读懂本国文化，古为今用，方能推陈出新。
　　 不记得哪个人说过，从古至今甚至到未来，有两个职业永远不会过时，哪两个呢？教师和医生。那么教师这个职业在历史上是怎样发展的呢？按照人类发展的历史，从蒙昧走向文明，教师起到了一个非常重要的作用。但最开始，并没有教师这个职业，它的起源很有意思。应该说在原始社会，为了保证族群的生存，那些已经掌握先进技术的少数人即部落首领（有一段很长的时间是由巫师替代）就是教师的雏形，这些人我们统一称呼为圣贤。因为这些圣贤负责整个部落的生死存亡，所以他们肩负教育的责任，比如神农氏教民稼穑，燧人氏教人钻木取火，有巢氏教人造屋，伏羲氏教人兽猎等，都是圣贤躬身传教，这个现象在全世界都是一样的。随着生产规模的扩大，生产技术的进步，部落氏族就设有专门的机构和人员负责传教，圣贤成为了精神领袖，不再负责教育的具体事务了。这个专门的机构在中国古代最早称作“成钧”（就是现在大学的雏形，古时候没有基础教育，据说产生于五帝时代），而主持成钧的官就是“大司乐”。《周礼·大司乐》说：“大司乐掌成钧之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”这里的“子弟”是君子（贵族）的后辈，平民是无法享受的。这么说来，中国古代最早的教师是乐官，因为乐官负责教化天下，他的地位很高。同样在《周礼·大司乐》中有这样一句话：“凡有道者、有德者，使教焉，死则以为乐祖，祭于瞽宗。”说明这个中国最早的教师死了之后还要作为乐祖在瞽宗祭祀，所以他成了“天地君亲师”中的“师”。为什么要把乐官并列为“天地”来祭拜？因为在古中国，“国之大事，在祀与戎”，祭祀是天子最看重的事情之一，祈福于天地鬼神是关系到江山社稷和人民福祉的，但要想通天通神必须两个途径，一个靠烟火，一个靠音乐。所以，祭祀“师”是源自它非比寻常的作用，这个跟孔子暂时没有什么关系。
　　 在奴隶社会最强盛的西周，对于教育分成了两种，一种叫国学，一种叫乡学。国学是国家专门为最高统治者的奴隶主贵族子弟设立的，其实是官，一般称作太师或太傅;乡学是地方奴隶主贵族为自己和庶民子弟设立的，奴隶不能享有教育权。国学中的教师由贵族大官担任，乡学中的教师则由地方官吏担任。天子和诸侯每年都要视察学校情况，同时举行隆重典礼，以表示统治者“尊教重道”之意。在那时祭祀“天地君亲师”，教师是唯一不需要磕头跪拜的官员，可见他的地位有多高。到了春秋战国时期，礼乐崩坏，官办的学校衰落，私学之风日盛，那些破落奴隶主贵族及掌握了一定文化知识的人员流落到社会下层，成为私学的教师。由于集权官办教学制度的破坏，当时社会就形成了思想极度自由的时期，“百家争鸣”的局面产生了，孔子也是在那时开办了私塾。孔子虽然不是我国第一位老师，却是开办平民教育的第一人。从此之后，教师成为了一种社会职业，所以孔子的地位是无法撼动的。这时候的教师地位崇高，备受人们尊敬。到了封建社会，特别是科举制度产生之后，儒生学习的目的就是为了当官，“学而优则仕”的观念深入人心，教师已经融入到了官僚体系之中，但逐渐边缘化，不过这时候仍然存在官学和私学两个部分。尽管官学私学两者的教师地位悬殊，但因为私学与官场保持着较为紧密的关系，所以那里的教师在老百姓的心目中还是值得敬畏的。不过到了清朝中后期，私学教师的地位就越来越低，低到了要与乞丐并列的地步了，这就是以前所谓的“九儒十丐”“臭老九”的蔑称就是这样来的原因。
　　 當毛泽东主席带领老一辈革命先驱们建立了新中国后，老师的地位得到了提升。“蜡烛”“春蚕”“太阳底下最光辉的职业”“人类灵魂的工程师”成为了老师的代名词。国家重视人才，必先重视教师，尤其是基础教育的老师更值得尊重！如今我国大中小学幼儿园教师超过了1600万，这个庞大的教师群体成为了支撑起我国人才事业的坚固基础。