《诗经·卫风·淇奥》有云：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。这句诗用玉来赞扬一名男子学识精湛、品德高洁。
　　和之前的瓷器、茶不同，一说到玉，我们不会想到神女和佳人，只能想到谦谦君子，温润如玉。透过这清灵剔透的石头精灵，我们仿佛能看见那个雪衣如华，襟袖翩跹的身影。在浩荡历史长风中，他转过身来，眼角眉梢都刻着“炎黄”的风骨。
　　传国之宝
　　公元前323年的一天，楚国的令尹昭阳率领数百名宾客去赤山游览。请客做东的昭阳今天心情很好，因为他前段时间刚刚率军大败魏国，立下赫赫战功。楚威王为了奖励他的功劳，将闻名天下的名玉——和氏璧，赐给了他。朝堂得意，又获天下至宝，昭阳没有理由不高兴，志得意满的他便在赤山设下宴席。
　　觥筹交错中，人们向昭阳表达了欣羡之情，并请求看一眼稀世珍宝，昭阳也大方地同意了。没想到，正当大家对和氏璧赞不绝口时，前方的水潭中出现了神奇的一幕：一条一丈多长的大鱼和无数条小鱼争相跃出水面，漂亮的鳞片在阳光的折射下熠熠生辉。
　　这下可好，人们不看玉了，都跑去水潭边看鱼。等人们兴尽归席时，才发现和氏璧居然不翼而飞了！因张仪是昭阳门下新来的门客，大家便怀疑他。昭阳也觉得张仪形迹可疑，便命人将他捉拿并拷问。可是刑罚能打伤张仪的身体，却打不散他的精神。从始至终，他都不因酷刑承认自己未做之事。
　　50余年后，赵国人在集市上用重金购得一块玉，经玉工鉴别，此玉就是失踪多年的和氏璧。也因此才有了后来“完璧归赵”的故事。
　　和氏璧的名声这么大，还是因为自己的“高颜值”。传说和氏璧从侧面看呈碧绿之色，从正面看却温润洁白。只不过换了视角，颜色却完全不同。谈及原因，还要从它的产地南漳县说起。
　　湖北省南漳县荆山南麓有一个玉印岩洞，洞中有一种质地特殊的石头，叫做拉长石。这种拉长石中An分子的含量高达50%到70%，使得拉长石出现一种特质，可以从不同方向反射阳光，呈现不同的颜色，和氏璧便属于这种拉长石。
　　如此一块玉石，不仅能看到美丽多彩的色泽，还能从它的纹理中感触到不同的故事与气节。想来古人将它视作稀世珍宝，将它的故事世世代代传颂下来，也就不奇怪了吧。
　　公子如玉
　　传说，在很久很久以前，南京有个雨花台，台上有个雨花观，观中住着一位雨花真人。这位雨花真人面如冠玉、学识渊博、深藏若虚。他像一块沉静的雨花石，又像一本玄秘古奥的经书，经年累月地静坐在那里，仿佛要坐忘成世间最后的背影。
　　终有一天，雨花真人开坛讲经。他缓缓而谈，不紧不慢，将深奥的义理用简明的话语表达出来，清澈的声音好似环珮和鸣。讲经结束，雨花真人卓越的品格和智慧震撼了所有人。不仅百姓平民为之折服，连各路神仙都为之侧目，降下一场五彩天雨。五光十色的天雨纷纷落下，好似一幅精描细画的水墨长卷。雨滴落在雨花台上，便有了光彩夺目的雨花石。
　　当然，神话终是神话。如今我们说的雨花石，就是一种石质为玛瑙、蛋白石或石英的卵石，多在河床中出现。
　　众所周知，雨花石是南京“最别致的特产”，这个地方之所以能拥有这些美丽的精灵，是因为流经南京的几条河流——古长江、秦淮河和滁河。三条河流常年流经南京，在流动过程中带来许多沉积物，日积月累，便形成了南京的砾石层，雨花石大多见于此。
　　路过烟柳繁华的金陵古城，把玩纹理精美的雨花彩石，脑海中便会浮现出那位简静高洁的雨花真人。他淡而高远的品格和浑然天成的雨花石融为一体，即使数千年光阴匆匆而过，也会在这纷扰的世间留下属于自己的传说。
　　蓝田烟玉
　　那一年，大唐长安的花月还依旧，可五陵年少马蹄疾的画面却再也看不到了。
　　大唐不再是那个大唐，诗人注定要在回忆中老去。
　　那天，李商隐的心情很糟糕，他想起了自己亡去的妻。郁闷的诗人开始扣问琴瑟，追忆年华。他慨叹过庄生晓梦，遥望过鲛人珠泪，终于在一种名为蓝田的玉上顿了顿笔。
　　蓝田是一座山的名字，位于陕西蓝田的东南方，是有名的产玉之地。有人说，这座山日光煦照，蕴藏于其中的玉气冉冉上升，似有似无，可望而不可置于眉睫之前。
　　这样的氤氲烟玉，仿佛代表了一种朦胧的快乐。温暖，隽永，但又转瞬即逝，就如同那个永远离开的人。故人已去，片刻的欢愉不过是镜花水月，一场幻影。不管是“成追忆”还是“已惘然”，都带不回自己心心念念想要见的人。
　　这种美好的玉，之所以和蓝田这个地名挂上关系，是因为陕西蓝田拥有蓝田玉的丰富矿床。蓝田玉的玉石为细粒大理岩，主要由方解石组成，而蓝田矿床中的含矿岩层为太古代黑云母片岩和角闪片麻岩，隔世经年地为世人孕育着蓝田美玉。
　　经过千万年时光淬炼的蓝田玉，变得色彩斑斓、光泽温润，让人刹那间联想到美好的诗句。其实，不论是张仪的不屈，真人的高洁还是诗人的怀念，都是我们从玉石上听到的故事，感受到的品格。它们伴着炎黄子孙成长，有匪君子，万世流芳。