一

　　在考古发掘报告中，经常有这样的描述：某个地方的一位或一群村民们，或在地里日常劳作时，或在山上采石时，或在自家院子里打井取水时，忽然看到泥土里有一个闪着微光的物件，忽然铲到了一块不寻常的石头，忽然挖出了大堆陶片。于是，未央宫里的竹节熏炉被发现了，马王堆汉墓被发现了，秦始皇兵马俑被发现了。历史就这样劈面而来，一个重大的考古事件选择了某个人，躲也躲不过去。而我每当听说这样动人的奇遇，总是心生羡慕，很希望自己也能是一位发现了什么的村民。比如，那位河北磁县的村民，上世纪七十年代的一天，他拿着一把普通的锄頭锄地时，神奇地锄到了茹茹公主墓的墓顶。
　　茹茹公主墓虽早已被盗过，那一次仍出土了大量精美文物。早听说它们被放在邯郸博物馆展出，并且展厅里还复原了墓葬的样貌，心里一直想去看。有一回，恰逢去正定参加活动，结束后直奔邯郸，到了博物馆，才发现展览不在。问工作人员，说以前只是借展，现已交还给磁县。我又向磁县相关单位打电话咨询，接电话的人也语焉不详。邯郸有一位接待我的李姐姐，见我失望，立即就要开车带我去磁县实地寻访，可我的心思随即就淡下来了，没有再执着此事。后来的事情也更能证实，人与人，人与物，能否见面，皆是因缘。有一年我曾专程去看满城汉墓，窦绾墓出土的长信宫灯是绝世国宝，存放于河北博物院，墓里原先的位置上摆放了一个替身。我看了替身后，很希望今后能去看看真身。隔了两年，终于有机会去河北博物院时，它却出差到国家博物馆参加亚洲文明展了。面对它的另外一个替身，我只能深深叹惜这样的擦肩。不过也正是那一次，在河北博物院的北朝壁画厅里，意外看到了茹茹公主墓的壁画，虽然也是临摹的替身，但是对刚与长信宫灯生生错过的我，对早以为和茹茹公主再无机缘的我，着实是一个很好的安慰。
　　由于茹茹公主墓曾被盗墓者纵火焚烧过，摹本上显示一些局部已漫漶不清，观其神韵依旧能想见原物的风貌。神兽炽烈活泼，人物生动如真。画师所用颜色并不繁琐，只以红、白、绿为主，搭配出来也能极显富丽。墓道与甬道的墙壁上，绘有方相氏、青龙、白虎、朱雀、羽人，它们负责守护墓主的安稳，亦有祥瑞之意。这些都是汉代以来墓葬中常见的题材，但一代有一代的画风，形态要比汉代石刻上的更威武张扬。除了神界的护卫者，壁画上还绘有仪仗队列，侍卫们身着红色或白色衣衫，那衣衫有宽袖的，也有窄袖的。头上有的戴平巾帻，有的扎巾。身体姿态不一，有人握戟站立，有人拥盾端坐，个个都生得阔脸圆目高鼻，神态肃穆庄严。
　　在墓室的北壁，是一幅地位重要的侍奉图，重要是因为主人出现在了上面。画上共有七个女子，两边各三个，手里分别拿着华盖、团扇、杯盏等物，皆是头梳双丫髻，长眉杏眼直鼻，唇形丰满。唯有中间那位，样子与众人不同。她头戴峨冠，手持笏板，五官略平，眉毛较短，眼睛细长，眉眼之间距离很近，相貌明显具有异族人的特征。她应该就是茹茹公主，幼年从塞外嫁到中原，十三岁时染病死去。画中她的六个侍女都显得很不快乐，站在右边的三个面色尤其悒郁，她的脸上则无哀无乐，淡然平和，似乎对自己的命运并没有什么感慨。
