论文部分内容阅读
【摘要】校园文学写作是高中语文教学的应有之义，但实际的情形并不容乐观，学生急切的想获得“写作”能力，又无从下手，校内作文成应付，自由写作成空谈，与新课标要求的高中生应有的能力相去甚远。为此，我校语文教师配合着校园文学写作的课题研究，借助经典阅读来促学生“成人”，提升了审美能力和道德素养，写作水平自然提升，收到了一定效果。
【关键词】经典阅读 审美能力 道德素养 写作实践
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）02-0058-02
一、校园写作现状，问题的实质认定
依据教育部《高中语文新课程标准》论述语文课程的性质可知：“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”可见，语文审美能力和思想道德素质是现代高中学生不可或缺的。
但是，实际的情形却是这样。我每接来一级新生，一般都会要求学生把自己在初中阶段被讲评表扬的作文誊写后交来，作文给老师的“见面礼”，其目的很显然，是为了解学生在初中写作所达到的水平，结果却发现佳作寥寥。初中毕业考入高中的学生，面对着“随便写来”的自由写作，依然无话可说。即便勉强写来，写作中依然是缺少感觉，缺少灵魂，无病呻吟。面对一个人（写作对象，即便是自己），一种现象，一件事，难以做出定性评价。细究起来，作者对人事物的评判准确不准，绝不仅仅是学生“概括能力不足”所致，而是缺少审美的眼光、评判的标准（关乎世界观、价值观），亦即缺少审美能力和思想道德素质。
语文课程的教学，“要在追求高中教育共同价值的同时，充分发挥语文课程促进学生发展的独特功能。”语文在学生发展中的独特功能是什么，有哪些，这是每一个语文教师应该明确的，在此不详叙，而使学生具有审美能力和思想道德素质是其中的应有之义。
二、针对问题采取的措施
1.让学生的心纯正起来，培养正确的知见——读诵经典，诚意正心
诵读“一些”经典：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”（叶圣陶语）按照学校校园文化活动要求，我校语文教师充分利用语文早读、班会课、课外活动时间，引导学生读诵国学经典《弟子规》（有些学校在小学初中已经引导背诵），通过宣讲，让学生加深理解，明理以导行。理顺与父母兄弟尊长同学之间的关系，明了应对进退的规则，理解“礼”的核心是敬人，“仪”是敬人的形式。并以“孝亲尊师”为基点，明责任，知使命，勤努力，成就自己。
将《弟子规》与《礼仪金说——金正昆教你学礼仪》结合起来学习，古今参照，让学生明白，敬人，且恰到好处地向别人表示尊重，是古今中外与人相处不可或缺的。“仪”，即恰到好处地向别人表示尊重的形式，可能因国别，因民族，因地域，因时代而有所不同，但是礼仪以敬人的核心亘古未变。任何人，任何时代，都需要我们讲教养。“教养体现于细节，细节展示素质，细节决定成败。”“善待别人就是善待自己。”让学生了解懂得礼仪至少有三个作用：内强素质，外塑形象，增进交往。学习礼仪需要注重三个基本理念：尊重为本，善于表达，形式规范。通过学习让学生进一步认识到，“风度，就是一个人优雅的举止。”“魅力就是一个人美妙的而自然的造型。”因而，一个人有风度，有魅力，最基本的要求是有教养，教养又体现于细节。故而我们要从一言一行点滴做起，以敬人为核心，恰当地向别人表示我们尊重，将自己渐渐塑造成一个有教养的人，一个有风度的人，一个有魅力的人。
同时，引导学生自学宁夏文联主席，鲁迅文学奖获得者，西吉籍作家郭文斌《<弟子规>到底说什么》、《寻找安详》等作品，聆听他的讲座。由于特殊的地缘关系，学生更感亲切，更易接受。
