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【摘要】《德意志意识形态》是马恩合作的一部重要著作，系统地阐述了唯物史观的基本观点，其中对人的全面发展有独到的观点，这些思想对于我们今天的社会建设仍然有着很大的启示意义。
【关键词】《德意志意识形态》；人；自由全面发展；启示
一、关于“现实实的个人”的本质
《德意志意识形态》开篇中蕴含着人的本质思想，有着非常丰富的意义和内涵。“我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”它首先提出了“现实的个人”这个概念。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中把“现实的个人”作为唯物史观前提条件。这里面所强调的人，是“现实的个人”而不是抽象的人，不同于当时德国各种意识形态的观点。“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”社会历史是人类创造的，对历史进行考察必须考察人，这里的人也应该是“现实的个人”。马恩以分工为线索，从人类部落所有制开始，到古典古代的公社所有制，再到封建所有制，论述了生产关系要适应生产力的水平，所以马恩讲的“现实的个人”也是在一定生产关系下的个人。
二、关于人的全面发展
在接下来的关于意识和生活的辩证关系中，著作提到“这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”人的解放是受到现实的限制的，首先要解决吃喝住穿的问题。著作批判了费尔巴哈把人作为单个的肉体的个人，再一次强调了人和人之间的生产关系。“与这种分工同时出现的还有分配，并且是劳动及其产品的不平等的分酉己”所以分工也带来了不平等。‘社会活动的这种固定化，我们本身的产物聚合为一种统治我们，不受我们控制，使我们的愿望不能实现并使我们的打算落空的物质力量”这里就是指的生产力对人的制约而不能随意随时地从事任何职业。所以，人要实现自由，必须首先发展生产力。人的自由决不是靠人的理想和主观愿望就能实现，而是由生产力的发展水平决定的，生产力的发展是人的自由实现的现实基础。从社会物质生产发展的历史中去探索人的发展的历史。最后，人的发展还要进行精神方面的生产，因为人们也“是自己的观念、思想等等的生产者”。虽然物质生活资料的生产是人生存前提条件，精神生活也是不可或缺的。
三、《德意志意识形态》人全面发展思想的当代意义
(一)科学发展观的提出与人的全面发展一脉相承
党和国家领导人以马克思主义为理论指导创造性地提出了科学发展观，坚持以人为本，对于我国经济社会和人的全面发展产生了非常积极的影响。科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展；全面，就是要在不断完善社会主义市场经济体制，保持经济持续快速协调健康发展的同时，加快政治文明、精神文明的建设，形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局；协调，就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放；可持续，就是要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
(二)以人为本内涵解读
发展的动力和最终目的是什么?科学发展观明确了中国经济社会发展的根本宗旨和基本动力。人民群众是历史的创造者，所以这是发展的不绝动力。科学发展观继承和发展了马克思主义关于人民群众是历史发展主体和“人的自由全面发展’的思想。科学发展观强调“以人为本”，将最广大人民的根本利益作为工作的重心。“以人为本”，既强调为最广大人民的利益谋发展，又强调依靠最广大人民的力量，是科学理解历史唯物主义的体现。它强调物质文明的发展，满足人们的物质生活水平；强调政治文明的发展，促使人民享有更加完善的社会主义民主、更加完备的社会主义法制和良好的社会秩序；强调精神文明的发展，促使人的素质全面提升在人格修养方面不断发展和完善。
四、社会建设迫切需要将指导思想落到实处
“以人为本”不仅是國家发展观、党的执政新理念，更应是全社会普遍遵从的价值准则。当前，我国社会正处在重要的变革转型之中。改革开放，市场经济，唤醒了人们的主体意识和竞争观念，调动各方积极性，使整个社会充满了生机活力；同时，由于社会生活的瞬息万变，社会生活领域出现了信仰迷失、拜金主义、道德滑坡等诸多问题。社会群体的分层造成了人们在整体利益一致基础上的矛盾与冲突，社会凝聚力减弱。市场经济的逐利性已侵入到社会生活的方方面面，金钱几乎成为衡量人的价值的唯一尺度，消费几乎成为人们生活的唯一旨趣，人异化为“单向度的人”。拜金主义刺激、诱发人的“恶性”。拜金主义的影响蔓延了经济领域，政治和文化领域，人们所需要的任何东西，如名誉、地位、婚姻、爱情、权力、良心等等，几乎都有成为商品的趋势，都可以通过金钱的魔力得到满足，造成犯罪率升高，影响了政治和经济的稳定发展。一种能够统摄、引领社会及其心灵的意识形态，必然关注人的生存状态。“以人为本”浸润着马克思主义对人自由全面发展的终极关怀，应该成为主流意识形态的核心价值。
参考文献：
[1]谭培文，陈新夏，吕世荣，《马克思主义经典著作选编与导读》，人民出版社，2005(8).
[2]《马克思恩格斯选集，第一卷》，人民出版社，1995.
[3]刘同舫《马克思人类解放理论的演进逻辑》人民出版社，2011(3).
[4]刘同舫，《“中国模式”与马克思人类解放理论的现实性运用》，中国特色社会主义研究，2009(5).