　　我在这幅壁画前凝视许久，几近恍惚。它就像一张奇妙的照片，来自黄泉之下幽冥之中，向观看的人传递着古老又忧伤的讯息。

二

　　起初，我是在一篇论魏晋南北朝时期墓葬形制的文章中得知茹茹公主的。茹茹，这两个字叠在一起，样子好看，念起来含有可爱的气息，人若如其名，应是一个俏丽的女子，再加上“公主”这么一个华丽的后缀，又让人生出一些深宫重闱之中恩怨情仇的浮想。还有，她在死去千年后又由古墓里出土，被世人所识，这更添了几分诡异的色彩。种种元素合在一起，使我对她产生了莫大的好奇，连忙去查阅资料，想知道这位神秘公主到底是谁，她的平生又有着怎样的一番阅历。
　　原来，茹茹并不是公主的名字，她的命运的确不同常人，但也没经历过什么荡气回肠的爱恨故事。一千四百多年前的南北朝，是一个极其混乱的时代，北朝的北魏灭亡后，分成东魏与西魏两个政权，茹茹公主就出生在这个时期的北方柔然部落，她的祖父是阿那壞可汗。关于柔然，史书中曾称其为“蠕蠕”。《北史。蠕蠕传》中记载：“太武帝以其无知，状类于虫，故改其号为蠕蠕。”柔然为了改变这个充满侮辱意味的名称，自己想出了“茹茹”这个译法，所以茹茹其实是国号。在她的墓中出土了一盒墓志，志盖上刻的是“魏开府仪同长广郡开国高公妻茹茹公主闾氏铭”。她本姓郁久闾，简称闾，名字叫叱地连，号邻和。这个封号赋予了她伟大而沉重的使命，她生命之意义即是促成四邻睦和。随着柔然国势的强大，东魏和西魏争相与其联姻，欲借柔然之力来牵制对方的政权。古代女子能为政治效的力，就是和亲。除了叱地连，还有两位茹茹公主也与中原和过亲，分别是她的两个姑姑——阿那壞的长女和次女。长公主十四岁时嫁给了西魏皇帝魏文帝，两年后难产死去。二公主嫁给了东魏丞相高欢，也就是叱地连的公公，一年后，高欢去世，按照柔然的习俗，她又嫁给了高欢的大儿子高澄，在生下一个女儿之后病死，年仅十八岁。
　　出生在草原的女孩，自小骑马射箭，天性热爱自由，无奈身为公主，难有自由意志。为了国家的利益，须委身于一桩政治婚姻，嫁了比自己大数十岁的异族男子，语言不通，文化殊异，哪里有什么恩爱情好。为两国关系的稳固，她们需尽快生育后代，可是家乡迢遥，没有亲人来关照，还要应付身边各种争斗，提防意想不到的危险与阴谋。两位公主均在妙年之时倏然而灭，病起未必不是缘于心力用尽。
　　再说回叱地连——还是称她为茹茹公主吧，我更喜欢这个称呼。公元542年，她奉祖父之命出嫁，丈夫是高欢的第九个儿子高湛。彼时，她五岁，他八岁。
　　公元550年，高欢的次子高洋废了东魏孝静帝，建立北齐，追其父高欢为神武帝，高湛后来成为北齐的第四位皇帝，史称武成帝，史书中说他生得“仪表瑰杰，神武尤所钟爱”。关于他和茹茹公主的婚事，《北史.齐本纪》描述："神武方招怀荒远，乃为帝娉蠕蠕太子庵罗辰女，号邻和公主。帝时年八岁，冠服端严，神情闲远，华戎叹异。”八岁的高湛在婚礼上举止成熟淡定，俨然大人模样，参加这场跨国政治婚姻的宾客有中原人也有胡人，大家皆被他的风度折服。作为“招怀荒远”的政治工具，这可能是茹茹公主在史书中唯一的一次被提及。她的故事很快就结束了，他还有一些后续。 　　