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[摘 要]华人导演李安以其独特的视角及中西方文化交融的切身感受，在《卧虎藏龙》、《理智与情感》、《饮食男女》等电影中塑造了丰富而深刻的女性形象，并将中国传统文化中的“阴阳”观念带入到影片中，打破了传统电影中男女二元对立的性别立场。这种东西合璧、高度自由与豁达的性别观，给予李安电影一种特殊的魅力和更为宽阔、完整、丰富的人性展示空间。
[关键词]李安 女性形象 阴阳
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）15-0239-01
在李安电影中，女性大多都处于主动地位，是情欲的追求者，推动着故事的发展，而男性则是被追求和猎取的角色，处于极其被动地位。著名电影导演特吕弗也曾经说过，电影是女性的艺术。因此，对李安电影中女性的刚柔特点的分析研究将会更有价值。
1.李安电影中女性的刚柔两性
李安对女性刚柔两性的探讨在他的电影《理智与情感》、《饮食男女》、《卧虎藏龙》中都有体现。尤其是《卧虎藏龙》，一个是“外阴内阳”的玉娇龙，一个是“外阳内阴”的俞秀莲。玉娇龙外表阴柔，内心狂野，追求纯粹的技艺，在感情上主控性强。她就是剧中隐藏的那条龙，与中国人传统的禁忌——性欲有关，就连李慕白面对她时都显得有些意乱情迷、心神不宁。同时，也牵引着他走向最后的悲剧。而俞秀莲表面上是个行走江湖的侠女，隐忍、圆熟，外表阳刚。内心却十分女性化，想成家，想和李慕白双宿双飞。但她又遵循着中国传统的“至善原则”，为了死去的丈夫，克制并拒绝李慕白的感情。其实，她是不甘心的。对于玉娇龙那样毫无顾忌地追求自我，她是羡慕的，但她又不敢。“在象征的意义上讲玉娇龙偷剑，其实就是在偷情、偷心；而俞秀莲挺身护剑，同样也是在护情、护心。两个女人所争的并不只是一把青冥剑，更重要的争的是人心！”1李慕白最后到底有没有真的对玉娇龙动心，大家都不知道。只是导演安排俞秀莲收获了一份李慕白临死前莎士比亚式浪漫与感人的告白。社会上大多数就是像俞秀莲这样的人，对规则有一种顺从的意识，凡事都追求 “以和为贵”。在伦理道德的束缚下，压抑着自我的欲望，追求相对宁静的生活。她也是所有人压抑状态的投射，另外，在《理智与情感》和《饮食男女》中也安排了压抑的情绪。
在《理智与情感》这部影片中，李安同样使用了“同一性别阴阳两性”的角色设置方式，把东方女性含蓄表达爱的方式带入了这部女人戏，可能中国人比西方人更能体会这种两面性。理智的大姐埃莉诺是一个隐忍、有主见的女性。在对待感情的问题上非常谨慎，不冲动，知道怎样去控制自己的感情。但同时她又和所有当时年轻的姑娘一样，内心深处同样渴望拥有爱情的滋润。有点像《卧虎藏龙》里的俞秀莲。二姐玛丽安是活泼外向的女性，她对感情充满这浪漫的幻想，所有的情感都很直接，是感性的代言人，与姐姐埃莉诺完全背道相驰。理性的姐姐得到了一个最浪漫的结局，妹妹则对感性有了理性的认知。这两个女性角色，散发出一阳一阴，一刚一柔的特性，跳出了性别二元对立的传统窠臼。
到了《饮食男女》，李安更加重了女性角色的戏份，直接拍了一部“三个女儿”的家庭戏。二女儿家倩是航空公司的高级白领，聪明、叛逆、刚柔兼并。她第一个冲破传统家庭，也是后来唯一支撑家庭的人，有点像《卧虎藏龙》里的玉娇龙。她具有继承父亲事业的天赋，在早年丧母的家庭里，与父亲保持着一种心理上的性关系，后来也帮助父亲找到了失去已久的味觉。大女儿家珍，在妹妹面前充当着家长的角色。因为早年情感受挫，整日沉浸在对情感的幻想之中， 以谎言自我压抑。最后遇到了自己喜欢的人，立马搬出了家。这一角色表现了被压抑和忽视的女性情欲的一种释放。
