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摘要：舞蹈能真实的感知、认识和反映客观世界，也可以深刻表达人们主观世界的思想感情。舞蹈不仅能反映世界的真假和善恶，而且能反映世界的妍媸。舞蹈是主观与客观的统一，人可以能动的认识并改造主客观世界，是因为首先人作为特殊的舞蹈载体，可以表达世界万物及思想观念;其次舞蹈是人类创造的一种能动反映，在欣赏与创造舞蹈的过程中是人类与世界全面关系的认识、体验和改造，故而舞蹈是一种特有的掌握世界的方式。
关键词：舞蹈 掌握论 独特的
中图分类号：J705 文献标识码：A文章编号：1008-3359（2021）13-0040-03
欣赏舞蹈是一件美好的事情，是每一个人都可以享受的自我权力，可能是用眼睛去看舞蹈作品的色彩、构图、调度、舞蹈演员的情感、肌肉质感，或者是用耳朵一起聆听美妙的旋律和丰富的节奏，也许还有人的触觉、动觉也参于舞蹈艺术活动过程之中，然后在人的头脑中不断想象、认知、思维、体验等联合，体会到艺术作品的立意与意蕴，结合生活的经验，让人有了豁然开朗的顿悟或者深沉的思索，给人以力量。甚至专业的舞蹈工作者会用舞蹈创作去思考世界与人生。一支支的舞蹈艺术作品在回答：什么是舞蹈？舞蹈的功能意义作用有什么？如何站在舞蹈的角度認识了解世界？当我们用人的主观意识去思索的时候，哲学的思辨让我们又一次站在马克思的理论中去探索艺术美学的框架，在大艺术观中，找寻舞蹈的痕迹。马克思在《<政治经济学批判>导言》中写到“整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于世界艺术的、宗教的、实践-精神的掌握”。①事实上，马克思关于掌握世界方式的命题，是马克思在德国古典哲学关于人认识世界和改造世界思想或直接或间接的批判继承的光辉成果。无论从外国马克思还是到中国邢煦寰，大批的艺术美学家们在建立自己理论时都是站在前人的肩膀上开拓建立的。舞蹈也如同其它艺术形式一样，是认识世界、掌握世界及改造世界的一种方式。
舞蹈的艺术形态不仅是对舞蹈的思想、认识、情感、体验、想象、感知等精神层面因素的有机整合的整体反应，也是舞蹈对艺术劳动、创造、技艺、技术、物态形式和形象符号等实践本质层面和因素的有机整合的整体反应。舞蹈作为物质形态与观念艺术相结合的艺术，舞蹈掌握世界的方式介于人类物质实践和思维认识、感性活动和理性活动之间，舞蹈综合了实践活动的感性、具体、物质活动与理性活动之间，综合了实践活动的感性、具体、物质与科学认识的理性、抽象、精神等独立的掌握世界的方式。这些有时候会表现在舞蹈种类中，如现代舞让人感觉更加抽象，中国舞则更有意象，拉丁舞更加有利于表达炙热的情感等等。舞蹈作为掌握世界的方式，必须具备一些必要的因素，是多层次、多维度立体的表现。本文站在艺术创作者，艺术表演者，艺术欣赏者的三个角度，形成一个良性螺旋前进的推动模型体。首先是从舞蹈创作艺术家对社会生活体验和认识，也就是所谓的舞蹈思维，这区别于其它艺术的认知方式。其次是具有一定舞蹈艺术创作能力的舞蹈艺术创作与表演者利用各种手段及方法的创造舞蹈艺术活动过程。再次是舞蹈表演艺术家在舞台上呈现的舞蹈艺术作品。最后是艺术欣赏者，在走进剧场，对舞蹈艺术作品的思索与总结，同时让前面层次的艺术创作者与艺术表演者能够产生共同的意识形态，成为民族记忆的共同体，总之是作为“人的本质力量对象化”。正如以下三个基本要素，构成了舞蹈认识世界、理解世界及改造世界的基础。
