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都说易经是群经之首，大道之源，中华文明之根，然而易经存在于中国有多少年？历朝历代都没有准确说法。2019年，浙江义乌桥头遗址出土了画有易经豫卦图案的彩陶，经测量，距今9000年以上。虽然寥寥几笔，但纹理清晰，图案鲜艳，卦象完整，让人叹为观止。桥头遗址虽然也申报了2019年全国十大考古新发现，结果却落选了，这大概与周易豫卦义理自周文王创造周易三千年以来没人能系统地解释有关。
易经有四大系统，即数、理、象、占
数是数学，也是命数、定数，是规律真理，科学而严谨，包含人生密码，生命科学。
我们知道，现代数学有二进制、十进制和六十进制，是数学中的重要公式定律，科学基础，变化无穷。这些就包含在易经里。二进制，简易也;十进制，不易也;六十进制，变易也。
二进制，一阴一阳也。易经由阳爻和阴爻两个基数叠加组成六爻，形成一个卦象，与现代电脑二进制计数类似;十进制，三才之数也，来自上古神迹，龙马负图的河图里边十个数字，以十为极;六十进制，先天之数与后天之数之和也，易经由八个基本经卦重叠上下组成64卦，在下的經卦叫先天之卦，是人的先天之命;在上的经卦叫后天之卦，是人的后天之命，以后大家不用纠结人有沒有天命的问题了，易经告诉我们，人有先天之命，也有后天之命，先天之卦30年，后天之卦30年，每一爻代表十年，六爻正好60年，一甲子，这就是学习周易时必须掌握的数的概念，不知此数，不明周易。
也称义理，道理，是文字反映客观事物的表面纹理及客观规律，是文字显示的真理。周易为什么难懂，世人除了不知命数之外，也是由于人们不知道卦辞爻辞所表达的意思，甚至不知道卦名的意思，比如遁卦，历史上本无此卦，以前的易经书用的是遯卦，两个字意义本不一致，遁为逃跑，遯为淫逸，许慎说文里说意思一样，结果现代也通用了，造成周易谬误流传。
自从周文王创作周易三千年以来，文字的演变几乎面目全非，许多文义已经失去原有意思，现代人能读懂尚书的已属难得，何况周易。孔子虽然给周易加上十翼，但周易太厚重，还是飞不起来，后学者还是一头雾水，何止一个豫卦。
象是卦象，画像，影像，具有象征意义，一个卦六爻画出来，就是一幅画像，观其像，便知其表达意义，比如说夬卦，，下五爻皆阳，上爻为阴，就像一个垂死之人，嘴巴以下都僵硬了，只剩嘴里一口气，嘴巴还是软的，孔子说：“夬，刚决柔也”，把柔软的嘴巴决成硬的，人就归天了，所以夬，代表诀别，死亡之卦，这就是观图像而知吉凶，是中国最早的相学，孔子观每一卦的卦象，而写出大象传，包含国家治理、个人修身等象征意义，甚为详尽。
即是占卜，其用法来自上古时期，有通天通神之功能，许多用法都已失传，属神秘学范畴，有人不信，认为迷信，而真正懂周易的人，也很少占卜，如果知道了周易的真理、义理，知道天之正道，顺天而活，何用占卜。孔子说：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”，善易者不占，孔子就甚少占卜。
以下是笔者对周易豫卦的研究成果。
卦名，豫的本意是快乐、和乐，由来已久，本无疑义，南宋程颐、朱熹二子也认同，但由于程朱二子对豫卦的卦爻辞解释不清，有些周易著作者便把豫通借为预，表示预先、预备，用于解卦，勉强自圆其说，其实已离题万丈。
要解豫字的本义，要看古字，豫古文为，右边是大象的造型，左边是予，意思是我的，其古文字为两个三角形箭头相对，位于下方的三角形箭头还带箭杆，许慎在说文解字中解豫为“象之大也”，许慎沒讲清楚大象哪里大，那么我们只能在大象旁边的两个三角形箭头图形去找答案，这种箭头纹饰在大量的仰韶文化彩陶里都能找到，并传承到青铜器上，它是雄性生殖器，万物的创造者。
我们知道，生命存在只有一个问题，是生存问题，而生殖是生命中最重要的组成部分，所有的哲学，不过是围绕生存与生殖的学问，包括各种主义，也只是试图让人民活得更好一点。