无从得知两个孩童的婚姻生活，或许因为年纪还小，茹茹公主比两个姑姑幸运一些，暂且不用背负生育的责任。而在成年之前死去，依着之后历史的发展来看，反倒因此少了多少劫难，因为她那位曾经让人敬爱的小丈夫，长成了一个荒淫暴烈的君王。高湛在位期间，虽是“风度高爽，经算弘长。文武之官，俱尽谋力，有帝王之量矣”。同时却又“爱狎庸竖，委以朝权;帷薄之间，淫侈过度”。他心狠手辣，全无人伦，陷害兄弟，霸占皇嫂，虐杀亲侄。他耽于享乐，在对朝政彻底厌倦后，将皇位让给儿子高纬，自己不分日夜纵情酒色，寿命到三十二岁止。
　　如此想来，茹茹公主即使活着，与高湛在一起，未必会得到善待，未必会有善终。倒是高湛后来立的皇后胡氏，一向以作风奔放著称，很适应当时的宫廷风气。在北齐灭亡，丈夫和儿子都死了之后，胡皇后与儿媳一起在长安城里开了一家妓院，自己既当老板又当员工，称得上是一位奇女子。

三

　　茹茹公主死时，东魏为了安抚柔然，体现对她的痛惜，决定厚葬于她。她墓中的壁画，前面已经说过，堪称南北朝壁画的代表作。她墓里的陶俑，更是蔚为壮观。先秦时期多用奴仆陪葬，俑的出现，代替了残忍的人殉制度，可谓是一项温情的发明。不过孔子对此依然不满，批评“始作俑者，其无后乎”！他心地柔慈，认为俑太像真人，还是不忍用来殉葬。但没有人理会他的话，陶俑在很长一段时期里都是墓室中重要的随葬品，其功能是供主人在另一空间驱使。所以俑虽是泥塑凡胎，却被认为能具备灵性，待葬礼毕，墓门合，便会齐齐复活，恭顺地侍奉主人生活起居。在茹茹公主墓里共出土了一千零六十四个彩陶俑，类别详尽，各司其职。动物俑里有镇墓兽、牛、羊、猪、狗、鸡、马、驴、骆驼，驴和骆驼身上还驮着行李褡裢，挂着酒瓶、野兔、兽腿之类的物品，极富生活气息。人物俑里有威风凛然的按盾武士俑、甲骑具装俑、负箭簸俑、侍卫骑俑，也有展现岁月静好的伎乐俑、奴仆俑等，每一个都姿态匀称，神形俱备。其中有两个特别生动的，一个是头梳双髻神情活泼的小丫头，一手藏于宽袖中，抬在胸前，另一只垂下的手里提着一只靴子，样式像极了现在的雪地靴，不知是她自己的还是主人茹茹公主的，又为什么只有一只，令人费解;另一个是挽着高髻的中年女子，蹲在地上，双手持一只簸箕，正在扬物，和善的圆脸上带着质朴的微笑。簸箕是我小时候常见的生活用品，看到东魏时的人就在使用，真有一种岁月绵长生生不息的亲切感。此外，还出土了陶井、陶磨、陶灶、陶仓、陶臼、陶编钟、陶厕，以及碗、罐、勺、杯这些模型器具。古代人注重葬仪，竭尽所能做到荀子所说的“大象其生以送其死”，模仿活着时候的样子来安葬死者，皆因心里的信仰死亡不是终结，相反是新世界的启始。由此，墓室里的日常用度，一应俱全，务必使每一天都过得如生前一样。
　　她墓里五十二件金器中的两枚拜占庭金币，应是陪嫁之物，也是东魏时期雄踞北方草原的柔然与西方贸易连接的证明。一枚是东罗马阿那斯塔一世皇帝时所铸，正面有半身皇帝像，头戴皇冠头盔，身披战袍铠甲，右手持标枪，左手持盾，背面是胜利女神像，右手持长柄十字架，左手持盾，头部与十字架之间有一颗八芒星。另一枚是查士丁一世皇帝执政时所铸，正面是其胸像，背面是天使立像。两枚金币四周都刻有罗马铭文。茹茹公主生活的年代与金币铸造年代差距不过二三十年，可见当时丝路交通已十分畅达。
