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摘 要]在20世纪30年代的中国，有“南陈北张”两位受人尊敬的幼儿教育家，即是陈鹤琴和张雪门。这其中，张雪门把北平香山慈幼院幼稚师范和中心幼稚园作为实验基地，影响了东北、华北、内蒙、天津、北平等地区省市。他的幼儿园行为课程以生活为主线，兼顾儿童中心与社会发展之目标。为当前幼儿园课程的改进与创新提供了经验与教训。
[关键词]张雪门；幼儿园；行为课程
张雪门先生是著名的教育家。幼儿园行为课程是其教育思想的精髓。作为一个爱国教育家，他首先考虑的是从实际出发，让幼儿教育适应国家和民族的需要，继而将幼儿教育与国家民族的命运和时代的使命联系在一起。张雪门先生反对学习西方文化采取盲目接受和全盘照搬的做法，他认为中国的教育要走自己的路，只有“从本国的材料中找出来的路子，才能解决中国的幼稚教育问题。”他的幼儿园行为课程有着自己的特点，它来源于生活的，在课程中以幼儿为主体，教师为主导，注重培养体脑并用。研究张雪门先生幼儿园行为课程，可以让我们重新审视它的历史和学术价值。
一、幼儿园行为课程的产生
我国的学前教育从产生开始就一直在照搬外国教育模式，依次模仿了日本和西方。其中影响中国幼儿园课程的教育家有福禄贝尔、蒙台梭利和杜威等人。当时学前教育并“没有把我国的真切的病根弄清楚，更不知应该下什么药”，连幼儿园的章程也模仿日本，甚至保姆也请日本保姆，在国内提倡幼儿育的也是从日本留学回来的学生。1904年初，清政府颁布了《奏定学堂章程》，即“癸卯学制”。在该章程中，为学前教育专门制订了《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》。《章程》中明确指出“蒙养通乎圣功，实为国民教育之第一基址。”它的颁布标志我国学前教育已经进入了一个新的发展阶段。但在清末和民国初，我国的幼儿园仍然模仿日本，所以传教士举办的幼稚园在当时并不受重视。1919年五四运动后，随着福禄贝尔、蒙台梭利教学法以及美国的新方法的传入，幼儿园教育转而模仿欧美式。
针对以上的问题，张雪门在《我国三十年来幼稚教育的回顾》中指出当时幼儿园课程主要有三种类型：一种是蒙养院的日本式课程，一种是教会幼稚园的宗教式的课程，还有一种是福禄贝尔、蒙台梭利课程。但这三种类型的幼儿园课程都没有考虑到当时中国的国情．所以，张雪门毅然决定探索一条适合中国国情幼儿园课程。1944年，北平幼师迁到了重庆，亲自主持并进行了儿童福利制度的实验，并在重庆附近的农村成立了一些幼儿教育试验机构的幼儿团，进行幼儿园课程的实验与探索。
当然，行为课程并不是空穴来风，在总结自身经验的同时，也借鉴了其他教育家的思想和实践。
陶行知在杜威“教育即生活、生长、经验改造”的基础上，提出的“生活教育”的观点和“教学做合一”的教学方法论对张雪门影响至深，他也主张生活教育且在教学方法上，其在《幼稚园教学法》一书中明确指出：“幼稚园教学法所根据的重要原理原则只有一条，便是行动。儿童怎样做，就是怎样学，怎样学就该怎样做。”
同时他也借鉴了陈鹤琴的“整个教学法”以及大自然、大社会都是活教材的观点。“整个教学法是把各科功课打成一片，所学的功课是无规定时间学的：所用的教材是以故事或社会或自然为中心的，或是做出发点的。但是，所用的故事或关于社会、自然的材料，总以儿童的生活、儿童的心理为根据。”对于这一点张雪门认为：“幼稚生对于自然界和人事界没有分明的界限，他包含宇宙间的一切。因此，行为课程应从大自然、大社会中选取中心主题，再围绕中心主题将文学、游戏、音乐、工作等科目整合到一起。”
张雪门在吸收国内外教育思想以及亲自进行幼儿园课程实验研究的基础上，逐步形成了自己的幼儿园课程理论。
二、幼儿园行为课程主要内容
（一）行为课程定义
在《增订幼稚园行为课程》中，张雪门先生认为行为课程的定义是：“生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。”他认为这种课程“完全根据于生活，它从生活而来，从生活而开展，也从生活而结束，不像一般的完全限于教材的活动。”他认为教材应该是“活”的经验，而不是“死”的知识，所以行为课程应是以行动为中心，而其他相关的教学条件，都只是辅助。