老祖宗在远古传递给我们的信息，一个粗大的雄性生殖器，是新石器时代早期父系氏族社会中祖宗崇拜的图腾，在史前遗址中经常出土，古人敬拜粗大的雄性生殖器，是最早的祖宗崇拜，最早的宗教仪式，一方面求祖宗保佑子孙众多，另一方面，便是歌颂生殖行为给人类带来的巨大的快乐，生殖性行为是一种快乐的行为，是世上任何其他快乐都无法代替的，由上天设定，万物无不是追逐着这种快乐本能去繁殖后代，延续种群生命。
祖宗的祖字，甲骨文就是一个雄性生殖器的形象，现在大家应该明白豫表示快乐的原因。
卦辞，豫，利建侯，行师
要了解这句卦辞，首先要了解甲骨文原义，侯的甲骨文为，皮下一支箭，箭指雄性生殖器，处女膜也是皮的一种，可知其生殖行为的意义，建侯便是生育人口;师的甲骨文为，一支箭巳搭上了弓，指张弓搭箭的战士，一个已成人的战士。古时生男孩。就在家门口挂一只木弓，代表男丁。表示将来是一个战士，所以行师，就是行使一个成年男人应负的责任，射，不管射什么，只要箭头锋利、坚挺，就可以得到一切。从广义上说。豫卦代表祖宗崇拜，生殖崇拜，祈求子孙繁盛，家族人丁兴旺，古时候，如果拥有一个人口规模较大的宗族，就可以占据一大片领土，成为一方的诸侯，那也是一件令人心情快乐的事情。上古有许多小的方国，皆为诸侯，人多势众，就可行军打仗，去争取最大的利益，人多打人少，丛林法则。
利本意是锋利，乾卦四德之一，箭头锋利才有收获，这些是豫卦卦辞的义理。
爻辞的义理
初六爻，呜豫，凶。此爻代表零到十岁，小童阶段，身体还未发育完成。
呜者叫也，叫在生殖行为中是一种生理现象，表达快乐。但在此阶段叫，凶险，对小童的身体会造成永久的损害，不管是心理的还是生理的。法律都有明文规定，保护幼儿不受性侵害。
六二爻。介于石，不终日，贞吉。此爻为10到20岁，先天之卦中的人道，成人阶段，身体刚发育成熟，古人定15岁为成年，取此数之中，中庸之道也。 介的古义为助，在左传里多见。僖公七年曰：“子华既为太子，而求介于大国，以弱其国，亦必不免”，求介即是求助。
介于石，以石为助也。此时段刚成年，对生殖行为懵懂不知，初涉人道，偷偷摸摸，找外面一块私密环境好的大石头，匆匆了事，快乐很短暂，所以说不终日。
这是最直观的解读，还有另一种解读，古代成人的标志，是能够使用武器，应征入伍杀敌，而上古时代的武器，只有石头，石戈、石钺是当时最常用的武器，想要得到交配权，必须要有武艺，证明自己是个男子汉，这是以石为助的最贴切的解读，易经是上古哲学，传说黄帝创作了归蔵易，黄帝之时，正是以玉石作为兵器，而大自然的雄性动物，要想取得交配权，必须要先打一架。
贞者静也，本意是睡觉，贞吉，应理解为睡的香，此年龄阶段人没有压力，只喜欢玩乐，入世未深，快乐无忧，睡觉能不香嗎？
六三爻 盱豫悔，迟，有悔
此爻为20到30岁，已经结婚成家。盱，张目也，瞪大眼睛，想看清楚生殖行为带来的快乐根源，研究男女身体构造，尝试延长生殖行为的时间，延长快感，后悔太快，想迟些也，但总是办不到，是以有悔。
九四爻 由豫，大有得，勿疑，朋盍簪
此爻为30到40岁，熟手技工，过家庭性生活，熟门熟路，可自由发挥，由豫之意也，随心所欲，大有之得。什么叫有？有的甲骨文为上面一只手抓着下面一块肉，说文解字曰“不宜有也”，什么叫不宜？就是我们现在说的儿童不宜。
朋盍簪，朋，甲骨文为两串并排之贝，贝为货币，可换肉类，后来象形兼会意，字从两肉并排，肉指肉身、身体，表示身体挨着身体，义指伴侣;盍通合，合簪，古时男女皆留长发，两肉相并，两发相交，头发都混到一起了，这是一句玩笑话，何不把两人的头发都簪在一起，表达了一种如胶似漆的快乐美满的爱情生活，是结发夫妻这句话的来源。
六五爻 贞疾，恒不死
此爻为40到50岁，现在不叫熟手。叫老手，为延长快感，强忍不射，是人之常情，是以贞疾，贞是睡觉的意思，疾是有病，那样还用睡觉吗？恒不死，恒不射也，虽然会影响睡眠，但人为了追求最大的快乐，又怎么会考虑那么多呢？古人说春宵一刻值千金，易经节卦曰：“苦节不可贞”，说的都是一个意思。