　　还有她的墓志铭，字体舒畅流丽，被印成字帖，成为魏碑书法临摹的范本。至于内容，古代墓志文大多都是锦绣文章，她这篇写得尽管也是优美典雅，字句端正，我却总觉得缺少了一点真情。其中有一段写她的品德：公主体弈叶之休征，禀中和之淑气，光仪婉婚，性识闲敏，四德纯备，六行聿修，声穆闺闱，誉流邦族。若其尊重师傅，访问诗史。先人后已，履信思顺。庶以为模楷，众媛之所仪形。”我知道称颂是文体所需，不过这些闪着高光的词语，如何能够准确描画那个五岁时远嫁的女孩。这篇悼文读下来，总让人想到她死在了与她并不亲的夫家，并没有贴心贴肺的人为她悲伤。
　　遥想昔日，从塞外草原出发，带着一队车马骆驼，一路跋山涉水的女孩，在漫长路途中，她一定是哭了的。她的小手里握着两枚黄澄澄的金币，那是所有嫁妆里她最喜欢的物件，也许是临行前母亲所赠，当作一个念想，日后看着它们，会忆起柔然的草原和亲人的怀抱。她是否知道，此一去，再无归期。渐渐地，空气温柔起来，景色越来越清秀，东魏的别都晋阳到了。她不会知道，生命的句点潜伏在八年之后，时辰到时，她将同两个姑姑一样死在这眼前的异乡。这一趟生命之旅，似夢似烟，来得可值得可是生在这样的朝代，家族女子的宿命已被注定，除了迎上去，又能怎样她睡在距离家乡万里之遥的地下，死亡反倒让她获得了荣耀与安宁。某年某日，曾有盗墓者前来造访，无法想象他们拿走了些什么，因为留下的尚且如此贵重。在那把锄头将天光彻底唤醒之前，她握着两枚温热的金币，在长夜中继续沉睡。

四

　　茹茹公主死去的五十年后，公元608年，京兆长安县的万善尼寺内，一位伤心的妇人埋葬了她的外孙女。女孩名叫李静训，时年九岁。此时，历史已进入隋朝。
　　知道李静训，是第一次去国家博物馆看展时。那天，在门前排了长龙般的队伍，才迈进阔大的厅堂。古代中国陈列展是国博的常设展览，两千多件类别各异的文物，显尽百工之巧，看过一回便像读了一部以物代字的古代史。由新旧石器时代渐次往后走来，眼中的器物也从朴拙天真慢慢变得精雕细凿。它们大多都曾在红尘里与黄泉下辗转，都有一个辉煌的身世，如今，像沧桑历遍的老人，博物馆是其最后的安养所。行走在它们之间，也仿如被搁置在了时光的深远之境，身上的尘世气息在慢慢收敛，心里变得很静很定。
　　上万年的历史罗陈面前，若是脚下仓促些，一眼不及恐怕就会漏掉几百年。幸好，我没有错过与那条项链的照面。那是在隋代文物展厅里，女孩陪葬的金项链垂在洁白的展柜中，同它摆在一起的，还有一只金杯和一对小小的镶绿松石的金手镯。
　　下方的说明牌上写着：
　　嵌珍珠宝石金项链，手镯，高足金杯隋，大业四年（公元608年） 　　1957年陕西西安李静训墓出土
