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【摘要】：陶鬶是龙山文化时期极具代表性的器物。先民们以自己的智慧和对美的不懈追求，丰富着史前社会的经济生活和精神生活，赋予了陶器时代的烙印，而作為陶鬶也从一个独特的视角表现了当时人们的审美情趣和艺术素养。本文试图从龙山文化博物馆馆藏陶鬶谈起，试析龙山文化时期海岱地区陶鬶的造型特点、类型、发展演变及历史意义。
【关键词】：龙山文化;陶鬶;发展演变;历史意义
章丘龙山文化博物馆（即城子崖遗址博物馆）始建于1994年，馆藏文物400余件，其中陶鬶10件。红陶鬶5件，白陶鬶1件，黄陶鬶2件，灰陶鬶2件。分别属于海岱龙山文化早、中、晚三期。造型古朴优美，神韵独特。为龙山文化时期陶器之典型。龙山文化时期的陶鬶以其独特的仿生造型和合理的构造，映射出了原始先民在日常生活、宗教信仰以及墓葬随葬方面的需要。龙山文化陶鬶上承大汶口文化，后启夏商各新器形的出现，具有很高的社会历史传承意义，对我们今天的艺术创作也有启示作用。
一、陶鬶的历史渊源
陶鬶这种新石器时代晚期的陶器产生于海岱地区大汶口文化早期，为史前东夷人所创造。距今约4600年的龙山文化与大汶口文化一脉相承。据相关研究资料及考古发掘表明：在龙山文化时期，聚落几乎已遍布山东平原地区，粮食种植和家畜饲养成为生活的主要来源，社会经济逐渐走向农业化。农业经济的稳定发展为手工业的快速发展提供了基础保障，同时随着农业的发展，生产工具的需求也为手工业的进步施加了推动力。有学者认为在大汶口文化中期，海岱文化区就已经开始了第二次社会大分工。到龙山文化时期，手工业得到了巨大发展，成为当时最大的经济部门。手工业专门化迅速发展，工艺技术和生产效率不断提高，产品空前丰富，品质优良。而其中制陶业尤其突出。其间产出的陶器外形线条流畅，形神兼备，在窑温控制上也已经很自如。达到了古代制陶工艺的顶峰。陶鬶因其形体复杂采用分体制作，然后对接，快轮修整。烧制火候一般达到900摄氏度，而高岭土烧制的白陶在1000摄氏度以上。另外，在龙山文化时期，虽然原始先民已经形成大的聚落，过上定居生活，但由于当时生产力的相对过于低下显示的自然环境异常险恶，尤其是原始先民在面对大自然灾害时显现的非常渺小而无力，从而引发人们对大自然心存敬畏。
二、海岱地区陶鬶的类型
就目前对史前陶鬶的研究而言，高广仁、邵望平的《史前陶鬶初论》算是最全面而且深入的，其观点广为学术界所引用。根据陶鬶的形制不同（基本不涉及制作工艺）将陶鬶划分为不同的分式。陶鬶的形制变化主要表现在足部、腹部及颈部。此外，流、鋬的变化、装饰的不同也往往具有时代上或地域上的意义。根据这一方法，将各地出土的大多数陶鬶划分为：I式实足鬶 ，II式无腹大袋足鬶，III式有腹小袋足鬶，IV式简腹大袋足陶鬶，V式束腰细足鬶。此外，还有一些被称为“盉”的陶器，有些学者将其归陶鬶一类，认为其是具有管状流的陶鬶。在此本人认为两者之间具有“亲缘关系”，但不作为陶鬶的类型进行分析。
I式实足鬶
在大汶口文化早期已粗具雏形型，中期定型并大量涌现，成为中期的典型器物之一。在龙山文化时期虽然仍沿用，但很少。
II式无腹大袋足鬶
出现于大汶口文化中期偏晚的阶段，盛行于大汶口文化晚期。进入典型龙山文化时期之后，形制上发生了较大的变异。次式多为夹砂红、褐陶，少数为灰陶。
III式有腹小袋足鬶