我们试图通过这样的学习，使学生能够在自己心中培育道德之根，成为一个能够适应未来生活需要的人。一旦他们有了健康的心态，和谐的人际关系、正确的价值观、幸福观、人生观和世界观就会在这个基础上树立起来。
接下来利用高中选修教材《中国文化经典研读》（我校并未作为选修内容，但我们的语文教师根据需要自主选修），让学生学习部分国学经典，对中国文化的源头有一个初步的了解。比如学习《大学》节选，使学生明了古人格物、致知、诚意、正心与修身、齐家、治国、平天下的思想体系，明白在修、齐、治、平中，修身是基础，一个人缺乏基本的道德修养，就不可能完成他对家庭和社会承担的责任。
读诵经典，把树人作为第一要务。因为“作文即做人”。
经过对文化经典的学习，让学生也认识到儒、释、道等思想与文学之关系，看到不同的文学作品这些“花”，就能追溯到它的“根”，并能自觉地用喜欢的文学样式来承载我们的民族精神。
2.让学生的心柔软起来，培养艺术的感觉——活动体验，寻找“感觉”。
校园文学写作属于大众写作，所以我们尽可能地引导所有师生走近“文学”，选择高尚，拒绝平庸。但随着物质生活的日渐丰富，我们的新一代学生，“感觉”日渐迟钝。正如老子所言：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨”，各种物质引诱使成人尚且难以自持，孩子中的享乐主义早已滋生。这样的学生对生活缺乏真切体验，尤其对草根阶层生活很少有深切理解与同情，更不用说有对“众生”的“广泛同情”。而这种“同情”是文学之“想象”的前提。为此，我们致力于唤醒学生的艺术感觉。曹文轩教授认为“感觉是思维的起点。感觉是思维的绝对前提，无论是理性思维还是艺术思维。思维的运转，依赖于提供经验材料的感觉。没有感觉，就没有经验材料，而没有经验材料，思维的运转也就失去了推动力。”不唤醒学生的艺术感觉，他们对周围的一切视而不见听而不闻，“万事不关心”，也就没有可供剪裁的经验材料，艺术就将成为空谈。
为此，我们指导学生学习关于艺术的论著，如朱光潜的《谈美书简》（名著导读文本之一）和《给青年的十二封信》，架起生活与艺术间的桥梁。帮助学生走上“文学之旅”，从而充分运用自己的“艺术感觉”，在生活中采撷起艺术的素材，剪裁出自己的艺术品。
3.让学生的“手”熟练起来，培养艺术的手法——借鉴名著，学习技法
人真识的，是写作的必要条件，但并不是充分条件。为此，我们引导学生勤抓阅读、勤练写作，读写结合，寻找“同感”，学习掌握必要的技法。为此，
（1）充分利用《语文读本》，进行天天读写活动。这项活动的好处在于日积月累，收功效于不知不觉之中。（另见于自己拙作《对天天读写的价值分析》。）
（2）用好课本“名著导读”。考虑到学生课业重的特点，指导学生有选择地阅读《大卫 科波菲尔》《家》《巴黎圣母院》《红楼梦》《高老头》《三国演义》《堂吉诃徳》等名著的相关片段，扩大视野，练习写法。
（3）依托我校“月窗”文学社，搞好“文学”活动。充分利用本土作家——“西海固”作家群作品，让学生学习文学创作。郭文斌、安奇、石舒清、了一容、火仲舫、火会亮、单永珍、古原、王怀凌、杨建虎、屈文琨、牛学智、拜学英、、马金莲、柳元、马强、李义、火光、高海燕等等西海固作家中，大部分作家是西吉籍的。看他们如何从学生耳熟能详的生活中孕育出优秀的作品，再加上请他们来我校做讲座，“现身说法”，文学爱好者可谓受益匪浅。办好《月窗》期刊，并与其他文学社交流，给学生交流的机会。向《葫芦河》《六盘山》《固原日报》等推荐发表学生习作，助推校园文学写作。
以上做法也是基于语文“人文性与工具性统一”这一特点，让学生先自成人，不断积累语言，积累语文知识，提升终身受用的阅读与表达能力。我们的核心理念就是让学生在大量的实践活动中学习运用语文的规律，以期最后达到“有规范而又自由，重法度却仍灵活。”（李泽厚语）的最高境界。