上六爻 冥豫，成有渝，无咎
此爻为50到60岁。人生50是一道坎，这是天数，也是定数，男女也是一样。黄帝内经说“女子七七四十九岁，地道不通”，讲的就是更年期到了，停经，也就不能生育了，这就是定数;孔子也说：“大衍之数五十，其用四十有九”，衍就是繁衍，大衍之数指人类生殖年龄，可见孔子对周易的六十进位制是有所研究，只不过没说清楚。
豫卦走到上六爻，快乐就要到头了，冥为幽远，快乐的日子即将远去，每当完成一次性行为，身体都会产生明显的变化，成指完成，有渝指有变化，这种变化既有生理的，也有心理的，只有到这个年龄段的人才能够理解。但追求快乐为人生之本能，这是命运的安排，只能接受，故而无咎。
以上就是豫卦六爻完整的义理，它深刻揭示了人类最大的快乐来源是生殖性行为，及在各个不同年龄段里的生理变化和心理反应，从小到老，无有遗漏，周易之深奥，周易之伟大，于此可见一斑。
孔子看到了豫卦包含的生殖崇拜和祖宗崇拜的象征，故而在大象传中说，“雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”，孔子讲祖宗崇拜生殖快乐，在周易64卦里面，也仅此一卦讲过。
象者像也，是画像，也是影像，孔子是这样描述这幅影像的，先民们奏着音乐，先王手捧着德，即是牺牲祭肉、包括玉石，升上祭坛，恭敬殷切地举荐在上帝和祖宗面前，孝敬上帝和祖宗享用，祇求上帝祖宗赐福给子孙后代，永享快乐。
豫卦是讲祖宗崇拜，讲快乐人生的，这些都是人生经历，科学知识，而不是迷信，这就是六道刻划符号所表达出来的真理，九千年前虽然没有其他文字说明，但卦图就是最简单的文字，而其义理，通过口口相传，传承数千年，直至周文王时代，周文王通过整理连山易、归藏易，在前人的基础上，演译成周易，使真理昭著，大道通行，文德尊崇，四方顺服，一举克商，文王子孙封邦建国，国祚八百年，诞生上千个新姓氏，周文王成为天下中国人中古时代的共祖。
豫卦易经彩陶的出土面世，是伟大祖宗带给我们现在这个时代的一件珍贵的礼物，也是上天给了我们一个机会，让我们了解祖宗，宏扬祖宗之绝学，光大中华之文明，无愧是周文王的子孙。
作者单位：广州市纺织品进出口集团有限公司
易经有四大系统，即数、理、象、占
数是数学，也是命数、定数，是规律真理，科学而严谨，包含人生密码，生命科学。
我们知道，现代数学有二进制、十进制和六十进制，是数学中的重要公式定律，科学基础，变化无穷。这些就包含在易经里。二进制，简易也;十进制，不易也;六十进制，变易也。
二进制，一阴一阳也。易经由阳爻和阴爻两个基数叠加组成六爻，形成一个卦象，与现代电脑二进制计数类似;十进制，三才之数也，来自上古神迹，龙马负图的河图里边十个数字，以十为极;六十进制，先天之数与后天之数之和也，易经由八个基本经卦重叠上下组成64卦，在下的經卦叫先天之卦，是人的先天之命;在上的经卦叫后天之卦，是人的后天之命，以后大家不用纠结人有沒有天命的问题了，易经告诉我们，人有先天之命，也有后天之命，先天之卦30年，后天之卦30年，每一爻代表十年，六爻正好60年，一甲子，这就是学习周易时必须掌握的数的概念，不知此数，不明周易。
也称义理，道理，是文字反映客观事物的表面纹理及客观规律，是文字显示的真理。周易为什么难懂，世人除了不知命数之外，也是由于人们不知道卦辞爻辞所表达的意思，甚至不知道卦名的意思，比如遁卦，历史上本无此卦，以前的易经书用的是遯卦，两个字意义本不一致，遁为逃跑，遯为淫逸，许慎说文里说意思一样，结果现代也通用了，造成周易谬误流传。
自从周文王创作周易三千年以来，文字的演变几乎面目全非，许多文义已经失去原有意思，现代人能读懂尚书的已属难得，何况周易。孔子虽然给周易加上十翼，但周易太厚重，还是飞不起来，后学者还是一头雾水，何止一个豫卦。
