只靠课堂上一些贫乏的讲解是远远不够的。因而,在教学活动中,需要运用多种方式方法,使学生得到充分的体验经历;同时,还须由课内导向课外,使学生的体验得到充分延展。下面分而述之。
首先,创设学生为主的自主学习情境,把课堂还给学生,在课堂内充分发挥学生的潜在个性,以探究激趣。在课堂中,综合运用多种媒体手段,如影视、录像、图片、文字资料等,引导学生增强对传统文化承载实体形象的感受与想象能力,让学生能尽可能地接近曾经的现实,贴近传统。在教学过程中,需要的不是教师常规的理性分析和抽象的逻辑判断,而是如何激发学生的兴趣,如何在可能的条件下,组织协作学习,并对协作学习过程进行引导,是否充分发挥了学生的主体性。为了使教学有效,甚至可以经常调整自己的教学策略。基于某种模式而随时准备超越模式,教学就能从单一走向自由,进入一个开放的、“从心所欲而不逾矩”的境界,这也正验证了古人之谓“无法之法,乃为至法”。总之,教师的任务就是运用各种教学方法,在学生切实的个体体验中,使其理解文本中所蕴涵的文化价值和审美意义,感受传统文化所传递出来的震撼。从而,启迪思想,熏陶感情,愉悦审美;进而扩展眼界,拨动心弦,对他们的人生观、价值观有所启发。
由此可见,课堂内容不能预设,也无法预设,否则,学生将始终处于被动地位,他们的情感体验终将无法唤起。理想的课堂形式应是呈开放式的,让学生能各展其能,从而获得一份独特的感性体验。美籍华人黄全愈在他的《素质教育在美国》一书中介绍了美国教学的几个特点:其一,能为孩子的独立思考创造一个优良的环境,“让孩子在对一个个具体问题的思考中培养他们的独立思考能力,进而让孩子学会进攻型的思维方式”。反映在课堂中,他们喜欢进行各种有趣的辩论。确立辩题后,学生们自行查阅资料、准备材料,在辩论时学会旁征博引、引经据典;在辩论过程中,老师不会对自己的意见和看法表达哪怕只言片语,不会利用其特殊地位来干预辩论,老师绝对不允许把自己的见解作为判断是非的标准,绝不允许把自己的观点强加给孩子。其二,十分讲究孩子独立研究、独立动手能力的培养和发展,为其提供所需的时间和空间。在小学侧重的是对孩子收集材料、独立提问的研究能力的培养;到了中学,确定研究方法、实施研究计划能力,则成为培养重点。在研究结束之前,教师不对选题及研究过程发表任何意见,只是在学生提出要求之时,教师为学生在收集资料方面提供参考意见。“它山之石,可以攻玉”,从这些中美教学的差异中所透现出来的理念,可能会对我们的教学有诸多的启示。
其次,“破万卷书,不如行千里路”,从课堂内走向课堂外,通过游历体验,走近传统文化的各种“实体”。作为学生,不可能能游遍华夏神州,但不妨先关注身边的文物古迹、风物人情,通过参观、访问等实地踏看,去感受生养自己的那土那水,这样,就不仅是“趣”的问题了,更是关乎“情”了。正如余秋雨所说:“每到一个地方,总有一种沉重的历史气压罩住我的全身,使我无端地感动,无端地喟叹。……我站在古人一定站过的那些方位上,用与先辈差不多的黑色眼珠打量着很少会有变化的自然景观,静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声……中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”这种深沉的体验课堂中是无法获得的,它是一个过程,是在亲历后获得情绪的感染和情感的体味。它从亲历的实践始,进而获得认识,形成情感,最后产生感悟,并且逐渐积累成为最可宝贵的精神财富,并以此作为今后生命之旅的底蕴。而学生的亲历是与情感同生共存,因为“亲历”最容易激发情感。
