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【摘要】：同源同形同音词，是现代汉语范畴中比较特殊的一种词，“同形同音”因其“现时感觉意义无联系”，“同源”因其“词源上有联系”。本文将结合词语的本义及古代释义，从人的认识的发展、社会的发展、词汇系统内部的调整三方面，分析其日后分化成为同源同形同音词的原因。
【关键词】：同源同形同音词；分化；原因
同源同形同音词，是指那些历史上来源于同一个词，但随时间推移使得意义发生分裂的同形同音词，它们在词源上有联系。这一类词的形成过程与偶然形成的同形同音现象相比，具有“同源”的特殊性。与多义词的产生相比，一脉相承又有所区别：多义词的产生的词义引申的结果；而同源同形同音词，是词汇在漫长的使用过程中，词义分化的产物。词义分化是需要历史现实条件的，是与社会的发展、人的认识的深化紧密相关的。可能促使同源同形同音词分化产生的因素主要有以下几个方面：
一、人的认识的发展导致词汇本义在不同方向的分化
太古之初，每一个词以字形符号的形式创造出来，它的意义基本都是单纯的、浑含的、不细致的。随着社会的发展，人的生产生活经验在增长，人对客观事物的认识也在发展。汉字词汇的意义，便在人日益复杂的语言表达需求中，日益细化。含混统一的词义朝着不同方向分化为多个词义，甚至彼此渐离渐远，最终变得现实感觉意义无联系，而它们在词源上是有联系的，因此是同源同形同音词。
比如“生”，《说文》解释为“进也，象草木生出土上”本义“草木从土里生长出来”。到了上古时期，“生”字有两个主要意义：一个是“生育”的“生”：《诗·小雅》“父母生我”。另一个是“生死”的“生”：《论语》“爱之欲其生，恶之欲其死”。可见上古时期，“生”的词义已发生分化，循着这两条意义线索发展到今天，已形成两组无关联的义项，变成同源同形同音词。一组由“生育”的“生”发展而来：生?①生育；出生②生长③生存；活（跟“死”相对）④生计⑤生平⑥具有生命力的；活的⑦产生；发生⑧使柴、煤等燃烧。另一组由“生死”的“生”发展而来：生?①果实没有成熟（跟“熟”相对）②（食物）没有煮过或煮得不够③没有进一步加工或炼过的④生疏⑤生硬；勉强⑥很（用在少数表示感情、感觉的词前面）。两组义项虽无现实关联，却不可否认其同源关系。
再如“比”，《说文》解释为“二人为从，反从为比”它的本义是“两人步调一致，比肩而行”在这个意义中，隐含着两个“子意义”，一个是“比较，比齐”，另一个是“接近，挨着”。之后它的词义就朝这两个方向发展开来：“比较，比齐”：《楚辞·涉江》“与天地兮比寿，与日月兮齐光”；“接近，挨着”：《史记·汲黯列传》“家人失火，屋比延烧”。今天“比”的义项就在此基础上分为两组：比?①比较；较量②对着，向着③仿照④用来比较性状和程度的差别。比?①紧靠；挨着②依附；勾结③近来④等到。成为同源同形同音词。
二、社会的发展导致词汇本义与引申义的分裂
造词之初，基本上每个词的义项都是单一的，所表达的意义都是具体的、实在的，由此形成每个词最初的“本义”。随着社会的发展，人们认识的进步，语言表达的需要，词具体实在的“本义”便有了抽象的“引申义”。时代进一步发展，一些具体的历史名词不再被人们所使用，它们的本义消失在了时代的长河中，而它们的引申义却沿用至今。久而久之，造成本义和引申义的脱离，使原本一脉相承的两个义项变得没有关联，而其同源关系不可否认，所以为同源同形同音词。
如“尊”和“爵”，在古代均为“酒器”之意。周代“尊”各有制，所以引申为尊卑之称，也逐步发展为现在的：尊?①地位或辈分高②敬重；尊崇③敬辞，用于称跟对方有关的人或物④量词。“爵”由古代的“酒器”，引申为“爵位，爵号，官位”，即为现在的：爵?爵位，是其目前最通用的义项。今日，作为酒器的“尊”和“爵”都已不再使用，“酒器”的义项在日常生活中自然消失，只存在于古书中，在《现代汉语词典》中分别记为：尊?同“樽”（古代的盛酒器具）；爵?古代饮酒的器皿，分别为两者的本义，而分别与“尊?”和“爵?”的引申意义割裂，成为同源同形同音词。
再如“序”，《说文》解释为“东西墙”，即是它的本义。由此引申出具体意义“正屋两侧东西厢房”“古代学校的别名”；也引申出抽象意义“次第，次序”：《易·文言》“与四时合其序”；《荀子·君子》“长幼有序”。时至今日，“序”的“东西墙”“正屋两侧东西厢房”“古代学校的别名”等义项不再常用，便与抽象意义也是常用义的“次第，次序”分离，形成两组义项：序?①次序②排次序③開头的④在正式内容以前的⑤序文；序?①古代指厢房②古代由地方举办的学校。成为同源同形同音词。
