论文部分内容阅读
摘 要：人们对范仲淹的研究，大多着眼于他的先忧后乐的民本思想和历史贡献，而对其人格魅力方面的研究相对较少。本文从范仲淹的为人和为官的坎坷经历出发，着重论述其“不以物喜，不以己悲”所表现出的崇高的政治追求和豁达淡定的人生态度，进而分析佛教对其人格魅力形成所产生的影响，并探讨其豁达淡定人格的时代意义。
关键词：范仲淹；先忧后乐；豁达淡定；人格魅力
范仲淹以一种独特的人格魅力为世人所景仰。他的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“不以物喜，不以己悲”尤为人们所津津乐道，广为传诵。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现了他的以民为本的先忧后乐思想，体现的是其政治理想和抱负，而“不以物喜，不以己悲”表达的却是其豁达的人生态度，崇高的政治追求和豁达淡定的人生实践，诠释了范仲淹一生的不懈追求。本文着重就范仲淹“不以物喜，不以己悲”所体现的豁达淡定的人格魅力作一浅析。
一、范仲淹“不以物喜，不以己悲”的人格解读
“不以物喜，不以己悲”，其意思是不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。其涵义是说无论人生是成功还是失败，都要保持一种恒定淡然的态度，不因一时的成功而沾沾自喜，也不因暂时的失败而妄自菲薄，无论处于何种境地都要保持一种平和豁达的心态。
“不以物喜，不以己悲”渗透着中国的传统道家思想，讲究无为心态，它是一种思想境界，更是古代先贤修身的要求。《幽窗小记》中有这样一副对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。其意思是，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。可以说该副对联所表达的含义与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的人生境界不谋而合，起着异曲同工之妙的作用
二、范仲淹豁达淡定人格的具体表现
1.崇尚自主自力，追求独立人格
范仲淹生于宋太宗端拱二年（989），次年其他父去世，后随母亲谢氏在继父朱文翰家中长大，并被迫改姓朱，母亲改嫁后备受同族人和朱家的鄙视。一次与朱家兄弟争执中，得知自己的身世，深感羞辱，欲自立门户，恢复范姓，以洗此辱。从此走上了艰难的求学之路。他孤身来到长白山上的醋泉寺读书，常一人挑灯夜读，因家贫，每天只煮一锅粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌上一点菜，权当一顿饭。为了学业的进步，他又去应天书院（今河南商丘）求学，昼夜苦读，其专心的程度达到了常人难以企及的程度，就连观瞻皇帝圣容也都无暇顾及。终日过着糟糠韭食，粥不继日的生活，但他却从不叫苦。艰苦生活磨炼了他的心志，锻炼出超常的恒心和毅力，形成了他乐观应对困难的态度。他一边忍受着常人难以忍受的疾苦，一边专心读书。工夫不负有心人，五年寒窗苦读，1015年，范仲淹考中进士，他终于载着丰收的喜悦荣归故里，恢复范姓，从朱家接回母亲，以洗家族的耻辱。史载景佑元年（1034），当范仲淹第二次被贬到桐庐任上时，知道这里就是汉代高士严子陵隐居之地。严是汉光武帝刘秀未发迹时的好友，刘称帝后要求严辅佐他，严坚决隐居不出，这种“不以物喜，不以己悲”的独立人格正是范仲淹所追求的，因此为严子陵修了一座祠堂，并亲写了《严先生祠堂记》，结尾歌颂曰：“云山苍苍，江水茫茫，先生之风，山高水长”，这既是对严子陵独立人格的高度概括，也是他对自己追求独立人格，崇尚自主自立精神的真实写照。
2.宦海沉浮屡遭贬，四“进”四“退”终不悔
范仲淹自二十七岁中进士而步入仕途，官职屡迁，继而屡贬，究其原因，就是范仲淹从国家利益出发敢于说真话，提意见，犯颜直谏，不顾个人的利害得失，做到宠辱皆忘。
太圣六年（1028），范仲淹经人推荐被授以秘阁校理，这是他的第一“进”。当时皇太后垂帘听政，次年，宋仁宗为皇太后祝寿，拟率百官朝拜于天安殿。范仲淹认为不妥，遂上疏曰：“天子有事亲之道，无为臣之理；有南面之位，无北面之仪。若奉亲于内，以行家人礼可也；今顾与百官同列，亏君体，损主威，不可为后世法。”疏入，不报。他又奏“请皇太后还政”，亦不报，遂被贬为河中府（今山西永济县蒲州）通判。这是范仲淹由“庙堂”到“江湖”的第一“退”。