他主张能够让幼儿实际行動的，都应该让他们实际去行动，所以“行为课程首先应注意的是实际行为，凡扫地、抹桌、熬榜、撰米花以及养鸡、养蚕、种玉蜀黍和各种小花等”，因此“从行动中所得的知识，才是真实的知识；从行动中所发生的困难，才是真实的问题；从行动中所获得的胜利，才是真实的制驭环境的能力。”幼儿通过实际行动，能够获得直接经验，这些直接经验，有影响着他之后的行为，扩充其生活的经验，培养其生活的能力。
（二）行为课程目标
他认为人的经验分为自然经验和人为经验。自然经验在成长过程中逐渐积累，不受时间、地点的限制，有缺陷的，是片面的。而人为经验却是在具体的时间、地点，按一定的步骤，为了明确的目的而获得的经验。所以，用人为经验来弥补自然经验的不足，这种辅助也就是课程。幼儿园行为课程的目标即：首先，应是要满足幼儿身心发展的需要。幼儿教育应该是适应儿童的能力、兴趣和身心发展水平的。其次，应该养成“扩充经验”的方法与习惯，培养生活的能力。根据杜威“教育就是经验的改进或改组”的观点．课程应该培养幼儿“改造旧经验，扩充新经验”的方法，习得新经验并在实际生活中的运用把新旧经验进行融合。
（三）行为课程实施
张雪门针对组织实施幼儿园课程提出了一些标准和要求。
1.行为课程实施原则
幼儿园行为课程的实施需要注意：首先，课程产生于生活，但是它仍需经过教师的抉择。幼儿园教材应该寻找符合幼儿的身心发展规律并且切实可行的教材。在张雪门先生的观念里，行为课程教材应是首先要评估儿童在活动里是不是可以得到想得到的知识、技能习惯、态度等；评估儿童是不是可从活动里得到初步概念，进而用到日常生活中等；最后必须评估儿童完成事情的可能性。其次，幼儿园行为课程应该有远大的目标任务：作为一个爱国教育家，他特别强调培养幼儿的民族意识，只有幼儿有了正确的关于国家与民族的概念，才能按符合社会人才的标准成长成才。最后，行为课程应该是“从做中学”。在行为课程中不仅能够锻炼身体促进幼儿身体发展，还应该能发展他们的智力。
2.行为课程实施过程
行为课程要达到预期效果，必须遵守这样的步骤：首先，在课程实施前做好充分的准备。其次，在课程实施中进行细致耐心的指导，并且时刻关注课程的进展情况和幼儿的学习程度反馈。除此之外，在课程的开展后，应该对课程进行反思，及时纠正指导错误。
三、对当前幼儿园课程改革的启示
戴自俺评价张雪门是 “一生奉行‘博学、审问、慎思、明辨、笃行’，他所写的就是他所行的，也就是他所信的。他注重以行求知，更做到知而即行。他所留下来的遗著，都是他一生躬行实践的总结。”他早年提倡“儿童本位”，从实际生活中所发生的问题与困难来训练幼儿在生活上的思考力和创造力以适应社会并改造之。然而在经历了日本对中国欺凌霸辱后，他渐渐意识到了民族危机和教育的失败，通过反思提出了“民族改造”与“儿童本位”并重的幼儿园行为课程理论，又来源于生活。行为课程就是从生活中择取素材，选择成为教材，进行加工改造，使幼儿将旧有的经验转化新的经验，并运用到实际问题的解决上，培养能够挽救中华民族危亡的新一代。虽然在知识的系统性和文化技能的直接传授等方面也有不尽人意的地方，但从张雪门的幼儿园行为课程中仍能获得对今天的启示：
首先，应注意幼儿园课程开发的本土化与时代性。张雪门幼儿园行为课程是在中国特定的历史时期、特殊的国情下形成的。同样，近前我们的幼儿园课程想要行之有效，也当立足于国情和时代的发展。我国目前社会发展仍存在不少阻力与问题，如幼儿园入园难，我国地区之间、城乡之间学前教育事业的发展不平衡，课程脱离幼儿生活及身心发展特点等问题。
其次，张雪门关注儿童个体和社会发展兼顾的课程目标是有现实意义的。我们应充分利用本地区的优势和资源。怎样从儿童个体特定的身心发展和社会发展的角度去构建幼儿园课程，是个重要的问题。
参考文献：
[1]唐淑，钟昭华.中国学前教育史[M].人民教育出版社，2000.
[2]张雪门.张雪门幼儿教育文集[M].少年儿童出版社，1994.
[3]王丹.张雪门幼儿园行为课程研究[D].重庆：西南大学，2009.
[4]戴自俺.我和张雪门先生相处的日子[J].幼儿教育，1994.