象是卦象，画像，影像，具有象征意义，一个卦六爻画出来，就是一幅画像，观其像，便知其表达意义，比如说夬卦，，下五爻皆阳，上爻为阴，就像一个垂死之人，嘴巴以下都僵硬了，只剩嘴里一口气，嘴巴还是软的，孔子说：“夬，刚决柔也”，把柔软的嘴巴决成硬的，人就归天了，所以夬，代表诀别，死亡之卦，这就是观图像而知吉凶，是中国最早的相学，孔子观每一卦的卦象，而写出大象传，包含国家治理、个人修身等象征意义，甚为详尽。
即是占卜，其用法来自上古时期，有通天通神之功能，许多用法都已失传，属神秘学范畴，有人不信，认为迷信，而真正懂周易的人，也很少占卜，如果知道了周易的真理、义理，知道天之正道，顺天而活，何用占卜。孔子说：“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”，善易者不占，孔子就甚少占卜。
以下是笔者对周易豫卦的研究成果。
卦名，豫的本意是快乐、和乐，由来已久，本无疑义，南宋程颐、朱熹二子也认同，但由于程朱二子对豫卦的卦爻辞解释不清，有些周易著作者便把豫通借为预，表示预先、预备，用于解卦，勉强自圆其说，其实已离题万丈。
要解豫字的本义，要看古字，豫古文为，右边是大象的造型，左边是予，意思是我的，其古文字为两个三角形箭头相对，位于下方的三角形箭头还带箭杆，许慎在说文解字中解豫为“象之大也”，许慎沒讲清楚大象哪里大，那么我们只能在大象旁边的两个三角形箭头图形去找答案，这种箭头纹饰在大量的仰韶文化彩陶里都能找到，并传承到青铜器上，它是雄性生殖器，万物的创造者。
我们知道，生命存在只有一个问题，是生存问题，而生殖是生命中最重要的组成部分，所有的哲学，不过是围绕生存与生殖的学问，包括各种主义，也只是试图让人民活得更好一点。
老祖宗在远古传递给我们的信息，一个粗大的雄性生殖器，是新石器时代早期父系氏族社会中祖宗崇拜的图腾，在史前遗址中经常出土，古人敬拜粗大的雄性生殖器，是最早的祖宗崇拜，最早的宗教仪式，一方面求祖宗保佑子孙众多，另一方面，便是歌颂生殖行为给人类带来的巨大的快乐，生殖性行为是一种快乐的行为，是世上任何其他快乐都无法代替的，由上天设定，万物无不是追逐着这种快乐本能去繁殖后代，延续种群生命。
祖宗的祖字，甲骨文就是一个雄性生殖器的形象，现在大家应该明白豫表示快乐的原因。
卦辞，豫，利建侯，行师
要了解这句卦辞，首先要了解甲骨文原义，侯的甲骨文为，皮下一支箭，箭指雄性生殖器，处女膜也是皮的一种，可知其生殖行为的意义，建侯便是生育人口;师的甲骨文为，一支箭巳搭上了弓，指张弓搭箭的战士，一个已成人的战士。古时生男孩。就在家门口挂一只木弓，代表男丁。表示将来是一个战士，所以行师，就是行使一个成年男人应负的责任，射，不管射什么，只要箭头锋利、坚挺，就可以得到一切。从广义上说。豫卦代表祖宗崇拜，生殖崇拜，祈求子孙繁盛，家族人丁兴旺，古时候，如果拥有一个人口规模较大的宗族，就可以占据一大片领土，成为一方的诸侯，那也是一件令人心情快乐的事情。上古有许多小的方国，皆为诸侯，人多势众，就可行军打仗，去争取最大的利益，人多打人少，丛林法则。
利本意是锋利，乾卦四德之一，箭头锋利才有收获，这些是豫卦卦辞的义理。
爻辞的义理
初六爻，呜豫，凶。此爻代表零到十岁，小童阶段，身体还未发育完成。
呜者叫也，叫在生殖行为中是一种生理现象，表达快乐。但在此阶段叫，凶险，对小童的身体会造成永久的损害，不管是心理的还是生理的。法律都有明文规定，保护幼儿不受性侵害。
六二爻。介于石，不终日，贞吉。此爻为10到20岁，先天之卦中的人道，成人阶段，身体刚发育成熟，古人定15岁为成年，取此数之中，中庸之道也。 介的古义为助，在左传里多见。僖公七年曰：“子华既为太子，而求介于大国，以弱其国，亦必不免”，求介即是求助。
介于石，以石为助也。此时段刚成年，对生殖行为懵懂不知，初涉人道，偷偷摸摸，找外面一块私密环境好的大石头，匆匆了事，快乐很短暂，所以说不终日。