明道二年（1033），章献太后崩，宋仁宗始亲政。范仲淹被召赴阙，除右司谏，此为他的第二“进”。太后有遗诰，以杨太妃为皇太后，参决国事。其亟上疏言：“太后，母号也，未闻因保育而代立者。今一太后崩，又立一太后，天下且疑陛下不可一日无母后之助矣。”宋仁宗准其言，免去对杨太妃的“册命”。是年，范仲淹出使江淮一带赈灾，“使还，会郭皇后废，（公）率谏官御史伏阁争，不能得，贬知睦州，又徙苏州”，这是他的第二“退”。
景祐二年（1035），范仲淹在苏州奏请立郡学，聘胡媛为教授。是年冬十月，其被授尚书礼部员外郎、天章阁待制，召还判国子监，旋又授吏部员外郎，权知开封府，此为他的第三“进”。后因与仁宗论迁都之事与丞相吕夷简产生矛盾，范仲淹遂被罢落职，出知饶州（今江西鄱阳），这是他的第三“退”。
庆历三年（1043），宋仁宗又授范仲淹枢密副使、右谏议大夫，复除参知政事（副宰相）。其由此进入了中央核心领导层，这也是他最后的第四“进”。他上书《答手诏条陈十事》，主张整饬吏治、改革科举、兴办学校、培养人才等，可谓针对时弊、正本清源、拨乱反正之举。史称庆历新政。但庆历新政施行仅一年，便因触犯了权贵阶层的利益，因而招致强大的阻力。庆历五年（1045）初，失去了皇帝支持的改革彻底失败，范仲淹被调出京到邠州（今陕西彬县）任职，这是他的第四“退”。
3.先忧后乐民为本，宠辱皆忘铸忠臣
范仲淹从任广德军司参军开始，至皇祐四年病逝徐州，为官三十余年，始终坚持先忧后乐，以民为本的执政之道。纵观其一生，在朝忠君勤政，举贤荐能，推行新政，整顿吏治；任地方官则能造福一方百姓，固守边塞，兴修水利，发展农桑。尽管他出将入相，却始终节俭律己。他认为，“天下官吏不廉则曲法，曲法则害民”。把官吏的廉洁同仁政的推行紧密地结合起来。主张“清心做官，莫营私利”；“不以己预为欲，而以众心为心”。他言而有行，忠君爱民，先忧后乐，表现出对国家和人民的一片赤诚。他“进亦忧，退亦忧，何时而乐矣” ？只要百姓没有安居乐业，他就永无享乐之时。他不愧为“求之千百年之间盖不一二见”的圣人。“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”。体现了封建社会正直士大夫的高尚情操。正因为他能先忧后乐，以民为本，才能抛却个人恩怨得失，达到宠辱皆忘的人生境界，其豁达淡定的人格魅力得以彰显。
关键词：范仲淹；先忧后乐；豁达淡定；人格魅力
范仲淹以一种独特的人格魅力为世人所景仰。他的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“不以物喜，不以己悲”尤为人们所津津乐道，广为传诵。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”表现了他的以民为本的先忧后乐思想，体现的是其政治理想和抱负，而“不以物喜，不以己悲”表达的却是其豁达的人生态度，崇高的政治追求和豁达淡定的人生实践，诠释了范仲淹一生的不懈追求。本文着重就范仲淹“不以物喜，不以己悲”所体现的豁达淡定的人格魅力作一浅析。
一、范仲淹“不以物喜，不以己悲”的人格解读
“不以物喜，不以己悲”，其意思是不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。其涵义是说无论人生是成功还是失败，都要保持一种恒定淡然的态度，不因一时的成功而沾沾自喜，也不因暂时的失败而妄自菲薄，无论处于何种境地都要保持一种平和豁达的心态。
“不以物喜，不以己悲”渗透着中国的传统道家思想，讲究无为心态，它是一种思想境界，更是古代先贤修身的要求。《幽窗小记》中有这样一副对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。其意思是，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。可以说该副对联所表达的含义与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”的人生境界不谋而合，起着异曲同工之妙的作用
二、范仲淹豁达淡定人格的具体表现
1.崇尚自主自力，追求独立人格