一、舞蹈思维
舞蹈不是单纯的物质实践，也不是单纯的精神、思维，而是两者的融合。舞蹈既有物质的实践性，又有思维的精神性。物质的实践性表现为在舞蹈时人体的每一个动作;思维的精神性表现为舞蹈所表达的思想观念与意义。舞蹈的精神思维有其特有的方式，主要表现在两个方面：首先在表演舞蹈作品之前，舞蹈编导都会写文字的台本，规定好每一个时间与作品结构，舞蹈演员表演时也会在自己的头脑中构思一个舞蹈的形象或者是舞蹈意境，这种一般是表现成熟的舞蹈艺术作品。芭蕾舞历史上著名的三大舞剧《胡桃夹子》《天鹅湖》《睡美人》，他们的成功来源于柴科夫斯基音乐结构与舞蹈的完美结合。我们再看古典舞代表作品《扇舞丹青》，这就是佟睿睿编导对于舞蹈思维的一种体现，加上王亚彬用自己舞蹈思维指导身体描绘的舞蹈作品，同时在欣赏者的联想中构建了一幅水墨中国画。这种传统美的享受在大部分中国人心中得到认同与肯定，从而鼓励创作者再创作出新的优秀的一系列作品，比如《点绛唇》《朱鹮》等经典的舞蹈艺术作品。还有一种情况一般出现在所谓的即兴舞蹈或者娱乐性舞蹈，虽然没有事先做文字案头及结构等大的思考，其表现在舞者用大脑去支配身体来完成各个舞蹈动作。即使是即兴舞蹈，我们也是用舞蹈艺术的思维，即所谓的“胸有成竹”“意在笔先”，每个舞蹈动作都是长期学习与积累的过程。舞蹈的思维是舞蹈编创者的生活体验与艺术构思，也是舞蹈演员塑造艺术形象的全部创造活动，更是舞蹈艺术欣赏者的全部活动过程。舞蹈思维是一个非常复杂的心理现象和思维体系，它包含有意识、观念、认识过程（感觉、知觉、表象、记忆、想象、灵感、注意、概念、理论）、审美、意志、情感和个性特征等全部心理现象的总和。虽然形象思维和艺术思维是不能等同的，舞蹈界的人士又通常把舞蹈的思维分为舞蹈形象思维和舞蹈动作思维，从不同的方面诠释舞蹈思维。归根结底，舞蹈思维是在“艺术思维”基础上具有自身特点的思维方式，是舞蹈创作的前提与基础。舞蹈思维也区别于其它的艺术门类，所以舞蹈思维有其自身的独特性。
二、舞蹈创作的手段与方法
舞蹈思维是舞蹈艺术掌握世界方式的第一个环节，它主要是从思想意识将生活材料及生活对象加工成舞蹈表象。这个舞蹈的表象需要再进一步利用各种手段及方法把舞蹈创作出来，成为可供欣赏的舞蹈艺术作品。只有艺术的思维，没有创作活动，不能将舞蹈艺术思维转化为舞蹈作品，那么也不能算是掌握世界的方式。舞蹈掌握世界的方式在于，舞蹈是借助于“人”这个有思想意识的特殊载体，将人体动作利用舞蹈创作手法贯穿到舞蹈作品当中。舞蹈的创作手段与方法称为舞蹈创作手法，胡尔岩曾写到“舞蹈创作手法是指舞蹈编导在进行作品创作时对各种编舞技术技法的运用和掌握。任何艺术的创作背后总是孕育着一种与创新意识相适应的方法和技能的产生，方法和技能是将艺术构思外化为舞台形象的手段，虽然方法和技能不能替代创作者的审美思想和艺术构思，但是一定的审美思想和艺术构思必须通过一定的方法技能去体现，善于运用方法技能，也是舞蹈编导艺术素质的构成因素”。