出现并盛行于大汶口文化晚期，直到龙山文化早、中期为一种比较重要的形制。此式陶鬶，色泽明丽，有乳白色、淡黄色等，器表光洁，器壁较薄。此式陶鬶较II式鬶的区别在于它有一个明显的扁圆腹，袋足比II式鬶瘦小。
IV式簡腹大袋足陶鬶
是典型的龙山文化中、晚期器物。它由II式鬶发展而来，保持着II式鬶袋足肥大的特点，俯视仍为三圆相切或三圆相交。同时它又与龙山文化时期的III式有腹小袋足鬶有共同之处，颈部粗，与袋足的上部连成一个大口直筒状的上腹部，并与III式鬶陶质、陶色近同。
V式束腰细足鬶
仅为一件采集品。1979年烟台地区考古调查时，在栖霞县杨家圈遗址采集。夹砂褐陶，口径大于腹部，呈现束腰状，或为典型龙山文化遗存，也可能晚于龙山文化。
三、龙山文化时期海岱地区陶鬶的基本性质与用途
大汶口文化中期为陶鬶的形成期，到大汶口文化晚期为陶鬶的发展期，陶鬶的兴盛期应是海岱地区典型龙山文化时期。陶鬶在龙山文化中是很典型的器物，造型上，由三个袋足、细长颈、鸟喙一样的流以及旁侧的半环形把手组成，十分精巧。材料上，陶鬶基本上有两种质地，其一为夹砂陶鬶，一般较粗糙，还有一种是泥质陶鬶，其质地则比较细腻，制作上较夹砂类型也精致一些。用途上，由于陶鬶是由三个袋足撑住器身，便于加热，所以在当时人们日常生活里，陶鬶属于炊煮器。考古发现一些陶鬶有一些内存灰黑色残渣，被断为酒渣，也有一些内壁表面存在大量水垢，所以推测陶鬶主要用于煮酒或煮水。而在龙山文化晚期，人们将形制优美的白陶鬶作为酒礼器，随葬在一些大墓中，此时的陶鬶功能便是礼器。
四、龙山文化时期海岱地区陶鬶的发展演变
龙山文化时期，海岱地区陶鬶发现的形制最早，数量也较多，同时具有比较清晰的发展谱系。可以说相对应同时期的周边地区具有文化强势地位，从而为周边部族所模仿。具体地说，是在大汶口文化晚期和龙山文化早期得到显著扩展。海岱龙山文化中晚期的陶鬶，主要向西传播到黄河中游以及江汉地区的诸龙山期文化中。陶鬶发展至夏代晚期，便主要集中在洛阳一带，其绝迹是于商代初年。
龙山文化的陶鬶从大汶口文化而来，单讲龙山文化的陶鬶造型的发展演化而言，其颈部明细变粗，颈壁有平直到下部扩出，逐渐发展演变为颈腹一体，颈腹间界线消失;流口由鸟喙形朝向三角形斜上发展;腹部锯齿附加堆纹有的增至两周，也有的在腹部两侧增饰索状小把手;圆形饼饰增多;夹砂白陶居多，夹砂红陶则相应减少，有的则变为橙黄色;袋足由锥状体逐步演变为羊乳状;绝大多数继续保持高度抽象的“禽体”造型，部分则保持着某种程度的写实，颈下两侧特意做出没有实际用途的拱状耳，用以表示鸟类的双翼。龙山文化陶鬶的袋足形式，其优势是热效率较高，如此促成了陶甗和陶鬲等新型袋足器形的出现。
五、龙山文化时期海岱地区陶鬶的文化意义。
由于陶鬶的诸多特点，完整的发展谱系以及数量众多，故被视为龙山文化时期最典型的器物之一。它体现了原始先民对生活的敏锐观察，以及对身边常接触的形象的积极摄取，并把这种观察感受尤其是表现人的世界方面，通过陶塑的形式加以捏塑，并做到了不脱离生活的实用本意，集实用与审美为一身的特点，反映了艺术的产生来源于现实生活。
陶鬶不仅对当时人们的生活产生影响，也对后来器形的演变产生深刻的影响。但是，介于当时的时代局限性，生活环境的恶劣以及人们思维的原始状态。陶鬶表现手法上也比较纯朴，其意义是一种承前启后，是给后人带来基于当时生存环境及人类思维水平的最美形态。
参考文献：
[1]张学海.《考古学反应的山东古史演进》[J]，山东文艺出版社，2004年10版