范仲淹生于宋太宗端拱二年（989），次年其他父去世，后随母亲谢氏在继父朱文翰家中长大，并被迫改姓朱，母亲改嫁后备受同族人和朱家的鄙视。一次与朱家兄弟争执中，得知自己的身世，深感羞辱，欲自立门户，恢复范姓，以洗此辱。从此走上了艰难的求学之路。他孤身来到长白山上的醋泉寺读书，常一人挑灯夜读，因家贫，每天只煮一锅粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌上一点菜，权当一顿饭。为了学业的进步，他又去应天书院（今河南商丘）求学，昼夜苦读，其专心的程度达到了常人难以企及的程度，就连观瞻皇帝圣容也都无暇顾及。终日过着糟糠韭食，粥不继日的生活，但他却从不叫苦。艰苦生活磨炼了他的心志，锻炼出超常的恒心和毅力，形成了他乐观应对困难的态度。他一边忍受着常人难以忍受的疾苦，一边专心读书。工夫不负有心人，五年寒窗苦读，1015年，范仲淹考中进士，他终于载着丰收的喜悦荣归故里，恢复范姓，从朱家接回母亲，以洗家族的耻辱。史载景佑元年（1034），当范仲淹第二次被贬到桐庐任上时，知道这里就是汉代高士严子陵隐居之地。严是汉光武帝刘秀未发迹时的好友，刘称帝后要求严辅佐他，严坚决隐居不出，这种“不以物喜，不以己悲”的独立人格正是范仲淹所追求的，因此为严子陵修了一座祠堂，并亲写了《严先生祠堂记》，结尾歌颂曰：“云山苍苍，江水茫茫，先生之风，山高水长”，这既是对严子陵独立人格的高度概括，也是他对自己追求独立人格，崇尚自主自立精神的真实写照。
2.宦海沉浮屡遭贬，四“进”四“退”终不悔
范仲淹自二十七岁中进士而步入仕途，官职屡迁，继而屡贬，究其原因，就是范仲淹从国家利益出发敢于说真话，提意见，犯颜直谏，不顾个人的利害得失，做到宠辱皆忘。
太圣六年（1028），范仲淹经人推荐被授以秘阁校理，这是他的第一“进”。当时皇太后垂帘听政，次年，宋仁宗为皇太后祝寿，拟率百官朝拜于天安殿。范仲淹认为不妥，遂上疏曰：“天子有事亲之道，无为臣之理；有南面之位，无北面之仪。若奉亲于内，以行家人礼可也；今顾与百官同列，亏君体，损主威，不可为后世法。”疏入，不报。他又奏“请皇太后还政”，亦不报，遂被贬为河中府（今山西永济县蒲州）通判。这是范仲淹由“庙堂”到“江湖”的第一“退”。
明道二年（1033），章献太后崩，宋仁宗始亲政。范仲淹被召赴阙，除右司谏，此为他的第二“进”。太后有遗诰，以杨太妃为皇太后，参决国事。其亟上疏言：“太后，母号也，未闻因保育而代立者。今一太后崩，又立一太后，天下且疑陛下不可一日无母后之助矣。”宋仁宗准其言，免去对杨太妃的“册命”。是年，范仲淹出使江淮一带赈灾，“使还，会郭皇后废，（公）率谏官御史伏阁争，不能得，贬知睦州，又徙苏州”，这是他的第二“退”。
景祐二年（1035），范仲淹在苏州奏请立郡学，聘胡媛为教授。是年冬十月，其被授尚书礼部员外郎、天章阁待制，召还判国子监，旋又授吏部员外郎，权知开封府，此为他的第三“进”。后因与仁宗论迁都之事与丞相吕夷简产生矛盾，范仲淹遂被罢落职，出知饶州（今江西鄱阳），这是他的第三“退”。
庆历三年（1043），宋仁宗又授范仲淹枢密副使、右谏议大夫，复除参知政事（副宰相）。其由此进入了中央核心领导层，这也是他最后的第四“进”。他上书《答手诏条陈十事》，主张整饬吏治、改革科举、兴办学校、培养人才等，可谓针对时弊、正本清源、拨乱反正之举。史称庆历新政。但庆历新政施行仅一年，便因触犯了权贵阶层的利益，因而招致强大的阻力。庆历五年（1045）初，失去了皇帝支持的改革彻底失败，范仲淹被调出京到邠州（今陕西彬县）任职，这是他的第四“退”。
3.先忧后乐民为本，宠辱皆忘铸忠臣
范仲淹从任广德军司参军开始，至皇祐四年病逝徐州，为官三十余年，始终坚持先忧后乐，以民为本的执政之道。纵观其一生，在朝忠君勤政，举贤荐能，推行新政，整顿吏治；任地方官则能造福一方百姓，固守边塞，兴修水利，发展农桑。尽管他出将入相，却始终节俭律己。他认为，“天下官吏不廉则曲法，曲法则害民”。把官吏的廉洁同仁政的推行紧密地结合起来。主张“清心做官，莫营私利”；“不以己预为欲，而以众心为心”。他言而有行，忠君爱民，先忧后乐，表现出对国家和人民的一片赤诚。他“进亦忧，退亦忧，何时而乐矣” ？只要百姓没有安居乐业，他就永无享乐之时。他不愧为“求之千百年之间盖不一二见”的圣人。“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”。体现了封建社会正直士大夫的高尚情操。正因为他能先忧后乐，以民为本，才能抛却个人恩怨得失，达到宠辱皆忘的人生境界，其豁达淡定的人格魅力得以彰显。