②舞蹈的创作方法是多种多样的，如环境编舞法、交响编舞法、双三人编舞技术等等，这些都是舞蹈创作的方法。如环境编舞法，不仅仅是人体舞蹈认识，还有对于环境与舞蹈融合，如何利用不同的环境使得舞蹈作品呈现出不同的艺术效果，在这个过程中，也是对环境以舞蹈的方式加以认识。如皮娜鲍什的舞蹈剧场，很多就是对于环境与舞蹈的思考，《春之祭》中的泥土，甚至很平常的椅子在她的《穆勒的咖啡屋》都会让你有不同的感受，让欣赏者通过舞蹈去思考舞蹈以外更多的东西。崔莎·布朗编创手法为舞蹈增加了新的领域，特别是其“户内外装置”设备的使用，把舞蹈动作与时间、空间、人的重力、道具、服装、人体观重新进行了定义，如《沿着墙壁行走的人》等作品通过各种不同编舞的手段与方法，告诉我们可以创造出符合逻辑的各种文化舞蹈艺术作品。2008年奥运会李宁成为飞人点燃奥运圣火，是那些对于舞蹈创作有着独特思考的人的鼓励。这些不同的舞蹈创作手段与方法与其它的艺术有着相同或者相近的地方，但是舞蹈的创作手法也具有区别其它艺术形式的特性。 三、舞蹈作品
舞蹈创作不管是以何种方式呈现，最终都是在舞蹈作品中由审美和欣赏来实现的。用舞蹈掌握世界的最重要的标志是舞蹈创造活动的成果，也就是舞蹈艺术作品。从古代的《大武》到《霓裳羽衣舞》《队舞》等，特别是新中国成立以来有许多优秀的舞蹈艺术作品的诞生。从《春江花月夜》《宝莲灯》《花路丝语》到《也许我要分翔》《扇舞丹青》《穿越》《踏歌》，最近舞台上舞剧《孔子》《杜甫》等等。我们基本上在每个月都能在剧院欣赏到各式各样的舞蹈作品。舞蹈作品涉及范围之广，程度之深，幅度之宽，是舞蹈界内外所公认的。也正是在舞蹈作品的创造成果中衡量及检验了舞蹈艺术的高低优劣，在艺术思维、艺术手段、艺术方法是否运用恰当的基础上，最后证明了舞蹈是否艺术的“掌握”了世界。舞蹈编导在不断的反馈与总结中，吸收实践经验教训，舞蹈欣赏者不断受到舞蹈的熏陶与启迪，才能激发和调动广大舞蹈者去正确认识和改造世界的客观性。舞蹈作品区别于文学作品及其它艺术作品，正是在于舞蹈艺术作品其自身的独特性。也许是周代贵族子弟学习的《六代舞》，也许是杨贵妃的《霓裳羽衣》，也许是刚演出不久的《永不消逝的电波》《流浪》，这些呈现的舞蹈经典艺术作品，给予不同时期不同人的欣赏，评论家就此展开进一步的评述。有古代的文人笔下的“舞转回红袖”“翩翩舞广袖”“情多舞态迟”等诗句的流传，也有近代才俊《族源.迁徙.氏族.民族：苗族舞蹈的文化史》《舞剧艺术的文化自省与文化自信》《风姿流韵-舞蹈文化与审美》等各个舞蹈领域建树，至此仅仅是完成了一轮对舞蹈的认识过程，但是还有许多不同的题材、不同内容、不同形式的舞蹈形式出现，舞蹈也随之发生了翻天覆地的变化，一个个新的舞蹈理论也在一一诞生，利用舞蹈认识事物的方式越来越多，世界上的任何事物都有可能成为舞蹈艺术的主题。所以说舞蹈作品作为艺术的一种最终形式，也是“掌握世界”必不可少的过程。
四、结语
