贺思恩几年前的一组旧作，一些动物形象，其名曰为十二属相，这让我想起中国的属相学来。中国的属相学即十二生肖源于古代中原地区最初使用的“干支纪年法”，即用10个天干符号（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和12个地支符號（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配合来纪年的，把地支用12个动物即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪来命名，后来也用生肖来定24小时的时辰，便于记时记事。十二种动物的选择并不复杂，它与中国人的日常生活和社会生活相贴近，如“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，野生动物也有人们所熟知的虎、兔、猴、鼠、蛇，而最后一个生肖是“人造物”，是把许多动物的特性都集于一身的“龙”。龙是一种吉祥物，更是中国人想象出来的“灵物”。后来龙代表了一种皇权，是龙子龙孙享用的一种特权，这种虚拟的超现实意义的龙文化在中国人心里源远流长！
　　贺思恩的作品《十二属相》无疑承载着这种属相学的意义，即对于这些生肖动物的虚化和解构。他不做细致的描述或者简单的叙事，而是对自己所熟悉的十二生肖的模糊边界处理。如雾里看花、水中捞月般的虚实相生。他笔下的动物都有种符号学的概念，也就是说真实的虚拟化，所有的动物都好像是“人造物”的龙的形象，笨笨的、傻乎乎的，好玩又好看，很具有中国民间文化那种笨拙感，加上一些无关痛痒的文字既不说明也不阐释，而更多的在于对这种属相学玄之又玄的文字戏弄。
　　自生肖观念在民间出现以后，随着算命术在民间流传不衰，民间认为，生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自己的生活及所从事的工作顺心如意。这样就有了出生的时辰不同，性格、命运各异，还有花甲为一生中第5个本命年，也是干支纪年的一个轮回，中国人认为人的5个本命年都是凶年，都要注意在这一年趋吉避凶，消灾免祸。
　　中国有句俗话：“人的命天注定，胡思乱想不顶用”，人的命运不是自己掌控的而是听天由命的，因此在这种宿命论的基础上就有了算命的人，就有了现在所说的“八卦”。算命建立在中国最朴素的哲学思想“天人合一”和“阴阳八卦”之上，也就是人和自然的和谐共处，但这种朴素的哲学思想一直被历代的术士阐释得面目全非，甚至成了玄之又玄的学说。人对未知的世界总是充满着好奇心和恐惧心，在自然科学和人文科学中终难分清那种模糊的界限。因此也就有了宗教对未知领域的精神解析，算命者运用算命来解析命运的规律便成了常理，不同的是，宗教信仰是人本身的一种精神寄托和心灵安慰，而算命只是某些人对待生活所遭受的挫折和对生活的迷失而寻求一种解决方式罢了。
　　贺思恩
　　教授，国家一级美术师，中国美术家协会会员、中国版画家协会会员、中国摄影家协会会员。成都师范学院美术学院副院长，兼中南大学建筑与艺术学院硕士生导师、纽约州立大学“中国文化与经济孔子学院”咨询委员会委员。春秋版画博物馆（北京）学术顾问，中南大学“当代东方艺术研究所”（中国、日本）学术委员会副主任，ART NO WALL国际项目中国区策展人，四川高校版画教学与创作促进联盟副主任、秘书长。
　　创作方向涉及木版、铜版、石版、丝网版和综合材料绘画等，在国内国外举办多次个人展览，受邀参加泰国艺术大学、孔敬大学、马沙哈拉坎大学、纽约州立大学（UAlbany）、意大利ARTEMISIA、土耳其Ege大学、库萨达斯国际美术学院等学术、艺术机构的驻留项目、艺术研讨会并开设讲座，参加数十次重要的国际国内大型群体（专题、综合）展览。
　　获得包括平遥国际摄影节、四川文华美术奖、意大利第28届佛罗伦萨奖、土耳其IZMIR国际艺术双年展评委会特别奖、意大利《2nd-艺术与集成》布格尼亚诺市政厅铜奖、意大利“桑德拉·波提切利奖”等国际国内奖项。