三、词汇系统内部的调整导致词性的分化
词义最初的单纯含混，也导致词性的单一、不复杂，而随着引申义、比喻义等的形成，词义不再单纯、简单，不同的词义在使用中也承担起不同的功能，有的“表动作”，成为动词；有的承担“修饰”作用，成为形容词，有的“表程度”，成为副词。用途分工的不同，发展到今天，造成词性的不同。由于词汇系统内部的调整，导致有些不同词性的词看似没有关联，而其同源关系是客观存在的，所以为同源同形同音词。
比如“薄”，“林薄，林木相迫之义”，引申为凡事物相迫都说薄：《尚书》“外薄四海”；《传》说“薄，迫也”；《易经》“雷风相薄”；《左传》“宋师未陈而薄之”等都是“迫”义。相迫则无间可入，物单薄不厚也无间可入，所以又引申为薄厚之薄。发展到现代汉语，表示“薄厚”的“薄”与表示“迫近”的“薄”词性发生分工，前者作为形容词，后者作为动词，于是有了：薄?①薄（báo）②轻微；少③不强健；不壮实④不厚道；不庄重⑤（土地）不肥沃⑥（味道）不浓；淡⑦看不起；轻视，慢待；薄?迫近；靠近。成为同源同形同音词。
再如“甲”，本义是“种籽萌芽后所戴的种壳”，《六书故》“甲象草木戴种而出之形”。在这个义项中，由“种子萌芽”引申出“第一”的意义，由“种壳”引申出“硬壳”的意义，并在日后逐渐分化发展，承担不同的词性、用法。在现代汉语中，甲?作名词和动词，义为①天干的第一位②居第一位；甲?作名词，义为：爬行动物和节肢动物身上的硬壳。手指和脚趾上的角质硬壳。围在人体或物体外面起保护作用的装备，用金属、皮革等制成。由于本义消失，两组义项看似毫不相关，而其同源关系客观存在，实为同源同形同音词。
通过以上分析我们不难发现，同源同形同音词的产生，是词义分化的结果。通过对同源同形同音词词源的研究及分化原因的探索，可以发现古今社会的发展变化，人们认识的发展和思维方式的变化。任何事物，都是在人类社会发展的需要下应运而生，用历史的、发展的眼光看问题，有助于促进对同源同形同音词的理解和研究。
参考文献：
[1] 许慎（东汉）.说文解字[M].北京：中华书局，2013.
[2] 孙良明.词义和释义[M].湖北：湖北教育出版社，1982.
[3] 葛本仪.现代汉语词汇学[M].山东：山东人民出版社，2005.
[4] 王力.古代汉语（第一册）[M].北京：中华书局，2012.
[5] 许威汉.训诂学导论[M].北京：北京大学出版社，2010.
【关键词】：同源同形同音词；分化；原因
同源同形同音词，是指那些历史上来源于同一个词，但随时间推移使得意义发生分裂的同形同音词，它们在词源上有联系。这一类词的形成过程与偶然形成的同形同音现象相比，具有“同源”的特殊性。与多义词的产生相比，一脉相承又有所区别：多义词的产生的词义引申的结果；而同源同形同音词，是词汇在漫长的使用过程中，词义分化的产物。词义分化是需要历史现实条件的，是与社会的发展、人的认识的深化紧密相关的。可能促使同源同形同音词分化产生的因素主要有以下几个方面：
一、人的认识的发展导致词汇本义在不同方向的分化
太古之初，每一个词以字形符号的形式创造出来，它的意义基本都是单纯的、浑含的、不细致的。随着社会的发展，人的生产生活经验在增长，人对客观事物的认识也在发展。汉字词汇的意义，便在人日益复杂的语言表达需求中，日益细化。含混统一的词义朝着不同方向分化为多个词义，甚至彼此渐离渐远，最终变得现实感觉意义无联系，而它们在词源上是有联系的，因此是同源同形同音词。
比如“生”，《说文》解释为“进也，象草木生出土上”本义“草木从土里生长出来”。到了上古时期，“生”字有两个主要意义：一个是“生育”的“生”：《诗·小雅》“父母生我”。另一个是“生死”的“生”：《论语》“爱之欲其生，恶之欲其死”。可见上古时期，“生”的词义已发生分化，循着这两条意义线索发展到今天，已形成两组无关联的义项，变成同源同形同音词。一组由“生育”的“生”发展而来：生?①生育；出生②生长③生存；活（跟“死”相对）④生计⑤生平⑥具有生命力的；活的⑦产生；发生⑧使柴、煤等燃烧。另一组由“生死”的“生”发展而来：生?①果实没有成熟（跟“熟”相对）②（食物）没有煮过或煮得不够③没有进一步加工或炼过的④生疏⑤生硬；勉强⑥很（用在少数表示感情、感觉的词前面）。两组义项虽无现实关联，却不可否认其同源关系。