舞蹈不仅仅是一种认识观，更是一种特殊的意识和精神。无论是娱人还是娱神，不管是哪种领域，舞蹈的形态不仅是对舞蹈的思想、认识、情感、体验、想象、感知等精神层面因素的有机整合的整体反应，也是舞蹈对艺术劳动、创造、技艺、技术、物态形式和形象符号等实践本质层面和因素的有机整合的整体反应。舞蹈物质形态与观念艺术相结合的艺术，通过舞蹈我们在不断的观察世界、理解世界、认识世界，并通过舞蹈作品改造世界。舞蹈作为人的精神生产活动，它是独特的“人的本质”内容的对象活动。所以说舞蹈艺术掌握世界的方式是人独特的本质力量对象化。在很长一段時间，舞蹈界的人士自己找不到舞蹈的本质，单纯的把美作为舞蹈的本质，那么舞蹈将会与其它艺术没有任何的区别。有人说过“人对世界的艺术掌握方式，集中反映了人对世界的审美关系;艺术掌握方式即艺术的认识和改造世界的方式”。③舞蹈作为艺术掌握世界的方式之一，有其自身的特殊性，舞蹈是人类观察世界、理解世界、认识世界、创造世界的途径，与其它的艺术门类又有着许多交叉与不同，舞蹈掌握世界的方式也不会低于人类创造的任何精神产品。
参考文献：
[1]周来详.论马克思关于艺术掌握世界的方式[J].文史哲，1983（06）.
[2]邢煦寰.艺术掌握论[M].北京：中国青年出版社，1996.
[3]叶纪彬.宗教掌握世界方式与艺术掌握世界方式的比较研究[J].辽宁师范大学学报，1988（04）.
[4]张静.对艺术掌握世界的方式的一点理解[J].文艺研究，1993（01）.
[5]朱风顺，吕景云.也谈艺术掌握世界方式[J].文学评论，1993（02）.
[6]李火林.论艺术掌握世界方式的特殊性及其人学意义[J].青海社会科学，1996（01）.
[7]杨庆茹.真实的花朵——对马克思论艺术的掌握世界的方式的考察与阐释[J].哈尔滨学院学报，2007（08）.
[8]周全田，周德才.论艺术地掌握世界[J].商丘师范学院学报，2000（03）.
[9]王元骧.艺术掌握方式之我见[J].江海学刊，1994（04）.
关键词：舞蹈 掌握论 独特的
中图分类号：J705 文献标识码：A文章编号：1008-3359（2021）13-0040-03
欣赏舞蹈是一件美好的事情，是每一个人都可以享受的自我权力，可能是用眼睛去看舞蹈作品的色彩、构图、调度、舞蹈演员的情感、肌肉质感，或者是用耳朵一起聆听美妙的旋律和丰富的节奏，也许还有人的触觉、动觉也参于舞蹈艺术活动过程之中，然后在人的头脑中不断想象、认知、思维、体验等联合，体会到艺术作品的立意与意蕴，结合生活的经验，让人有了豁然开朗的顿悟或者深沉的思索，给人以力量。甚至专业的舞蹈工作者会用舞蹈创作去思考世界与人生。一支支的舞蹈艺术作品在回答：什么是舞蹈？舞蹈的功能意义作用有什么？如何站在舞蹈的角度認识了解世界？当我们用人的主观意识去思索的时候，哲学的思辨让我们又一次站在马克思的理论中去探索艺术美学的框架，在大艺术观中，找寻舞蹈的痕迹。马克思在《<政治经济学批判>导言》中写到“整体，当它在头脑中作为被思维的整体而出现时，是思维着头脑的产物，这个头脑用它所专有的方式掌握世界，而这种方式是不同于世界艺术的、宗教的、实践-精神的掌握”。①事实上，马克思关于掌握世界方式的命题，是马克思在德国古典哲学关于人认识世界和改造世界思想或直接或间接的批判继承的光辉成果。无论从外国马克思还是到中国邢煦寰，大批的艺术美学家们在建立自己理论时都是站在前人的肩膀上开拓建立的。舞蹈也如同其它艺术形式一样，是认识世界、掌握世界及改造世界的一种方式。