[5]窦全能.读张雪门之<幼稚行为课程>有感[J].中国科教创新导刊，2010.
(本文系天津市教育科学“十二五”规划课题(HE1003)阶段性成果。)
[关键词]张雪门；幼儿园；行为课程
张雪门先生是著名的教育家。幼儿园行为课程是其教育思想的精髓。作为一个爱国教育家，他首先考虑的是从实际出发，让幼儿教育适应国家和民族的需要，继而将幼儿教育与国家民族的命运和时代的使命联系在一起。张雪门先生反对学习西方文化采取盲目接受和全盘照搬的做法，他认为中国的教育要走自己的路，只有“从本国的材料中找出来的路子，才能解决中国的幼稚教育问题。”他的幼儿园行为课程有着自己的特点，它来源于生活的，在课程中以幼儿为主体，教师为主导，注重培养体脑并用。研究张雪门先生幼儿园行为课程，可以让我们重新审视它的历史和学术价值。
一、幼儿园行为课程的产生
我国的学前教育从产生开始就一直在照搬外国教育模式，依次模仿了日本和西方。其中影响中国幼儿园课程的教育家有福禄贝尔、蒙台梭利和杜威等人。当时学前教育并“没有把我国的真切的病根弄清楚，更不知应该下什么药”，连幼儿园的章程也模仿日本，甚至保姆也请日本保姆，在国内提倡幼儿育的也是从日本留学回来的学生。1904年初，清政府颁布了《奏定学堂章程》，即“癸卯学制”。在该章程中，为学前教育专门制订了《奏定蒙养院章程及家庭教育法章程》。《章程》中明确指出“蒙养通乎圣功，实为国民教育之第一基址。”它的颁布标志我国学前教育已经进入了一个新的发展阶段。但在清末和民国初，我国的幼儿园仍然模仿日本，所以传教士举办的幼稚园在当时并不受重视。1919年五四运动后，随着福禄贝尔、蒙台梭利教学法以及美国的新方法的传入，幼儿园教育转而模仿欧美式。
针对以上的问题，张雪门在《我国三十年来幼稚教育的回顾》中指出当时幼儿园课程主要有三种类型：一种是蒙养院的日本式课程，一种是教会幼稚园的宗教式的课程，还有一种是福禄贝尔、蒙台梭利课程。但这三种类型的幼儿园课程都没有考虑到当时中国的国情．所以，张雪门毅然决定探索一条适合中国国情幼儿园课程。1944年，北平幼师迁到了重庆，亲自主持并进行了儿童福利制度的实验，并在重庆附近的农村成立了一些幼儿教育试验机构的幼儿团，进行幼儿园课程的实验与探索。
当然，行为课程并不是空穴来风，在总结自身经验的同时，也借鉴了其他教育家的思想和实践。
陶行知在杜威“教育即生活、生长、经验改造”的基础上，提出的“生活教育”的观点和“教学做合一”的教学方法论对张雪门影响至深，他也主张生活教育且在教学方法上，其在《幼稚园教学法》一书中明确指出：“幼稚园教学法所根据的重要原理原则只有一条，便是行动。儿童怎样做，就是怎样学，怎样学就该怎样做。”
同时他也借鉴了陈鹤琴的“整个教学法”以及大自然、大社会都是活教材的观点。“整个教学法是把各科功课打成一片，所学的功课是无规定时间学的：所用的教材是以故事或社会或自然为中心的，或是做出发点的。但是，所用的故事或关于社会、自然的材料，总以儿童的生活、儿童的心理为根据。”对于这一点张雪门认为：“幼稚生对于自然界和人事界没有分明的界限，他包含宇宙间的一切。因此，行为课程应从大自然、大社会中选取中心主题，再围绕中心主题将文学、游戏、音乐、工作等科目整合到一起。”
张雪门在吸收国内外教育思想以及亲自进行幼儿园课程实验研究的基础上，逐步形成了自己的幼儿园课程理论。
二、幼儿园行为课程主要内容
（一）行为课程定义
在《增订幼稚园行为课程》中，张雪门先生认为行为课程的定义是：“生活就是教育，五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。”他认为这种课程“完全根据于生活，它从生活而来，从生活而开展，也从生活而结束，不像一般的完全限于教材的活动。”他认为教材应该是“活”的经验，而不是“死”的知识，所以行为课程应是以行动为中心，而其他相关的教学条件，都只是辅助。