限于篇幅，我们的校园文学活动收到的效果、存在的不足及对后期工作的设想另篇叙述。
【关键词】经典阅读 审美能力 道德素养 写作实践
【中图分类号】G633.3 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）02-0058-02
一、校园写作现状，问题的实质认定
依据教育部《高中语文新课程标准》论述语文课程的性质可知：“高中语文课程应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。”可见，语文审美能力和思想道德素质是现代高中学生不可或缺的。
但是，实际的情形却是这样。我每接来一级新生，一般都会要求学生把自己在初中阶段被讲评表扬的作文誊写后交来，作文给老师的“见面礼”，其目的很显然，是为了解学生在初中写作所达到的水平，结果却发现佳作寥寥。初中毕业考入高中的学生，面对着“随便写来”的自由写作，依然无话可说。即便勉强写来，写作中依然是缺少感觉，缺少灵魂，无病呻吟。面对一个人（写作对象，即便是自己），一种现象，一件事，难以做出定性评价。细究起来，作者对人事物的评判准确不准，绝不仅仅是学生“概括能力不足”所致，而是缺少审美的眼光、评判的标准（关乎世界观、价值观），亦即缺少审美能力和思想道德素质。
语文课程的教学，“要在追求高中教育共同价值的同时，充分发挥语文课程促进学生发展的独特功能。”语文在学生发展中的独特功能是什么，有哪些，这是每一个语文教师应该明确的，在此不详叙，而使学生具有审美能力和思想道德素质是其中的应有之义。
二、针对问题采取的措施
1.让学生的心纯正起来，培养正确的知见——读诵经典，诚意正心
诵读“一些”经典：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”（叶圣陶语）按照学校校园文化活动要求，我校语文教师充分利用语文早读、班会课、课外活动时间，引导学生读诵国学经典《弟子规》（有些学校在小学初中已经引导背诵），通过宣讲，让学生加深理解，明理以导行。理顺与父母兄弟尊长同学之间的关系，明了应对进退的规则，理解“礼”的核心是敬人，“仪”是敬人的形式。并以“孝亲尊师”为基点，明责任，知使命，勤努力，成就自己。
将《弟子规》与《礼仪金说——金正昆教你学礼仪》结合起来学习，古今参照，让学生明白，敬人，且恰到好处地向别人表示尊重，是古今中外与人相处不可或缺的。“仪”，即恰到好处地向别人表示尊重的形式，可能因国别，因民族，因地域，因时代而有所不同，但是礼仪以敬人的核心亘古未变。任何人，任何时代，都需要我们讲教养。“教养体现于细节，细节展示素质，细节决定成败。”“善待别人就是善待自己。”让学生了解懂得礼仪至少有三个作用：内强素质，外塑形象，增进交往。学习礼仪需要注重三个基本理念：尊重为本，善于表达，形式规范。通过学习让学生进一步认识到，“风度，就是一个人优雅的举止。”“魅力就是一个人美妙的而自然的造型。”因而，一个人有风度，有魅力，最基本的要求是有教养，教养又体现于细节。故而我们要从一言一行点滴做起，以敬人为核心，恰当地向别人表示我们尊重，将自己渐渐塑造成一个有教养的人，一个有风度的人，一个有魅力的人。
同时，引导学生自学宁夏文联主席，鲁迅文学奖获得者，西吉籍作家郭文斌《<弟子规>到底说什么》、《寻找安详》等作品，聆听他的讲座。由于特殊的地缘关系，学生更感亲切，更易接受。
我们试图通过这样的学习，使学生能够在自己心中培育道德之根，成为一个能够适应未来生活需要的人。一旦他们有了健康的心态，和谐的人际关系、正确的价值观、幸福观、人生观和世界观就会在这个基础上树立起来。