[5]李春火，《重新理解马克思的人类解放理论》，武汉大学学报，2008(1).
【关键词】《德意志意识形态》；人；自由全面发展；启示
一、关于“现实实的个人”的本质
《德意志意识形态》开篇中蕴含着人的本质思想，有着非常丰富的意义和内涵。“我们开始要谈的前提不是任意提出的，不是教条，而是一些只有在想象中才能撇开的现实前提。这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。”它首先提出了“现实的个人”这个概念。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中把“现实的个人”作为唯物史观前提条件。这里面所强调的人，是“现实的个人”而不是抽象的人，不同于当时德国各种意识形态的观点。“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”社会历史是人类创造的，对历史进行考察必须考察人，这里的人也应该是“现实的个人”。马恩以分工为线索，从人类部落所有制开始，到古典古代的公社所有制，再到封建所有制，论述了生产关系要适应生产力的水平，所以马恩讲的“现实的个人”也是在一定生产关系下的个人。
二、关于人的全面发展
在接下来的关于意识和生活的辩证关系中，著作提到“这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”人的解放是受到现实的限制的，首先要解决吃喝住穿的问题。著作批判了费尔巴哈把人作为单个的肉体的个人，再一次强调了人和人之间的生产关系。“与这种分工同时出现的还有分配，并且是劳动及其产品的不平等的分酉己”所以分工也带来了不平等。‘社会活动的这种固定化，我们本身的产物聚合为一种统治我们，不受我们控制，使我们的愿望不能实现并使我们的打算落空的物质力量”这里就是指的生产力对人的制约而不能随意随时地从事任何职业。所以，人要实现自由，必须首先发展生产力。人的自由决不是靠人的理想和主观愿望就能实现，而是由生产力的发展水平决定的，生产力的发展是人的自由实现的现实基础。从社会物质生产发展的历史中去探索人的发展的历史。最后，人的发展还要进行精神方面的生产，因为人们也“是自己的观念、思想等等的生产者”。虽然物质生活资料的生产是人生存前提条件，精神生活也是不可或缺的。
三、《德意志意识形态》人全面发展思想的当代意义
(一)科学发展观的提出与人的全面发展一脉相承
党和国家领导人以马克思主义为理论指导创造性地提出了科学发展观，坚持以人为本，对于我国经济社会和人的全面发展产生了非常积极的影响。科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展；全面，就是要在不断完善社会主义市场经济体制，保持经济持续快速协调健康发展的同时，加快政治文明、精神文明的建设，形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局；协调，就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放；可持续，就是要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
(二)以人为本内涵解读
发展的动力和最终目的是什么?科学发展观明确了中国经济社会发展的根本宗旨和基本动力。人民群众是历史的创造者，所以这是发展的不绝动力。科学发展观继承和发展了马克思主义关于人民群众是历史发展主体和“人的自由全面发展’的思想。科学发展观强调“以人为本”，将最广大人民的根本利益作为工作的重心。“以人为本”，既强调为最广大人民的利益谋发展，又强调依靠最广大人民的力量，是科学理解历史唯物主义的体现。它强调物质文明的发展，满足人们的物质生活水平；强调政治文明的发展，促使人民享有更加完善的社会主义民主、更加完备的社会主义法制和良好的社会秩序；强调精神文明的发展，促使人的素质全面提升在人格修养方面不断发展和完善。
四、社会建设迫切需要将指导思想落到实处
“以人为本”不仅是國家发展观、党的执政新理念，更应是全社会普遍遵从的价值准则。当前，我国社会正处在重要的变革转型之中。改革开放，市场经济，唤醒了人们的主体意识和竞争观念，调动各方积极性，使整个社会充满了生机活力；同时，由于社会生活的瞬息万变，社会生活领域出现了信仰迷失、拜金主义、道德滑坡等诸多问题。社会群体的分层造成了人们在整体利益一致基础上的矛盾与冲突，社会凝聚力减弱。市场经济的逐利性已侵入到社会生活的方方面面，金钱几乎成为衡量人的价值的唯一尺度，消费几乎成为人们生活的唯一旨趣，人异化为“单向度的人”。拜金主义刺激、诱发人的“恶性”。拜金主义的影响蔓延了经济领域，政治和文化领域，人们所需要的任何东西，如名誉、地位、婚姻、爱情、权力、良心等等，几乎都有成为商品的趋势，都可以通过金钱的魔力得到满足，造成犯罪率升高，影响了政治和经济的稳定发展。一种能够统摄、引领社会及其心灵的意识形态，必然关注人的生存状态。“以人为本”浸润着马克思主义对人自由全面发展的终极关怀，应该成为主流意识形态的核心价值。
参考文献：
[1]谭培文，陈新夏，吕世荣，《马克思主义经典著作选编与导读》，人民出版社，2005(8).
[2]《马克思恩格斯选集，第一卷》，人民出版社，1995.
[3]刘同舫《马克思人类解放理论的演进逻辑》人民出版社，2011(3).
[4]刘同舫，《“中国模式”与马克思人类解放理论的现实性运用》，中国特色社会主义研究，2009(5).
[5]李春火，《重新理解马克思的人类解放理论》，武汉大学学报，2008(1).