我们的语文教材中不乏蕴含丰富传统文化因子、文质兼美的经典作品,包含着丰富浩繁的历史画卷和社会生活、人文内容和思想精粹、心路历程以及人生哲理,多方面地表现了自然之美、人文之美、艺术之美……引领学生去感受其绚烂之美,品味其深厚蕴意,需要教师用心激发他们对传统文化的兴趣,鼓励他们进行或间接或直接的体验活动,去关注身边的文化古迹,走进文化现场;同时,为他们提供丰富的相关资料与指导建议,满足他们的文学期待和审美需求。
[作者通联:浙江绍兴鉴湖中学]
传统文化有着形态各异、种类繁多的依附载体:名山大川、寺庙建筑、工艺美术、文化典籍……它们在其各自生发的当时,本系应运而生的,因而在历史上都起过积极作用。及至事过境迁,它们或与时俱进,演化出新的内容与形式;或抱残守缺,固化为明日的黄花与垢土。凡是存在过的,都曾经是合理的,都有其影响。因此,对后人来说,就有一个对传统文化进行分析批判的任务,以明辨其时代风貌,确认其历史地位,受拒其余风遗响。世界上任何一个强盛、坚韧的民族,无不尊重、坚守、发扬本民族的传统文化,强调自己本民族的独特性;而一个丢弃自己民族文化精髓的民族,是没有骨头的,是失败可悲的民族!
传统文化是历史对我们的馈赠,每个炎黄子孙无时无刻不浸润其间,举手投足之间,呼吸吐呐之中,触及的无不是潺潺流淌的文化之脉。传统文化走进教学,抑或教学选择传统文化,这其实是极自然而然之事。我们所要思考的是如何让学生在课堂教学中激发起浓厚的兴趣,引领他们进入这一“洞天”,从而传承古老悠久、博大沉甸的中华文化与文明。
先让我们审视一下当前的教学,勿庸避讳,存在不少弊端。特别是阅读教学时,教师习惯于做个“庖丁”,将一篇篇美文“肢解”为若干部分,设计成一个个毫无生气的问题,直到认为达到讲深讲透的程度;而学生在教师乏味的“肢解”和提问中,品尝到的不是一份“文化大餐”,反而逐渐模糊了原已感知到的完整情节与形象。这样,他们既体会不到作者创作时的审美意义,也无法借助作品再创自己的个性,表达出自我,如此,学习自然了无趣味。此外,忽视对传统文化精髓的继承,忽视挖掘文章中积淀着的深厚的人文底蕴与价值,这也是造成语文教育失误的又一重要病症。正如教育理论家杨东平所评:“中学语文教学的种种问题,一言以蔽之,是人文价值、人文底蕴的流失。”可见对传统文化的丢弃,会使我们变得越来越飘零、浮躁。因而,语文教学就必须担负起传承民族文化精华的重任,努力引领学生感受其美,热爱沉淀其中的民族情感、民族文化和民族精神!
要激发出学生对有着巨大时代隔膜、情感差距的传统文化的兴趣,这需要在具体的教学实践中,充分尊重学生的主体地位,强调学生的体验活动。所谓“体验”,就是在实践中亲身经历的一种内在活动,它更多是指情感活动,是对情感的种种体会和感受。《语文课程标准》明确指出:“阅读是学生的个性化行为,不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,有所感悟和思考,受到情感熏陶,获得思想启迪,享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受体验和理解。”可见,语文学习就是一个积累和感悟的过程,更是一种经历、情感与精神的体验,甚至是一种生命体验。如何拓宽学生的视野,激发学生对传统文化的热爱,把学生的内在兴趣真正激发起来,只靠课堂上一些贫乏的讲解是远远不够的。因而,在教学活动中,需要运用多种方式方法,使学生得到充分的体验经历;同时,还须由课内导向课外,使学生的体验得到充分延展。下面分而述之。