李安在他的电影作品中，充分展示出了一种高度灵活和豁达的性别观点，将中国传统文化中的“阴阳”观念带入到影片中。《易经》认为，在刚柔推移的过程中，其对立面的相互作用不仅是对立和排斥，还表现为相交、相攻、相取、相感、相推、相磨、相荡等不同形式。因此，从阴与阳对立互补的关系可以看到，一个人内里的阴阳是性质对立的，同时也是相互依存、相互补益、相互作用的。2同一性别阴阳、刚柔两分的叙事策略，是李安在中国传统文化背景下结合自身经历的独特产物，展现了他对角色，乃至女性性别本身“阴阳”辩证法的深刻的研究。
2.李安电影女性形象的原型
李安的电影总给人一种表面上的温蕴之感，人物冲突的设置，总在不经意间爆发出来，出乎所有人的意料，撩动观众的思绪，达到一种雅俗共赏的高度。这种特质，往往深得感情细腻的女性观众的喜欢。但李安并不是女权主义者，也不参加女权运动，只是更适合拍女人戏。
李安喜欢独立、坚强、隐忍的女性，他的母亲和妻子恰恰也都是这样的女性，而他自己却并不是非常具备阳刚之气。剧中所有温柔的慈爱形象皆来自于现实生活中的母亲。妻子林惠嘉是他最佳的倾听者，对于他的工作，妻子是非常支持的。结婚时，他们在在纽约举办的一场中西合璧的婚礼。这也正是《喜宴》情景中结婚实况的原版。林惠嘉个性非常独立，自己能做的事从不麻烦别人。大儿子出生时，林惠嘉半夜感觉羊水破了，于是自己开着快没油的汽车到医院生孩子，当医生问她要不要通知丈夫或亲友时，她说不用了。医护人员还以为她是弃妇。3李安的温厚，搭配妻子林惠嘉的能干，他的感性遇上了她的理性，就好像一座天平，为这个家找到了一个最适合的平衡点。这种对女性既亲近又有些恐惧的心态交织着中国文化中大丈夫的传统心理，全部反映在了李安的影片中。
3.女性形象与人性美
人性，包含人所具有的感情和理性。无论李安电影中的女性形象是外柔内刚还是外刚内柔，最终都将所有故事决定于“人性”。
李安的作品都是在深刻地探讨人性，人在不同情况下，所显露的本性，可能被时代文化视为丑陋，也可能与主流文化不相符。在李安的作品中，所有主角表现出来的任何形式的本性，都让人充满了理解，甚至认同，致使它们呈现出生命最为真诚的意义。4王佳芝爱上易先生是本性使然，玉娇龙爱上李慕白也是本性。因此，李安电影中的女性形象，面对人的本性，无论事情是否符合现实文化观念，都会追求最本真的自我，做出非同寻常的选择。尊重本性，是王佳芝的选择，是玉娇龙的选择，也是李安的选择，更是赢得众多观众认同的选择。我们需要正视人性，对待人性中被规划为“丑陋”和“罪恶”的一面，人性是丰富而复杂的，不能轻易人云亦云，更应该肯定这些“丑陋”和“罪恶”背后包含的真善美之情操。
李安电影如涓涓溪流，既表达着女性受压抑，感到迷茫的一面，又倾诉着她们是如何觉醒与绽放。李安凭借着对电影事业情有独钟的执着个性，向观众塑造了既刚中有柔，又柔中有刚，阴阳交融的女性形象，表现了最本真的人性美。
参考文献：
[1]贾磊磊.剑与心——《卧虎藏龙》的双重本文.[J].当代电影，2001，6.
[2]张靓蓓.十年一觉电影梦——李安传[M].北京：人民文学出版社， 2007.