接下来利用高中选修教材《中国文化经典研读》（我校并未作为选修内容，但我们的语文教师根据需要自主选修），让学生学习部分国学经典，对中国文化的源头有一个初步的了解。比如学习《大学》节选，使学生明了古人格物、致知、诚意、正心与修身、齐家、治国、平天下的思想体系，明白在修、齐、治、平中，修身是基础，一个人缺乏基本的道德修养，就不可能完成他对家庭和社会承担的责任。
读诵经典，把树人作为第一要务。因为“作文即做人”。
经过对文化经典的学习，让学生也认识到儒、释、道等思想与文学之关系，看到不同的文学作品这些“花”，就能追溯到它的“根”，并能自觉地用喜欢的文学样式来承载我们的民族精神。
2.让学生的心柔软起来，培养艺术的感觉——活动体验，寻找“感觉”。
校园文学写作属于大众写作，所以我们尽可能地引导所有师生走近“文学”，选择高尚，拒绝平庸。但随着物质生活的日渐丰富，我们的新一代学生，“感觉”日渐迟钝。正如老子所言：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨”，各种物质引诱使成人尚且难以自持，孩子中的享乐主义早已滋生。这样的学生对生活缺乏真切体验，尤其对草根阶层生活很少有深切理解与同情，更不用说有对“众生”的“广泛同情”。而这种“同情”是文学之“想象”的前提。为此，我们致力于唤醒学生的艺术感觉。曹文轩教授认为“感觉是思维的起点。感觉是思维的绝对前提，无论是理性思维还是艺术思维。思维的运转，依赖于提供经验材料的感觉。没有感觉，就没有经验材料，而没有经验材料，思维的运转也就失去了推动力。”不唤醒学生的艺术感觉，他们对周围的一切视而不见听而不闻，“万事不关心”，也就没有可供剪裁的经验材料，艺术就将成为空谈。
为此，我们指导学生学习关于艺术的论著，如朱光潜的《谈美书简》（名著导读文本之一）和《给青年的十二封信》，架起生活与艺术间的桥梁。帮助学生走上“文学之旅”，从而充分运用自己的“艺术感觉”，在生活中采撷起艺术的素材，剪裁出自己的艺术品。
3.让学生的“手”熟练起来，培养艺术的手法——借鉴名著，学习技法
人真识的，是写作的必要条件，但并不是充分条件。为此，我们引导学生勤抓阅读、勤练写作，读写结合，寻找“同感”，学习掌握必要的技法。为此，
（1）充分利用《语文读本》，进行天天读写活动。这项活动的好处在于日积月累，收功效于不知不觉之中。（另见于自己拙作《对天天读写的价值分析》。）
（2）用好课本“名著导读”。考虑到学生课业重的特点，指导学生有选择地阅读《大卫 科波菲尔》《家》《巴黎圣母院》《红楼梦》《高老头》《三国演义》《堂吉诃徳》等名著的相关片段，扩大视野，练习写法。
（3）依托我校“月窗”文学社，搞好“文学”活动。充分利用本土作家——“西海固”作家群作品，让学生学习文学创作。郭文斌、安奇、石舒清、了一容、火仲舫、火会亮、单永珍、古原、王怀凌、杨建虎、屈文琨、牛学智、拜学英、、马金莲、柳元、马强、李义、火光、高海燕等等西海固作家中，大部分作家是西吉籍的。看他们如何从学生耳熟能详的生活中孕育出优秀的作品，再加上请他们来我校做讲座，“现身说法”，文学爱好者可谓受益匪浅。办好《月窗》期刊，并与其他文学社交流，给学生交流的机会。向《葫芦河》《六盘山》《固原日报》等推荐发表学生习作，助推校园文学写作。
以上做法也是基于语文“人文性与工具性统一”这一特点，让学生先自成人，不断积累语言，积累语文知识，提升终身受用的阅读与表达能力。我们的核心理念就是让学生在大量的实践活动中学习运用语文的规律，以期最后达到“有规范而又自由，重法度却仍灵活。”（李泽厚语）的最高境界。
限于篇幅，我们的校园文学活动收到的效果、存在的不足及对后期工作的设想另篇叙述。