这是最直观的解读，还有另一种解读，古代成人的标志，是能够使用武器，应征入伍杀敌，而上古时代的武器，只有石头，石戈、石钺是当时最常用的武器，想要得到交配权，必须要有武艺，证明自己是个男子汉，这是以石为助的最贴切的解读，易经是上古哲学，传说黄帝创作了归蔵易，黄帝之时，正是以玉石作为兵器，而大自然的雄性动物，要想取得交配权，必须要先打一架。
贞者静也，本意是睡觉，贞吉，应理解为睡的香，此年龄阶段人没有压力，只喜欢玩乐，入世未深，快乐无忧，睡觉能不香嗎？
六三爻 盱豫悔，迟，有悔
此爻为20到30岁，已经结婚成家。盱，张目也，瞪大眼睛，想看清楚生殖行为带来的快乐根源，研究男女身体构造，尝试延长生殖行为的时间，延长快感，后悔太快，想迟些也，但总是办不到，是以有悔。
九四爻 由豫，大有得，勿疑，朋盍簪
此爻为30到40岁，熟手技工，过家庭性生活，熟门熟路，可自由发挥，由豫之意也，随心所欲，大有之得。什么叫有？有的甲骨文为上面一只手抓着下面一块肉，说文解字曰“不宜有也”，什么叫不宜？就是我们现在说的儿童不宜。
朋盍簪，朋，甲骨文为两串并排之贝，贝为货币，可换肉类，后来象形兼会意，字从两肉并排，肉指肉身、身体，表示身体挨着身体，义指伴侣;盍通合，合簪，古时男女皆留长发，两肉相并，两发相交，头发都混到一起了，这是一句玩笑话，何不把两人的头发都簪在一起，表达了一种如胶似漆的快乐美满的爱情生活，是结发夫妻这句话的来源。
六五爻 贞疾，恒不死
此爻为40到50岁，现在不叫熟手。叫老手，为延长快感，强忍不射，是人之常情，是以贞疾，贞是睡觉的意思，疾是有病，那样还用睡觉吗？恒不死，恒不射也，虽然会影响睡眠，但人为了追求最大的快乐，又怎么会考虑那么多呢？古人说春宵一刻值千金，易经节卦曰：“苦节不可贞”，说的都是一个意思。
上六爻 冥豫，成有渝，无咎
此爻为50到60岁。人生50是一道坎，这是天数，也是定数，男女也是一样。黄帝内经说“女子七七四十九岁，地道不通”，讲的就是更年期到了，停经，也就不能生育了，这就是定数;孔子也说：“大衍之数五十，其用四十有九”，衍就是繁衍，大衍之数指人类生殖年龄，可见孔子对周易的六十进位制是有所研究，只不过没说清楚。
豫卦走到上六爻，快乐就要到头了，冥为幽远，快乐的日子即将远去，每当完成一次性行为，身体都会产生明显的变化，成指完成，有渝指有变化，这种变化既有生理的，也有心理的，只有到这个年龄段的人才能够理解。但追求快乐为人生之本能，这是命运的安排，只能接受，故而无咎。
以上就是豫卦六爻完整的义理，它深刻揭示了人类最大的快乐来源是生殖性行为，及在各个不同年龄段里的生理变化和心理反应，从小到老，无有遗漏，周易之深奥，周易之伟大，于此可见一斑。
孔子看到了豫卦包含的生殖崇拜和祖宗崇拜的象征，故而在大象传中说，“雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考”，孔子讲祖宗崇拜生殖快乐，在周易64卦里面，也仅此一卦讲过。
象者像也，是画像，也是影像，孔子是这样描述这幅影像的，先民们奏着音乐，先王手捧着德，即是牺牲祭肉、包括玉石，升上祭坛，恭敬殷切地举荐在上帝和祖宗面前，孝敬上帝和祖宗享用，祇求上帝祖宗赐福给子孙后代，永享快乐。
豫卦是讲祖宗崇拜，讲快乐人生的，这些都是人生经历，科学知识，而不是迷信，这就是六道刻划符号所表达出来的真理，九千年前虽然没有其他文字说明，但卦图就是最简单的文字，而其义理，通过口口相传，传承数千年，直至周文王时代，周文王通过整理连山易、归藏易，在前人的基础上，演译成周易，使真理昭著，大道通行，文德尊崇，四方顺服，一举克商，文王子孙封邦建国，国祚八百年，诞生上千个新姓氏，周文王成为天下中国人中古时代的共祖。
豫卦易经彩陶的出土面世，是伟大祖宗带给我们现在这个时代的一件珍贵的礼物，也是上天给了我们一个机会，让我们了解祖宗，宏扬祖宗之绝学，光大中华之文明，无愧是周文王的子孙。
作者单位：广州市纺织品进出口集团有限公司