[2]高广仁，栾丰实.20世纪中国文物考古发现与研究丛书大汶口文化[J]，文物出版社2004年版
[3]王永波，张春玲.齐鲁史前文化与三代礼器[J].齐鲁书社出版，2004年10月版
[4]高广仁，邵望平.史前陶鬶初论[J].考古学报，1981年第四期
【关键词】：龙山文化;陶鬶;发展演变;历史意义
章丘龙山文化博物馆（即城子崖遗址博物馆）始建于1994年，馆藏文物400余件，其中陶鬶10件。红陶鬶5件，白陶鬶1件，黄陶鬶2件，灰陶鬶2件。分别属于海岱龙山文化早、中、晚三期。造型古朴优美，神韵独特。为龙山文化时期陶器之典型。龙山文化时期的陶鬶以其独特的仿生造型和合理的构造，映射出了原始先民在日常生活、宗教信仰以及墓葬随葬方面的需要。龙山文化陶鬶上承大汶口文化，后启夏商各新器形的出现，具有很高的社会历史传承意义，对我们今天的艺术创作也有启示作用。
一、陶鬶的历史渊源
陶鬶这种新石器时代晚期的陶器产生于海岱地区大汶口文化早期，为史前东夷人所创造。距今约4600年的龙山文化与大汶口文化一脉相承。据相关研究资料及考古发掘表明：在龙山文化时期，聚落几乎已遍布山东平原地区，粮食种植和家畜饲养成为生活的主要来源，社会经济逐渐走向农业化。农业经济的稳定发展为手工业的快速发展提供了基础保障，同时随着农业的发展，生产工具的需求也为手工业的进步施加了推动力。有学者认为在大汶口文化中期，海岱文化区就已经开始了第二次社会大分工。到龙山文化时期，手工业得到了巨大发展，成为当时最大的经济部门。手工业专门化迅速发展，工艺技术和生产效率不断提高，产品空前丰富，品质优良。而其中制陶业尤其突出。其间产出的陶器外形线条流畅，形神兼备，在窑温控制上也已经很自如。达到了古代制陶工艺的顶峰。陶鬶因其形体复杂采用分体制作，然后对接，快轮修整。烧制火候一般达到900摄氏度，而高岭土烧制的白陶在1000摄氏度以上。另外，在龙山文化时期，虽然原始先民已经形成大的聚落，过上定居生活，但由于当时生产力的相对过于低下显示的自然环境异常险恶，尤其是原始先民在面对大自然灾害时显现的非常渺小而无力，从而引发人们对大自然心存敬畏。
二、海岱地区陶鬶的类型
就目前对史前陶鬶的研究而言，高广仁、邵望平的《史前陶鬶初论》算是最全面而且深入的，其观点广为学术界所引用。根据陶鬶的形制不同（基本不涉及制作工艺）将陶鬶划分为不同的分式。陶鬶的形制变化主要表现在足部、腹部及颈部。此外，流、鋬的变化、装饰的不同也往往具有时代上或地域上的意义。根据这一方法，将各地出土的大多数陶鬶划分为：I式实足鬶 ，II式无腹大袋足鬶，III式有腹小袋足鬶，IV式简腹大袋足陶鬶，V式束腰细足鬶。此外，还有一些被称为“盉”的陶器，有些学者将其归陶鬶一类，认为其是具有管状流的陶鬶。在此本人认为两者之间具有“亲缘关系”，但不作为陶鬶的类型进行分析。
I式实足鬶
在大汶口文化早期已粗具雏形型，中期定型并大量涌现，成为中期的典型器物之一。在龙山文化时期虽然仍沿用，但很少。
II式无腹大袋足鬶
出现于大汶口文化中期偏晚的阶段，盛行于大汶口文化晚期。进入典型龙山文化时期之后，形制上发生了较大的变异。次式多为夹砂红、褐陶，少数为灰陶。
III式有腹小袋足鬶
出现并盛行于大汶口文化晚期，直到龙山文化早、中期为一种比较重要的形制。此式陶鬶，色泽明丽，有乳白色、淡黄色等，器表光洁，器壁较薄。此式陶鬶较II式鬶的区别在于它有一个明显的扁圆腹，袋足比II式鬶瘦小。
IV式簡腹大袋足陶鬶