舞蹈的艺术形态不仅是对舞蹈的思想、认识、情感、体验、想象、感知等精神层面因素的有机整合的整体反应，也是舞蹈对艺术劳动、创造、技艺、技术、物态形式和形象符号等实践本质层面和因素的有机整合的整体反应。舞蹈作为物质形态与观念艺术相结合的艺术，舞蹈掌握世界的方式介于人类物质实践和思维认识、感性活动和理性活动之间，舞蹈综合了实践活动的感性、具体、物质活动与理性活动之间，综合了实践活动的感性、具体、物质与科学认识的理性、抽象、精神等独立的掌握世界的方式。这些有时候会表现在舞蹈种类中，如现代舞让人感觉更加抽象，中国舞则更有意象，拉丁舞更加有利于表达炙热的情感等等。舞蹈作为掌握世界的方式，必须具备一些必要的因素，是多层次、多维度立体的表现。本文站在艺术创作者，艺术表演者，艺术欣赏者的三个角度，形成一个良性螺旋前进的推动模型体。首先是从舞蹈创作艺术家对社会生活体验和认识，也就是所谓的舞蹈思维，这区别于其它艺术的认知方式。其次是具有一定舞蹈艺术创作能力的舞蹈艺术创作与表演者利用各种手段及方法的创造舞蹈艺术活动过程。再次是舞蹈表演艺术家在舞台上呈现的舞蹈艺术作品。最后是艺术欣赏者，在走进剧场，对舞蹈艺术作品的思索与总结，同时让前面层次的艺术创作者与艺术表演者能够产生共同的意识形态，成为民族记忆的共同体，总之是作为“人的本质力量对象化”。正如以下三个基本要素，构成了舞蹈认识世界、理解世界及改造世界的基础。
一、舞蹈思维
舞蹈不是单纯的物质实践，也不是单纯的精神、思维，而是两者的融合。舞蹈既有物质的实践性，又有思维的精神性。物质的实践性表现为在舞蹈时人体的每一个动作;思维的精神性表现为舞蹈所表达的思想观念与意义。舞蹈的精神思维有其特有的方式，主要表现在两个方面：首先在表演舞蹈作品之前，舞蹈编导都会写文字的台本，规定好每一个时间与作品结构，舞蹈演员表演时也会在自己的头脑中构思一个舞蹈的形象或者是舞蹈意境，这种一般是表现成熟的舞蹈艺术作品。芭蕾舞历史上著名的三大舞剧《胡桃夹子》《天鹅湖》《睡美人》，他们的成功来源于柴科夫斯基音乐结构与舞蹈的完美结合。我们再看古典舞代表作品《扇舞丹青》，这就是佟睿睿编导对于舞蹈思维的一种体现，加上王亚彬用自己舞蹈思维指导身体描绘的舞蹈作品，同时在欣赏者的联想中构建了一幅水墨中国画。这种传统美的享受在大部分中国人心中得到认同与肯定，从而鼓励创作者再创作出新的优秀的一系列作品，比如《点绛唇》《朱鹮》等经典的舞蹈艺术作品。还有一种情况一般出现在所谓的即兴舞蹈或者娱乐性舞蹈，虽然没有事先做文字案头及结构等大的思考，其表现在舞者用大脑去支配身体来完成各个舞蹈动作。即使是即兴舞蹈，我们也是用舞蹈艺术的思维，即所谓的“胸有成竹”“意在笔先”，每个舞蹈动作都是长期学习与积累的过程。舞蹈的思维是舞蹈编创者的生活体验与艺术构思，也是舞蹈演员塑造艺术形象的全部创造活动，更是舞蹈艺术欣赏者的全部活动过程。舞蹈思维是一个非常复杂的心理现象和思维体系，它包含有意识、观念、认识过程（感觉、知觉、表象、记忆、想象、灵感、注意、概念、理论）、审美、意志、情感和个性特征等全部心理现象的总和。虽然形象思维和艺术思维是不能等同的，舞蹈界的人士又通常把舞蹈的思维分为舞蹈形象思维和舞蹈动作思维，从不同的方面诠释舞蹈思维。归根结底，舞蹈思维是在“艺术思维”基础上具有自身特点的思维方式，是舞蹈创作的前提与基础。舞蹈思维也区别于其它的艺术门类，所以舞蹈思维有其自身的独特性。