首先,创设学生为主的自主学习情境,把课堂还给学生,在课堂内充分发挥学生的潜在个性,以探究激趣。在课堂中,综合运用多种媒体手段,如影视、录像、图片、文字资料等,引导学生增强对传统文化承载实体形象的感受与想象能力,让学生能尽可能地接近曾经的现实,贴近传统。在教学过程中,需要的不是教师常规的理性分析和抽象的逻辑判断,而是如何激发学生的兴趣,如何在可能的条件下,组织协作学习,并对协作学习过程进行引导,是否充分发挥了学生的主体性。为了使教学有效,甚至可以经常调整自己的教学策略。基于某种模式而随时准备超越模式,教学就能从单一走向自由,进入一个开放的、“从心所欲而不逾矩”的境界,这也正验证了古人之谓“无法之法,乃为至法”。总之,教师的任务就是运用各种教学方法,在学生切实的个体体验中,使其理解文本中所蕴涵的文化价值和审美意义,感受传统文化所传递出来的震撼。从而,启迪思想,熏陶感情,愉悦审美;进而扩展眼界,拨动心弦,对他们的人生观、价值观有所启发。
由此可见,课堂内容不能预设,也无法预设,否则,学生将始终处于被动地位,他们的情感体验终将无法唤起。理想的课堂形式应是呈开放式的,让学生能各展其能,从而获得一份独特的感性体验。美籍华人黄全愈在他的《素质教育在美国》一书中介绍了美国教学的几个特点:其一,能为孩子的独立思考创造一个优良的环境,“让孩子在对一个个具体问题的思考中培养他们的独立思考能力,进而让孩子学会进攻型的思维方式”。反映在课堂中,他们喜欢进行各种有趣的辩论。确立辩题后,学生们自行查阅资料、准备材料,在辩论时学会旁征博引、引经据典;在辩论过程中,老师不会对自己的意见和看法表达哪怕只言片语,不会利用其特殊地位来干预辩论,老师绝对不允许把自己的见解作为判断是非的标准,绝不允许把自己的观点强加给孩子。其二,十分讲究孩子独立研究、独立动手能力的培养和发展,为其提供所需的时间和空间。在小学侧重的是对孩子收集材料、独立提问的研究能力的培养;到了中学,确定研究方法、实施研究计划能力,则成为培养重点。在研究结束之前,教师不对选题及研究过程发表任何意见,只是在学生提出要求之时,教师为学生在收集资料方面提供参考意见。“它山之石,可以攻玉”,从这些中美教学的差异中所透现出来的理念,可能会对我们的教学有诸多的启示。
其次,“破万卷书,不如行千里路”,从课堂内走向课堂外,通过游历体验,走近传统文化的各种“实体”。作为学生,不可能能游遍华夏神州,但不妨先关注身边的文物古迹、风物人情,通过参观、访问等实地踏看,去感受生养自己的那土那水,这样,就不仅是“趣”的问题了,更是关乎“情”了。正如余秋雨所说:“每到一个地方,总有一种沉重的历史气压罩住我的全身,使我无端地感动,无端地喟叹。……我站在古人一定站过的那些方位上,用与先辈差不多的黑色眼珠打量着很少会有变化的自然景观,静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声……中国文化的真实步履却落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上。”这种深沉的体验课堂中是无法获得的,它是一个过程,是在亲历后获得情绪的感染和情感的体味。它从亲历的实践始,进而获得认识,形成情感,最后产生感悟,并且逐渐积累成为最可宝贵的精神财富,并以此作为今后生命之旅的底蕴。而学生的亲历是与情感同生共存,因为“亲历”最容易激发情感。
我们的语文教材中不乏蕴含丰富传统文化因子、文质兼美的经典作品,包含着丰富浩繁的历史画卷和社会生活、人文内容和思想精粹、心路历程以及人生哲理,多方面地表现了自然之美、人文之美、艺术之美……引领学生去感受其绚烂之美,品味其深厚蕴意,需要教师用心激发他们对传统文化的兴趣,鼓励他们进行或间接或直接的体验活动,去关注身边的文化古迹,走进文化现场;同时,为他们提供丰富的相关资料与指导建议,满足他们的文学期待和审美需求。
[作者通联:浙江绍兴鉴湖中学]