行走在丝绸之路上进行丝绸贸易的商人大都是男性，但丝绸产品出自中华民族女性之手。近代以前，中国一直是“男耕女织”的社会，织女差不多是几千年来中国女性特有的社会身份，织女文化渗透在中国社会各个领域。
　　阅读中国神话传说，会发现女神大都带有织女的元素。比如在《山海经·西山经》中西王母的形象，据学者研究，“‘织神’为西王母的本质属性”“她是织机的象征”。在汉乐府诗《古诗十九首·迢迢牵牛星》中，天帝之女七仙女是织女，所以才有了“纤纤擢素手，札札弄机杼”的文字。传说中颛顼高阳氏的孙女女修，也是纺织能手。
　　出现在古代文学作品中的人间女性也大都是织女。在汉乐府《陌上桑》中有“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅”的诗句。在汉乐府《孔雀东南飞》中，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘兰芝“十三能织素（白绢）”，出嫁后，“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三天织五匹”。在北朝的《木兰诗》中，也有“唧唧复唧唧，木兰当户织”这样的话，可见花木兰替父从军前也是织女……
　　在我国历史上，能载入各种史册中的女子很多都是历代的纺织能手。美女西施就是织女出身，她常浣纱于诸暨浦阳江畔，后人在江边立有浣纱石，建有浣纱亭，以纪念她。另外，据《西京杂记》记载，汉宣帝时，有一个人叫陈宝光，他的妻子据说能织出非常美丽的丝织品。白居易在《缭绫》一诗中写道：“天上取样人间织……异彩奇文相隐映，转侧看花花不定……”意思是这种精致的丝织品纹样精美得如同取自天上一样，它的花纹奇特、异彩纷呈，从不同的侧面去观察它，它的花纹与颜色又是不同的……当时，这种丝织品在丝绸之路上非常畅销。
　　唐代张萱作的绢本画《捣练图》描绘了唐代妇女在捣练、络线、熨平、缝制时的情景，塑造了中华织女的集体群像。而宋代时，宋理宗的皇后、宋度宗的谢太后都是会稽上虞人。谢太后的一个兄弟谢国公的府内有一批绣女、织女，“善事宫内服饰，声名京都”，她们的织物名为“越秀”，越绣在南宋时期名噪四方。
　　明代的顾寿潜之妻韩奚孟是刺绣的名家，善画花卉，精通刺绣，所绣出的作品极其传神，世人皆爱，称之“韩媛绣”。因顾家有露香园，故又称其刺绣为“露香园绣”，简称“顾绣”。
　　到了清代，丝织业更加发达了。据《宁河县志》记载，当地每到日落时，每户百姓人家的女性，几乎不分老幼，都在做纺织的工作。
　　江山代有才人出，正是由于有了一代又一代中国女性的辛勤劳作，中国丝绸产业才会从无到有，由小到大，不断走向辉煌。正是由于她们的聪明才智与创新精神，中国的丝绸产品才能冠于全球，畅销世界各地。她们不仅創造了光彩夺目的丝绸，创造了中国几千年来的多彩历史，更是为世界文明涂上了鲜明的色彩。