二、舞蹈创作的手段与方法
舞蹈思维是舞蹈艺术掌握世界方式的第一个环节，它主要是从思想意识将生活材料及生活对象加工成舞蹈表象。这个舞蹈的表象需要再进一步利用各种手段及方法把舞蹈创作出来，成为可供欣赏的舞蹈艺术作品。只有艺术的思维，没有创作活动，不能将舞蹈艺术思维转化为舞蹈作品，那么也不能算是掌握世界的方式。舞蹈掌握世界的方式在于，舞蹈是借助于“人”这个有思想意识的特殊载体，将人体动作利用舞蹈创作手法贯穿到舞蹈作品当中。舞蹈的创作手段与方法称为舞蹈创作手法，胡尔岩曾写到“舞蹈创作手法是指舞蹈编导在进行作品创作时对各种编舞技术技法的运用和掌握。任何艺术的创作背后总是孕育着一种与创新意识相适应的方法和技能的产生，方法和技能是将艺术构思外化为舞台形象的手段，虽然方法和技能不能替代创作者的审美思想和艺术构思，但是一定的审美思想和艺术构思必须通过一定的方法技能去体现，善于运用方法技能，也是舞蹈编导艺术素质的构成因素”。②舞蹈的创作方法是多种多样的，如环境编舞法、交响编舞法、双三人编舞技术等等，这些都是舞蹈创作的方法。如环境编舞法，不仅仅是人体舞蹈认识，还有对于环境与舞蹈融合，如何利用不同的环境使得舞蹈作品呈现出不同的艺术效果，在这个过程中，也是对环境以舞蹈的方式加以认识。如皮娜鲍什的舞蹈剧场，很多就是对于环境与舞蹈的思考，《春之祭》中的泥土，甚至很平常的椅子在她的《穆勒的咖啡屋》都会让你有不同的感受，让欣赏者通过舞蹈去思考舞蹈以外更多的东西。崔莎·布朗编创手法为舞蹈增加了新的领域，特别是其“户内外装置”设备的使用，把舞蹈动作与时间、空间、人的重力、道具、服装、人体观重新进行了定义，如《沿着墙壁行走的人》等作品通过各种不同编舞的手段与方法，告诉我们可以创造出符合逻辑的各种文化舞蹈艺术作品。2008年奥运会李宁成为飞人点燃奥运圣火，是那些对于舞蹈创作有着独特思考的人的鼓励。这些不同的舞蹈创作手段与方法与其它的艺术有着相同或者相近的地方，但是舞蹈的创作手法也具有区别其它艺术形式的特性。 三、舞蹈作品
舞蹈创作不管是以何种方式呈现，最终都是在舞蹈作品中由审美和欣赏来实现的。用舞蹈掌握世界的最重要的标志是舞蹈创造活动的成果，也就是舞蹈艺术作品。从古代的《大武》到《霓裳羽衣舞》《队舞》等，特别是新中国成立以来有许多优秀的舞蹈艺术作品的诞生。从《春江花月夜》《宝莲灯》《花路丝语》到《也许我要分翔》《扇舞丹青》《穿越》《踏歌》，最近舞台上舞剧《孔子》《杜甫》等等。我们基本上在每个月都能在剧院欣赏到各式各样的舞蹈作品。舞蹈作品涉及范围之广，程度之深，幅度之宽，是舞蹈界内外所公认的。也正是在舞蹈作品的创造成果中衡量及检验了舞蹈艺术的高低优劣，在艺术思维、艺术手段、艺术方法是否运用恰当的基础上，最后证明了舞蹈是否艺术的“掌握”了世界。