　　项链自然是三件金器中的主角，我停驻目光，细细端量。它的链身由小金球组成，每个金球表面各镶嵌着数颗小珍珠，项链顶端搭扣处嵌了一颗圆形的青金石，青金石面上凹雕了一只大角鹿。下端中间嵌一粒硕大鲜红的红宝石，宝石四周有一圈小珍珠，左右两侧各有一金饰，里面各嵌一颗蓝珠，再左右两侧又各有一圆形金饰，里面四周各镶嵌一圈小珍珠，中间是蓝珠。项链最下端的项坠是一颗椭圆形的火蛋白石。
　　这条具有异域风格的项链，工艺繁复，营造华美，产地据说是阿富汗或巴基斯坦。向来奢华容易流俗，它经过年份的沉淀，却愈发显得典丽，任何女子看了都会惊羡不已。
　　每次参观博物馆，我对首饰类的文物是最有兴趣的。我会想到某种首饰曾是古代某位女子的心爱之物，见证和陪伴过她生命中的重要时刻，所以遇到了不光要细赏，还要探明它的身世。比起青铜礼器所陪葬的王侯将相们，我更想知晓这一钗一佩的主人是谁。那么，李静训，她是谁？如此绝美的项链，会不会是爱人所赠？我心里几乎已经有了一个凄婉的故事。我又想错了，我没想到，这又是一个早夭的女孩。
　　后来，在西安碑林博物馆里，我见到了李静训的石棺。它陈列在展厅一角，小巧别致，看上去像一座袖珍宫殿。样式采用了殿堂式建筑，棺盖是由一块整石雕成的歇山式屋顶，正中间刻了一只宝瓶，四周是浮雕的筒瓦与莲花纹瓦当。棺壁两面均刻有两扇门，其中一面门上雕有数颗门钉，两个侍女分别立于门旁，另一面门旁则是两个相对站立的男侍。两面门两侧刻有直棂窗，窗下有青龙和朱雀。四周的柱子和墙上都装饰着花草云纹的图案。
　　这是外祖母为她精心打造的冥界居所，不仅要使它温暖芬芳，还要安全不容侵犯。因此，制棺的石匠奉命加上了两道咒符，在棺盖上的一块筒瓦上面，刻下了触目惊心的四个字一“开者即死”，石棺出土时外面还套有一具石椁，椁盖由石板组成，在其中的一块石板上刻着同样的四个字。
　　埃及一位年轻法老的墓中也有类似的诅咒：“谁扰乱法老的宁静，死神之翼就会降临到他的头上。”诅咒原本是对盗墓者无力的威胁，但是一千多年来，李静训的墓果然未被扰乱过。直到1957年，建筑工人在此施工时发现了异常，经考古队员发掘清理后，呈现在世人面前的是一座保存完好且规格极高的隋代墓葬。
　　棺盖打开时，小小的李静训，仰面躺在棺内，两只小手抱在胸前，姿势安静乖巧。她的头部有玉钗和木梳，还有一顶用细金丝编织的花冠，已散乱变形，修复之后，层层叠叠的花冠上方立着一只金蝴蝶，美轮美奂。金项链和金手镯戴在她的颈上和腕上，金戒指和玉戒指也还戴在手上。只是她曾经娇嫩柔软的身体，早已经变了模样。血肉之躯溶解风化在时空中，流光溢彩的金玉首饰配着雪白的骷髅，有种说不出的凄然。用物来妆点死亡，想令死亡变得惊艳，可惜论起天荒地老，终究是人不如物。

五

　　李静训的墓中也出土了墓志，墓志仿佛一张逝者的名片，上面首先介绍：“女郎讳静训，字小孩，陕西成纪人。”静训听起来是个成熟稳重的名字，与之形成鲜明对比的是她的字，居然叫“小孩”。这别出心裁的小名，我猜测是她的外祖母所取。当小孩伏在她的怀中撒娇时，她抚摸着她的头发，就这么柔声地唤着小孩，小孩，小孩。我又想起汉代江都王刘非的一个妃子，名叫淳于婴儿。听说刘非爱极了她，她墓中出土的“长毋相忘”银带钩是二人情深的物证。小孩，婴儿，叫起来都是娇滴滴的，充满怜爱的，很适合用在富贵人家的孩子身上。