是典型的龙山文化中、晚期器物。它由II式鬶发展而来，保持着II式鬶袋足肥大的特点，俯视仍为三圆相切或三圆相交。同时它又与龙山文化时期的III式有腹小袋足鬶有共同之处，颈部粗，与袋足的上部连成一个大口直筒状的上腹部，并与III式鬶陶质、陶色近同。
V式束腰细足鬶
仅为一件采集品。1979年烟台地区考古调查时，在栖霞县杨家圈遗址采集。夹砂褐陶，口径大于腹部，呈现束腰状，或为典型龙山文化遗存，也可能晚于龙山文化。
三、龙山文化时期海岱地区陶鬶的基本性质与用途
大汶口文化中期为陶鬶的形成期，到大汶口文化晚期为陶鬶的发展期，陶鬶的兴盛期应是海岱地区典型龙山文化时期。陶鬶在龙山文化中是很典型的器物，造型上，由三个袋足、细长颈、鸟喙一样的流以及旁侧的半环形把手组成，十分精巧。材料上，陶鬶基本上有两种质地，其一为夹砂陶鬶，一般较粗糙，还有一种是泥质陶鬶，其质地则比较细腻，制作上较夹砂类型也精致一些。用途上，由于陶鬶是由三个袋足撑住器身，便于加热，所以在当时人们日常生活里，陶鬶属于炊煮器。考古发现一些陶鬶有一些内存灰黑色残渣，被断为酒渣，也有一些内壁表面存在大量水垢，所以推测陶鬶主要用于煮酒或煮水。而在龙山文化晚期，人们将形制优美的白陶鬶作为酒礼器，随葬在一些大墓中，此时的陶鬶功能便是礼器。
四、龙山文化时期海岱地区陶鬶的发展演变
龙山文化时期，海岱地区陶鬶发现的形制最早，数量也较多，同时具有比较清晰的发展谱系。可以说相对应同时期的周边地区具有文化强势地位，从而为周边部族所模仿。具体地说，是在大汶口文化晚期和龙山文化早期得到显著扩展。海岱龙山文化中晚期的陶鬶，主要向西传播到黄河中游以及江汉地区的诸龙山期文化中。陶鬶发展至夏代晚期，便主要集中在洛阳一带，其绝迹是于商代初年。
龙山文化的陶鬶从大汶口文化而来，单讲龙山文化的陶鬶造型的发展演化而言，其颈部明细变粗，颈壁有平直到下部扩出，逐渐发展演变为颈腹一体，颈腹间界线消失;流口由鸟喙形朝向三角形斜上发展;腹部锯齿附加堆纹有的增至两周，也有的在腹部两侧增饰索状小把手;圆形饼饰增多;夹砂白陶居多，夹砂红陶则相应减少，有的则变为橙黄色;袋足由锥状体逐步演变为羊乳状;绝大多数继续保持高度抽象的“禽体”造型，部分则保持着某种程度的写实，颈下两侧特意做出没有实际用途的拱状耳，用以表示鸟类的双翼。龙山文化陶鬶的袋足形式，其优势是热效率较高，如此促成了陶甗和陶鬲等新型袋足器形的出现。
五、龙山文化时期海岱地区陶鬶的文化意义。
由于陶鬶的诸多特点，完整的发展谱系以及数量众多，故被视为龙山文化时期最典型的器物之一。它体现了原始先民对生活的敏锐观察，以及对身边常接触的形象的积极摄取，并把这种观察感受尤其是表现人的世界方面，通过陶塑的形式加以捏塑，并做到了不脱离生活的实用本意，集实用与审美为一身的特点，反映了艺术的产生来源于现实生活。
陶鬶不仅对当时人们的生活产生影响，也对后来器形的演变产生深刻的影响。但是，介于当时的时代局限性，生活环境的恶劣以及人们思维的原始状态。陶鬶表现手法上也比较纯朴，其意义是一种承前启后，是给后人带来基于当时生存环境及人类思维水平的最美形态。
参考文献：
[1]张学海.《考古学反应的山东古史演进》[J]，山东文艺出版社，2004年10版
[2]高广仁，栾丰实.20世纪中国文物考古发现与研究丛书大汶口文化[J]，文物出版社2004年版
[3]王永波，张春玲.齐鲁史前文化与三代礼器[J].齐鲁书社出版，2004年10月版
[4]高广仁，邵望平.史前陶鬶初论[J].考古学报，1981年第四期