[3]詹才女.论李安电影中的女性意识[D].华东师范大学，2011.
[4]李艳丽.从《易经》阴阳学说看东西方文化的对立与互补[J].渤海大学外国语学院，辽宁·锦州121000，2011.
[关键词]李安 女性形象 阴阳
中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）15-0239-01
在李安电影中，女性大多都处于主动地位，是情欲的追求者，推动着故事的发展，而男性则是被追求和猎取的角色，处于极其被动地位。著名电影导演特吕弗也曾经说过，电影是女性的艺术。因此，对李安电影中女性的刚柔特点的分析研究将会更有价值。
1.李安电影中女性的刚柔两性
李安对女性刚柔两性的探讨在他的电影《理智与情感》、《饮食男女》、《卧虎藏龙》中都有体现。尤其是《卧虎藏龙》，一个是“外阴内阳”的玉娇龙，一个是“外阳内阴”的俞秀莲。玉娇龙外表阴柔，内心狂野，追求纯粹的技艺，在感情上主控性强。她就是剧中隐藏的那条龙，与中国人传统的禁忌——性欲有关，就连李慕白面对她时都显得有些意乱情迷、心神不宁。同时，也牵引着他走向最后的悲剧。而俞秀莲表面上是个行走江湖的侠女，隐忍、圆熟，外表阳刚。内心却十分女性化，想成家，想和李慕白双宿双飞。但她又遵循着中国传统的“至善原则”，为了死去的丈夫，克制并拒绝李慕白的感情。其实，她是不甘心的。对于玉娇龙那样毫无顾忌地追求自我，她是羡慕的，但她又不敢。“在象征的意义上讲玉娇龙偷剑，其实就是在偷情、偷心；而俞秀莲挺身护剑，同样也是在护情、护心。两个女人所争的并不只是一把青冥剑，更重要的争的是人心！”1李慕白最后到底有没有真的对玉娇龙动心，大家都不知道。只是导演安排俞秀莲收获了一份李慕白临死前莎士比亚式浪漫与感人的告白。社会上大多数就是像俞秀莲这样的人，对规则有一种顺从的意识，凡事都追求 “以和为贵”。在伦理道德的束缚下，压抑着自我的欲望，追求相对宁静的生活。她也是所有人压抑状态的投射，另外，在《理智与情感》和《饮食男女》中也安排了压抑的情绪。
在《理智与情感》这部影片中，李安同样使用了“同一性别阴阳两性”的角色设置方式，把东方女性含蓄表达爱的方式带入了这部女人戏，可能中国人比西方人更能体会这种两面性。理智的大姐埃莉诺是一个隐忍、有主见的女性。在对待感情的问题上非常谨慎，不冲动，知道怎样去控制自己的感情。但同时她又和所有当时年轻的姑娘一样，内心深处同样渴望拥有爱情的滋润。有点像《卧虎藏龙》里的俞秀莲。二姐玛丽安是活泼外向的女性，她对感情充满这浪漫的幻想，所有的情感都很直接，是感性的代言人，与姐姐埃莉诺完全背道相驰。理性的姐姐得到了一个最浪漫的结局，妹妹则对感性有了理性的认知。这两个女性角色，散发出一阳一阴，一刚一柔的特性，跳出了性别二元对立的传统窠臼。
到了《饮食男女》，李安更加重了女性角色的戏份，直接拍了一部“三个女儿”的家庭戏。二女儿家倩是航空公司的高级白领，聪明、叛逆、刚柔兼并。她第一个冲破传统家庭，也是后来唯一支撑家庭的人，有点像《卧虎藏龙》里的玉娇龙。她具有继承父亲事业的天赋，在早年丧母的家庭里，与父亲保持着一种心理上的性关系，后来也帮助父亲找到了失去已久的味觉。大女儿家珍，在妹妹面前充当着家长的角色。因为早年情感受挫，整日沉浸在对情感的幻想之中， 以谎言自我压抑。最后遇到了自己喜欢的人，立马搬出了家。这一角色表现了被压抑和忽视的女性情欲的一种释放。