　　李静训正是出身贵族之家的天之骄女。她的祖父是曾为隋文帝立下无数战功的上柱国李崇，父亲是光禄大夫李敏，外祖父是北周宣帝宇文戮，外祖母是皇后杨丽华，杨丽华的父亲是后来的隋文帝杨坚。此般家族确实无比显赫，显赫的背后也往往藏着一些不堪，以及难以道出的委屈。
　　杨坚曾是北周的大司马，位高权重，他的女婿宣帝一直对他心存疑忌，他便韬光养晦，隐而不发。宣帝荒废朝政，沉湎酒色，只活到了二十一岁，之后七岁的静帝即位，封杨丽华为皇太后，杨坚也被重新任用，官至丞相。古来许多开国之君，都曾是前朝权臣，杨坚的时机已成熟，遂迫使静帝禅位给了他。父亲夺了夫家的江山，建立新朝，杨丽华对此始料未及，她的荣华富贵没变，只是身份转换，由北周皇太后变成了隋朝乐平公主。
　　处境尴尬的杨丽华，对父亲的这一番作为，想来是心意难平的。虽然宣帝生前荒淫，对她并无真情，连她在内共立了五个皇后，又因对杨坚不满，时常迁怒于她，甚至逼她自尽，但从李静训的一段墓志“幼为外祖母周皇太后所养，训承长乐，独见慈抚之恩教习深宫，弥遵柔顺之德。于是摄心八解，归依六度，戒珠共明玛并曜，意花与香佩俱芬”中可以看出，杨丽华认定的仍是自己在夫家的周皇太后这个身份。史书上记载她“性柔婉，不妒忌"，她的柔婉，不止是对身边的人，更是对命运，柔婉其實是一种强大的隐忍。她只有一个女儿，名叫宇文娥英，李静训就是宇文娥英与李敏的第四个孩子，自幼随她在宫中生活。墓志文中的八解、六度、戒珠都是佛教用语，经过被丈夫辜负羞辱，又被父亲蒙骗利用，枯寂的日子里，杨丽华除了虔诚礼佛之外，就只与外孙女相伴，她的天真烂漫，足以安慰她半生心伤。
　　若能一直如此过下去，人间总算还有眷恋和希望。偏偏，愈是喜爱的，愈是留不住。“既而繁霜昼下，英苕春落，未登弄玉之台，便悲泽兰之夭。大业四年六月一日，遘疾终于汾源之宫，时年九岁。”李静训染病而殁，杨丽华生命中唯一的喜悦也消散了。深宫内苑，朝暮都是思念;日出月落，此身如露如电。“魂归舐阁，迹异吴坟，月殿回风，霜钟候晓。砌凝阴雪，檐悲春鸟，共知泡幻，何嗟寿夭。”比起茹茹公主的墓志铭，李静训的这篇文采更丽，心意更悲，一读之下，低回不已。
　　既然纵有泼天的富贵，也换不来至爱小孩的性命，那就把富贵打点成行李，郑重地打发她远行。杨丽华决定举全力来置办这场葬礼，她的弟弟隋炀帝杨广也送来了丰厚的赔赙。墓地位置选在北周嫔妃出家之地的万善尼寺，每日有众尼为女孩守护祈祷，这里离宫城又近，心理上也能觉得未曾远离。坟墓上要修建重阁宝塔，石棺更要做得雕梁画栋。她又在棺椁内放置了各种金银器具、陶瓷陶俑、玛瑙贝壳、水晶玻璃、玉杯铜镜、银币铜钱，还有丝织品、玉小刀、玉小兔、玉小鱼，还在一个青釉的八系瓷罐里装了几枚小核桃。最后，亲手为李静训戴上了花冠、戒指、手镯，还有那条举世无双的项链，看着她躺在棺中，被奇珍异宝环绕着，美丽如小仙子。棺盖慢慢合拢，熟悉的小脸消失在眼前，从此再不相见。此时此景此情，肝肠寸断。 　　长安的风吹拂着灰色的老城墙，吹拂着灞桥旁离别的柳。那个叫小孩的小孩，她将永远都是一个小孩了。