舞蹈编导在不断的反馈与总结中，吸收实践经验教训，舞蹈欣赏者不断受到舞蹈的熏陶与启迪，才能激发和调动广大舞蹈者去正确认识和改造世界的客观性。舞蹈作品区别于文学作品及其它艺术作品，正是在于舞蹈艺术作品其自身的独特性。也许是周代贵族子弟学习的《六代舞》，也许是杨贵妃的《霓裳羽衣》，也许是刚演出不久的《永不消逝的电波》《流浪》，这些呈现的舞蹈经典艺术作品，给予不同时期不同人的欣赏，评论家就此展开进一步的评述。有古代的文人笔下的“舞转回红袖”“翩翩舞广袖”“情多舞态迟”等诗句的流传，也有近代才俊《族源.迁徙.氏族.民族：苗族舞蹈的文化史》《舞剧艺术的文化自省与文化自信》《风姿流韵-舞蹈文化与审美》等各个舞蹈领域建树，至此仅仅是完成了一轮对舞蹈的认识过程，但是还有许多不同的题材、不同内容、不同形式的舞蹈形式出现，舞蹈也随之发生了翻天覆地的变化，一个个新的舞蹈理论也在一一诞生，利用舞蹈认识事物的方式越来越多，世界上的任何事物都有可能成为舞蹈艺术的主题。所以说舞蹈作品作为艺术的一种最终形式，也是“掌握世界”必不可少的过程。
四、结语
舞蹈不仅仅是一种认识观，更是一种特殊的意识和精神。无论是娱人还是娱神，不管是哪种领域，舞蹈的形态不仅是对舞蹈的思想、认识、情感、体验、想象、感知等精神层面因素的有机整合的整体反应，也是舞蹈对艺术劳动、创造、技艺、技术、物态形式和形象符号等实践本质层面和因素的有机整合的整体反应。舞蹈物质形态与观念艺术相结合的艺术，通过舞蹈我们在不断的观察世界、理解世界、认识世界，并通过舞蹈作品改造世界。舞蹈作为人的精神生产活动，它是独特的“人的本质”内容的对象活动。所以说舞蹈艺术掌握世界的方式是人独特的本质力量对象化。在很长一段時间，舞蹈界的人士自己找不到舞蹈的本质，单纯的把美作为舞蹈的本质，那么舞蹈将会与其它艺术没有任何的区别。有人说过“人对世界的艺术掌握方式，集中反映了人对世界的审美关系;艺术掌握方式即艺术的认识和改造世界的方式”。③舞蹈作为艺术掌握世界的方式之一，有其自身的特殊性，舞蹈是人类观察世界、理解世界、认识世界、创造世界的途径，与其它的艺术门类又有着许多交叉与不同，舞蹈掌握世界的方式也不会低于人类创造的任何精神产品。
参考文献：
[1]周来详.论马克思关于艺术掌握世界的方式[J].文史哲，1983（06）.
[2]邢煦寰.艺术掌握论[M].北京：中国青年出版社，1996.
[3]叶纪彬.宗教掌握世界方式与艺术掌握世界方式的比较研究[J].辽宁师范大学学报，1988（04）.
[4]张静.对艺术掌握世界的方式的一点理解[J].文艺研究，1993（01）.
[5]朱风顺，吕景云.也谈艺术掌握世界方式[J].文学评论，1993（02）.
[6]李火林.论艺术掌握世界方式的特殊性及其人学意义[J].青海社会科学，1996（01）.
[7]杨庆茹.真实的花朵——对马克思论艺术的掌握世界的方式的考察与阐释[J].哈尔滨学院学报，2007（08）.
[8]周全田，周德才.论艺术地掌握世界[J].商丘师范学院学报，2000（03）.
[9]王元骧.艺术掌握方式之我见[J].江海学刊，1994（04）.