李安在他的电影作品中，充分展示出了一种高度灵活和豁达的性别观点，将中国传统文化中的“阴阳”观念带入到影片中。《易经》认为，在刚柔推移的过程中，其对立面的相互作用不仅是对立和排斥，还表现为相交、相攻、相取、相感、相推、相磨、相荡等不同形式。因此，从阴与阳对立互补的关系可以看到，一个人内里的阴阳是性质对立的，同时也是相互依存、相互补益、相互作用的。2同一性别阴阳、刚柔两分的叙事策略，是李安在中国传统文化背景下结合自身经历的独特产物，展现了他对角色，乃至女性性别本身“阴阳”辩证法的深刻的研究。
2.李安电影女性形象的原型
李安的电影总给人一种表面上的温蕴之感，人物冲突的设置，总在不经意间爆发出来，出乎所有人的意料，撩动观众的思绪，达到一种雅俗共赏的高度。这种特质，往往深得感情细腻的女性观众的喜欢。但李安并不是女权主义者，也不参加女权运动，只是更适合拍女人戏。
李安喜欢独立、坚强、隐忍的女性，他的母亲和妻子恰恰也都是这样的女性，而他自己却并不是非常具备阳刚之气。剧中所有温柔的慈爱形象皆来自于现实生活中的母亲。妻子林惠嘉是他最佳的倾听者，对于他的工作，妻子是非常支持的。结婚时，他们在在纽约举办的一场中西合璧的婚礼。这也正是《喜宴》情景中结婚实况的原版。林惠嘉个性非常独立，自己能做的事从不麻烦别人。大儿子出生时，林惠嘉半夜感觉羊水破了，于是自己开着快没油的汽车到医院生孩子，当医生问她要不要通知丈夫或亲友时，她说不用了。医护人员还以为她是弃妇。3李安的温厚，搭配妻子林惠嘉的能干，他的感性遇上了她的理性，就好像一座天平，为这个家找到了一个最适合的平衡点。这种对女性既亲近又有些恐惧的心态交织着中国文化中大丈夫的传统心理，全部反映在了李安的影片中。
3.女性形象与人性美
人性，包含人所具有的感情和理性。无论李安电影中的女性形象是外柔内刚还是外刚内柔，最终都将所有故事决定于“人性”。
李安的作品都是在深刻地探讨人性，人在不同情况下，所显露的本性，可能被时代文化视为丑陋，也可能与主流文化不相符。在李安的作品中，所有主角表现出来的任何形式的本性，都让人充满了理解，甚至认同，致使它们呈现出生命最为真诚的意义。4王佳芝爱上易先生是本性使然，玉娇龙爱上李慕白也是本性。因此，李安电影中的女性形象，面对人的本性，无论事情是否符合现实文化观念，都会追求最本真的自我，做出非同寻常的选择。尊重本性，是王佳芝的选择，是玉娇龙的选择，也是李安的选择，更是赢得众多观众认同的选择。我们需要正视人性，对待人性中被规划为“丑陋”和“罪恶”的一面，人性是丰富而复杂的，不能轻易人云亦云，更应该肯定这些“丑陋”和“罪恶”背后包含的真善美之情操。
李安电影如涓涓溪流，既表达着女性受压抑，感到迷茫的一面，又倾诉着她们是如何觉醒与绽放。李安凭借着对电影事业情有独钟的执着个性，向观众塑造了既刚中有柔，又柔中有刚，阴阳交融的女性形象，表现了最本真的人性美。
参考文献：
[1]贾磊磊.剑与心——《卧虎藏龙》的双重本文.[J].当代电影，2001，6.
[2]张靓蓓.十年一觉电影梦——李安传[M].北京：人民文学出版社， 2007.
[3]詹才女.论李安电影中的女性意识[D].华东师范大学，2011.
[4]李艳丽.从《易经》阴阳学说看东西方文化的对立与互补[J].渤海大学外国语学院，辽宁·锦州121000，2011.