　　次年，杨丽华随杨广出巡张掖，途中病逝，临终之前，请求杨广将她名下食邑都转给宇文娥英和李敏。五年后，杨广疑心李敏谋反，将其诛杀，之后又赐外甥女宇文娥英一杯鸩酒，令她自尽。至此，曾属于北周那个朝代的人和事全已灰飞烟灭。
　　江山如画，江山亦如梦。李静训死后的第十一年，隋朝亡了。

六

　　“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”，这是白居易《简简吟》里的诗句。诗中写的是一个名叫简简的女孩，善针绣，能调琴，云髻如花，衣袖飘香，气质殊丽，姿态非凡，不料还未成年就离开了人世。读到这两句时，我想起了茹茹公主和李静训。她们来到世界上的时间，也宛如一朵彩云轻倩飘过。两相比较，茹茹公主尚且度过了一段看似真实的尘世生活，她去到了远方，见到了另外一些人，在人间有过自己的地位;李静训未出深宫，不谙世事，一直被长辈捧在手心里爱着护着，生为金枝玉叶，奈何命若琉璃。
　　一个被写入历史的人，生前必有一番不寻常的际遇，而一个被写入考古史的人，无论生前际遇如何，死后必定还有一番际遇。茹茹公主和李静训的墓葬规格都逾越了自身的等级，当时是出于政治的考量和亲人的深爱，却因此使她们成了研究魏晋南北朝和隋朝考古时避不开的两个名字，并将在后世的考古研究中不断被书写，被提及，被引用。
　　她二人生死的时间相隔了几十年，彼此本来并无任何交集。然则奇妙的是，似乎任何的两个人细细追溯起来，总能探出极其曲折幽微的关联。公元534年，北魏分成东魏和西魏，之后，高氏和宇文氏又分别篡夺了东魏和西魏的政权，各自称帝，建立北齐和北周。北齐高家的男子，个个容貌俊美，却一个比一个荒唐，一个比一个暴虐，也一个比一个短命。后主高纬，更是淫乱昏庸到了极致，据说他痴迷妃子冯小怜，为此做出许多不可思议的行径。与大臣议事时，也要将她抱在膝上，又把她的身体摆在朝堂几案上，让众人一同欣赏。
　　君王至此种境地，国运已呈末象，灭亡只在早晚之间。北齐历经六代皇帝，享国只二十七年。
　　“小怜玉体横陈夜，已报周师入晋阳”，北齐终被北周灭。茹茹公主的丈夫高湛是北齐的皇帝，高纬是高湛的儿子，而当年灭北齐的是李静训的曾外祖父宇文邕。这样数算起来，是李静训的先祖灭了茹茹公主夫家的国。不过，这些事情与她们又有什么相干呢她们对身外的世界是无知无觉的。彼时，天下动荡，干戈四起，隔一段时日就换一次天地。易散的不只是彩云，还有更迭频仍的朝代，脆弱的也不只是琉璃和小女孩，亦是自以为稳固的皇权。
　　两个女孩，不同朝代，不同命运，同样短暂的生命，又同样在深埋黄泉下的千余年后再与崭新的时代打了个照面。偶然间，我遇到了她们的故事，惊叹那绮丽的陪葬和哀艳的身世，忍不住一次次从书里和博物馆里对她们踮足張望。或许考古的魅力也正在于此海一次发掘，都能找到历史的印痕，每一件出土的文物，都会钩出一段旧时逸事。如果将历史比作一个美人，文物恰似美人头上的珠花，二者交相辉映，煞是好看。
　　燕燕燕，作家，现居山东滕州。主要著作有《梦里燃灯人》。