他主张能够让幼儿实际行動的，都应该让他们实际去行动，所以“行为课程首先应注意的是实际行为，凡扫地、抹桌、熬榜、撰米花以及养鸡、养蚕、种玉蜀黍和各种小花等”，因此“从行动中所得的知识，才是真实的知识；从行动中所发生的困难，才是真实的问题；从行动中所获得的胜利，才是真实的制驭环境的能力。”幼儿通过实际行动，能够获得直接经验，这些直接经验，有影响着他之后的行为，扩充其生活的经验，培养其生活的能力。
（二）行为课程目标
他认为人的经验分为自然经验和人为经验。自然经验在成长过程中逐渐积累，不受时间、地点的限制，有缺陷的，是片面的。而人为经验却是在具体的时间、地点，按一定的步骤，为了明确的目的而获得的经验。所以，用人为经验来弥补自然经验的不足，这种辅助也就是课程。幼儿园行为课程的目标即：首先，应是要满足幼儿身心发展的需要。幼儿教育应该是适应儿童的能力、兴趣和身心发展水平的。其次，应该养成“扩充经验”的方法与习惯，培养生活的能力。根据杜威“教育就是经验的改进或改组”的观点．课程应该培养幼儿“改造旧经验，扩充新经验”的方法，习得新经验并在实际生活中的运用把新旧经验进行融合。
（三）行为课程实施
张雪门针对组织实施幼儿园课程提出了一些标准和要求。
1.行为课程实施原则
幼儿园行为课程的实施需要注意：首先，课程产生于生活，但是它仍需经过教师的抉择。幼儿园教材应该寻找符合幼儿的身心发展规律并且切实可行的教材。在张雪门先生的观念里，行为课程教材应是首先要评估儿童在活动里是不是可以得到想得到的知识、技能习惯、态度等；评估儿童是不是可从活动里得到初步概念，进而用到日常生活中等；最后必须评估儿童完成事情的可能性。其次，幼儿园行为课程应该有远大的目标任务：作为一个爱国教育家，他特别强调培养幼儿的民族意识，只有幼儿有了正确的关于国家与民族的概念，才能按符合社会人才的标准成长成才。最后，行为课程应该是“从做中学”。在行为课程中不仅能够锻炼身体促进幼儿身体发展，还应该能发展他们的智力。
2.行为课程实施过程
行为课程要达到预期效果，必须遵守这样的步骤：首先，在课程实施前做好充分的准备。其次，在课程实施中进行细致耐心的指导，并且时刻关注课程的进展情况和幼儿的学习程度反馈。除此之外，在课程的开展后，应该对课程进行反思，及时纠正指导错误。
三、对当前幼儿园课程改革的启示
戴自俺评价张雪门是 “一生奉行‘博学、审问、慎思、明辨、笃行’，他所写的就是他所行的，也就是他所信的。他注重以行求知，更做到知而即行。他所留下来的遗著，都是他一生躬行实践的总结。”他早年提倡“儿童本位”，从实际生活中所发生的问题与困难来训练幼儿在生活上的思考力和创造力以适应社会并改造之。然而在经历了日本对中国欺凌霸辱后，他渐渐意识到了民族危机和教育的失败，通过反思提出了“民族改造”与“儿童本位”并重的幼儿园行为课程理论，又来源于生活。行为课程就是从生活中择取素材，选择成为教材，进行加工改造，使幼儿将旧有的经验转化新的经验，并运用到实际问题的解决上，培养能够挽救中华民族危亡的新一代。虽然在知识的系统性和文化技能的直接传授等方面也有不尽人意的地方，但从张雪门的幼儿园行为课程中仍能获得对今天的启示：
首先，应注意幼儿园课程开发的本土化与时代性。张雪门幼儿园行为课程是在中国特定的历史时期、特殊的国情下形成的。同样，近前我们的幼儿园课程想要行之有效，也当立足于国情和时代的发展。我国目前社会发展仍存在不少阻力与问题，如幼儿园入园难，我国地区之间、城乡之间学前教育事业的发展不平衡，课程脱离幼儿生活及身心发展特点等问题。
其次，张雪门关注儿童个体和社会发展兼顾的课程目标是有现实意义的。我们应充分利用本地区的优势和资源。怎样从儿童个体特定的身心发展和社会发展的角度去构建幼儿园课程，是个重要的问题。
参考文献：
[1]唐淑，钟昭华.中国学前教育史[M].人民教育出版社，2000.
[2]张雪门.张雪门幼儿教育文集[M].少年儿童出版社，1994.
[3]王丹.张雪门幼儿园行为课程研究[D].重庆：西南大学，2009.
[4]戴自俺.我和张雪门先生相处的日子[J].幼儿教育，1994.
[5]窦全能.读张雪门之<幼稚行为课程>有感[J].中国科教创新导刊，2010.
(本文系天津市教育科学“十二五”规划课题(HE1003)阶段性成果。)