再如“比”，《说文》解释为“二人为从，反从为比”它的本义是“两人步调一致，比肩而行”在这个意义中，隐含着两个“子意义”，一个是“比较，比齐”，另一个是“接近，挨着”。之后它的词义就朝这两个方向发展开来：“比较，比齐”：《楚辞·涉江》“与天地兮比寿，与日月兮齐光”；“接近，挨着”：《史记·汲黯列传》“家人失火，屋比延烧”。今天“比”的义项就在此基础上分为两组：比?①比较；较量②对着，向着③仿照④用来比较性状和程度的差别。比?①紧靠；挨着②依附；勾结③近来④等到。成为同源同形同音词。
二、社会的发展导致词汇本义与引申义的分裂
造词之初，基本上每个词的义项都是单一的，所表达的意义都是具体的、实在的，由此形成每个词最初的“本义”。随着社会的发展，人们认识的进步，语言表达的需要，词具体实在的“本义”便有了抽象的“引申义”。时代进一步发展，一些具体的历史名词不再被人们所使用，它们的本义消失在了时代的长河中，而它们的引申义却沿用至今。久而久之，造成本义和引申义的脱离，使原本一脉相承的两个义项变得没有关联，而其同源关系不可否认，所以为同源同形同音词。
如“尊”和“爵”，在古代均为“酒器”之意。周代“尊”各有制，所以引申为尊卑之称，也逐步发展为现在的：尊?①地位或辈分高②敬重；尊崇③敬辞，用于称跟对方有关的人或物④量词。“爵”由古代的“酒器”，引申为“爵位，爵号，官位”，即为现在的：爵?爵位，是其目前最通用的义项。今日，作为酒器的“尊”和“爵”都已不再使用，“酒器”的义项在日常生活中自然消失，只存在于古书中，在《现代汉语词典》中分别记为：尊?同“樽”（古代的盛酒器具）；爵?古代饮酒的器皿，分别为两者的本义，而分别与“尊?”和“爵?”的引申意义割裂，成为同源同形同音词。
再如“序”，《说文》解释为“东西墙”，即是它的本义。由此引申出具体意义“正屋两侧东西厢房”“古代学校的别名”；也引申出抽象意义“次第，次序”：《易·文言》“与四时合其序”；《荀子·君子》“长幼有序”。时至今日，“序”的“东西墙”“正屋两侧东西厢房”“古代学校的别名”等义项不再常用，便与抽象意义也是常用义的“次第，次序”分离，形成两组义项：序?①次序②排次序③開头的④在正式内容以前的⑤序文；序?①古代指厢房②古代由地方举办的学校。成为同源同形同音词。
三、词汇系统内部的调整导致词性的分化
词义最初的单纯含混，也导致词性的单一、不复杂，而随着引申义、比喻义等的形成，词义不再单纯、简单，不同的词义在使用中也承担起不同的功能，有的“表动作”，成为动词；有的承担“修饰”作用，成为形容词，有的“表程度”，成为副词。用途分工的不同，发展到今天，造成词性的不同。由于词汇系统内部的调整，导致有些不同词性的词看似没有关联，而其同源关系是客观存在的，所以为同源同形同音词。
比如“薄”，“林薄，林木相迫之义”，引申为凡事物相迫都说薄：《尚书》“外薄四海”；《传》说“薄，迫也”；《易经》“雷风相薄”；《左传》“宋师未陈而薄之”等都是“迫”义。相迫则无间可入，物单薄不厚也无间可入，所以又引申为薄厚之薄。发展到现代汉语，表示“薄厚”的“薄”与表示“迫近”的“薄”词性发生分工，前者作为形容词，后者作为动词，于是有了：薄?①薄（báo）②轻微；少③不强健；不壮实④不厚道；不庄重⑤（土地）不肥沃⑥（味道）不浓；淡⑦看不起；轻视，慢待；薄?迫近；靠近。成为同源同形同音词。
再如“甲”，本义是“种籽萌芽后所戴的种壳”，《六书故》“甲象草木戴种而出之形”。在这个义项中，由“种子萌芽”引申出“第一”的意义，由“种壳”引申出“硬壳”的意义，并在日后逐渐分化发展，承担不同的词性、用法。在现代汉语中，甲?作名词和动词，义为①天干的第一位②居第一位；甲?作名词，义为：爬行动物和节肢动物身上的硬壳。手指和脚趾上的角质硬壳。围在人体或物体外面起保护作用的装备，用金属、皮革等制成。由于本义消失，两组义项看似毫不相关，而其同源关系客观存在，实为同源同形同音词。
通过以上分析我们不难发现，同源同形同音词的产生，是词义分化的结果。通过对同源同形同音词词源的研究及分化原因的探索，可以发现古今社会的发展变化，人们认识的发展和思维方式的变化。任何事物，都是在人类社会发展的需要下应运而生，用历史的、发展的眼光看问题，有助于促进对同源同形同音词的理解和研究。
参考文献：
[1] 许慎（东汉）.说文解字[M].北京：中华书局，2013.
[2] 孙良明.词义和释义[M].湖北：湖北教育出版社，1982.
[3] 葛本仪.现代汉语词汇学[M].山东：山东人民出版社，2005.
[4] 王力.古代汉语（第一册）[M].北京：中华书局，2012.
[5] 许威汉.训诂学导论[M].北京：北京大学出版社，2010.