《一笑》中有个故事说，清代大才子袁枚，二三十岁就官拜七品县令。赴任之前，他去向恩师——清乾隆年间的名臣尹文端辞行。尹文端问：你此去赴任，都准备了些什么？袁枚老实回答说：学生没有什么准备，就准备了一百顶高帽子。尹文端一听就不高兴，说你年纪轻轻，怎么能搞这一套？还是要讲究勤政务实呀！袁枚对答曰：老师您有所不知，如今社会上的人大都喜欢戴高帽子，像您老人家这样不喜欢戴高帽子的人真是凤毛麟角呀！尹文端听罢此言，很是受用，点头说：“是呀，爱誉之心人皆有之，你说的话也不是没有道理啊！”显然，这尹老师已经美滋滋地接下了一顶高帽子。
　　所谓“戴高帽”，实际上就是拍马屁，过誉的吹捧。古书上曰谄，曰媚，曰阿谀，曰容悦。按理说，这是一种卑污的品行，历来为国人不耻，责骂鞭笞之声，不绝于史。然而骂归骂，这种角色，却始终没有“绝后”，一重要原因就是尹老师所診断的：适应了“人皆有之”的“爱誉之心”，尤其是权者的“爱誉之心”。于是，便游走天下，屡试不爽。
　　夏商周已远，似无典可据。《战国策》中有个例子：“楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽日。野火之起也若云霓，兕虎之嗥声若雷霆。有狂兕牂车依轮，而王亲引弓而射之，一发而殪。王抽旃旄而抑兕首，仰天而笑曰：‘乐矣。今日之游也。寡人千秋之后，谁与同乐此矣？’安陵君缠泣数行而进曰：‘臣入则侍席，出则陪乘。大王万岁千秋之后，臣愿以身拭黄泉，驱蝼蚁，又何得此乐而乐之。’大王悦，而封缠为安陵君。”这个马屁，节骨眼上恰巧拍中了楚王的“爱誉之心”，将高高的一个爵位，竟如探囊取物一般搂到怀里。
　　明洪武年间有个同样的故事：朱元璋乘车出巡，适逢雨过天晴，一道彩虹悬空，老朱随口吟道：“谁把青红线两条，和风和雨系天腰？”有个叫彭友信的马屁精，灵机一动，随口唱和：“玉皇昨夜銮舆出，万里长空架彩桥。”明白人一听便知，这哪里是作诗，分明是拍马屁。由于马屁也恰巧拍到了皇帝的“爱誉之心”上，顿时龙颜大悦。第二天一早，彭友信便被封为了布政使，相当于现代省部级干部！
　　看！无耻的官场拍马之风，正是这样被引发并得以流行的。也就是说，拍马之所以能够延绵不绝于世，关键在于借此可获得种种企望的“实惠”。尽管，拍马者往往扮演的都是些可怜巴巴的角色，但他们无疑在做着一笔“高级买卖”——看似廉价地将自己的人格、尊严出卖给权者践踏，又将权者施舍的权力、地位、财富多多地收进，可谓“费少益多”。因此，究拍马流弊数千年无绝后之根源，权者该负主要责任。倘若你不吃这一套，并公开给拍马者以横眉冷对，马屁精们焉能去做这赔本的买卖？说谀者“溜须拍马”，源于权者“指鹿为马”，大抵是不错的。
　　汉献帝建安十三年，司徒赵温举荐曹丕为高官，意欲讨好大权在握的曹操，焉知雄才大略的曹操不但不买账，还立马上书汉献帝，郑重声明：“温辟臣之子，选举故不以实。”一下子摘掉了赵的官帽。三国归晋，司马炎当了皇帝，也有一则类似的故事。一次，右将军皇甫陶因不同意司马炎的观点，争论起来。散骑常侍郑徽，自认此乃拍皇帝马屁的天赐良机，旋即上书，要求治罪皇甫陶。没料想，先前刚愎自用的司马炎，当了皇帝之后，水平竟有了大大提高，当即朱笔批曰：“谠言謇谔，所望之于左右也。人主常以阿媚为患，岂以争臣为损哉！”一番“不损谔谔之士”的豪言，便削去了郑徽的官职。
　　封建君王的做法诚然不足为训，但对现代领导却不无启示。这就是：要有效警惕和抗拒拍马，一要有自知之明，保持头脑清醒，不为吹捧恭维所惑；二要有辨人之识，善于透过现象看本质，不被假象所迷。如是，方能不为拍马所动乃至所困。
　　图：王恒 编辑：黄灵 yeshzhwu@foxmail.com