【摘 要】
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一接到那个电话的时候,我在做什么呢?仅仅隔开月余的时光,我的记忆就模糊了,只留下声音的片段,而今串连起此刻我有些茫然的心绪,意识悬在半空中不知何去何从。“听说母校要拆
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一接到那个电话的时候,我在做什么呢?仅仅隔开月余的时光,我的记忆就模糊了,只留下声音的片段,而今串连起此刻我有些茫然的心绪,意识悬在半空中不知何去何从。“听说母校要拆除重建了。”电话那边,久未联络的老同学在一阵寒暄后,话题令我感到意外。“真的吗?”我下意识地摇头。
What am I doing as soon as I receive the call? Only after a few months have passed, my memory is obscured, leaving only a fragment of my voice. At this moment, I am dazed and suspicious I do not know where to go in the air. “I heard that my alma mater was to be demolished and rebuilt. ” The phone conversation, the old classmates who have not contacted for a long time after a greeting, I was surprised by the topic. “Really?” I shook my head subconsciously.
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“物化”与“移情”是中西方美学史上关于物我关系的两个富有思辨性和代表性的重要理论,二者虽分属于不同的文化领域,缘起于不同的时代背景,但却在许多方面具有丰富的可比性,
如果要说诗人在世与凡人有何不同,在我看来多半是因为诗人们对于世间的痛苦、喜悦、悲伤、愤怒比我们常人要多敏感上几分。大致相同的绘画,在不同人的眼中有着不同的色彩和内
为进一步优化健康服务,倡导科学健康的生活方式,促进工作由维护生理健康向强健体魄延伸和拓展。总政邀请著名运动养生专家赵之心为全体机关干部做了题为《运动让生命更精彩》
读朱自清的《背影》，那身处困境、身体又胖的父亲艰难地穿过铁道，攀越栅栏，将买来的橘子送到儿子手上的情景，总是令人唏嘘不已。有人从色彩美学的角度评论说，《背影》全文的色调是灰暗的，唯一发亮的只有橘子的橙色——浓浓的父子之情。读这篇《爱的小橘子》，我们发现的是另一种人情的亮色。 “他”是一位诚实憨厚、不怕艰苦、热爱农村儿童、献身边区教育的当代青年，文章没有将“他”概念化，而是按照“举橘”“闻橘”“送
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1、流浪汉与老法师 一个年轻的流浪汉从小就失去了双亲，他一直四处流浪以乞讨为生，常常遭受欺凌污辱，饱尝了人间的酸楚。 有一天，他无意中来到了明月寺，只见寺院里香客不断，人来人往；檀香馥郁，香火缭绕，佛光普照。 流浪汉在寺院里徘徊踌躇，心灵不安。一位老法师瞧见他心神恍惚、愁眉苦脸的情形，便将他带到了禅房里。 老法师满面慈祥地问道：“孩子，你来寺院是否也来求佛？你爱佛吗？” 流浪汉神情冷漠道
晨风冲荡着杨树林…… 晨风冲荡着杨树林，新叶的喧哗 模仿着大海的波浪。 初夏细碎的阳光，刺透激动不安的 叶子，照临地上的花草。 那些冲着虚空舒展拳脚的老人，那些 以背撞树的老人，那些以清水 在石板上书写诗句的老人， 他们是否已经 与世界达成了和解？ 而我行走在林间，从容地 从他们身边走过，叶子的喧哗充满耳廓， 面对尘世，我还有那么多的 不平和不甘。 低头走自己的路……
风雨潇潇鱼山美丽的鲁西大平原在爽人的秋风里展开辽阔的胸襟,母亲般慈祥和宽厚。表面上看来,这里并没有什么神奇之处,然而,这一片平凡的苍茫,却化生着人类历史的风风雨雨,谱
著名的科学家牛顿曾说过这样的名言“给我一个支点,我将撑起地球”。它形象地说明了“平衡”在生活实践中的作用。然而在教育活动中“平衡”也有着不可替代的作用。
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古代有一则寓言讲到：有个盲人到集市上去买布，卖布的欺他眼瞎，想把比黑布便宜的白布当作黑布卖给他。盲人用手摸过两种布后，一下子就判断出卖布的是拿白布冒充黑布。于是，周围的人对盲者大加称赞一番。 从此，那个买布的盲者逢人便讲：“别看老子眼瞎，心可不瞎，睁眼人也不见得比我这瞎子强！” 一个书生得知此事，就想教育教育这位不知天高地厚的盲者。 一天，书生同几位朋友，一起将那位盲者领至家中。然后，在屋地