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【摘要】：豫东周口关帝庙是我国研究历史文化、历史建筑特征等重要的历史遗迹，研究关帝庙阑额装饰雕刻艺术，对我国传统历史文化的传承与考究具有积极影响。
【关键词】：关帝庙；阑额装饰；雕刻艺术
引言：关帝庙建筑阑额装饰在石牌坊、大殿等多处都有存在，虽然部分遗迹被毁，但是依旧有很多流传至今。本文，将对关帝庙建筑阑额装饰雕刻艺术进行分析。
（一）豫东周口关帝庙的建筑阑额雕刻装饰分析
1、石牌坊阑额雕刻装饰分析
周口关帝庙石牌坊宽三间、入口在中间，阑额两侧雕有人与动物图纹，二龙戏珠图雕与上侧，龙纹采用高浮及圆雕方式，宝珠和碧海云波用透雕方式雕刻，整体端庄大气。植物纹案是下部内容，竹林七贤采用高浮雕等形式在中部雕刻。左右次入口阑额上方隔板采用石质万字纹饰，和“饮酒雅集”给人带来的厚重感觉形成了高低搭配，而卷草植物纹样雀替在两侧雕刻。石牌坊阑额装饰主题是龙纹人物，不过用古代贤人替换了仙人，突出了儒商文化，而具有无限循环、富贵不到头之意的卍字，更是突出了儒商文化多样化审美特征。
2、大殿和飨殿阑额雕刻装饰分析
月台和大殿通过三面通透的飨殿连接，飨殿采用减柱造模式，面阔三间、进深三间，是正方形，用于祭祀，在飨殿的阑额雀替装饰具有明显的阶级性与空间功能。飨殿中间阑额装饰的图形具有对称性，寿星浮雕高悬在正中间，两侧伫立着祝寿仙人雕刻纹案。后背山水仙境使用了直线紧峭的雕刻手法。龙凤牡丹雕纹在对称雕刻在仙人两侧，呈龙上凤下之样，一旁则雕刻有牡丹花板，整体层次错落有致，艺术效果突出。云头雀替刻于阑额旁边，其雕饰则主要使用了重楼叠瓣牡丹宝相花纹。[1]
从现存的飨殿建筑进行雕饰分析，发现阑额装饰采用了透雕技术，主体主要以云丝互萦等为主，其中蟠螭云纹雕刻中的宝瓶、宝剑等采用了透雕与圆雕技术。还有多组木雕装饰立于飨殿阑额上侧，海景楼阁山水立于中心、群仙祝寿则刻刻于两侧，实现了和飨殿雀替阑额装饰中群仙祝寿遥相呼应的目的。
关帝庙主殿被称为大殿，面阔5间、进深3间，有一条窄廊。彩画浅浮雕装饰是大殿阑额主要装饰，通过彩绘雀替高浮雕及透雕装饰形成，高端大气。主殿阑额雀替存在5组，龙纹雀替对称雕刻位于正门、用牡丹纹等辅助。下部雕刻由于年代久远无法辨别，浅浮雕彩画是上部雕刻样式，对张良进履的故事进行了刻画，突出了儒家正统、尊师重道的思想。正门两侧阑额上方的雕饰主要是泥青底万字卷草浅浮雕植物纹、下侧装饰无法辨别，足爪海山、牡丹龙纹等是雀替装饰主要雕刻样式。在两侧采用了一樣的雕饰，浅浮雕位于阑额上侧，蝙蝠万字云纹位于中间，代表吉祥安康、富贵，两侧的卷草纹具有绵绵不绝的含义，凤穿牡丹图纹是下部雀替主要样式，具有希望家庭和睦美好的含义。[2]
3、关帝庙拜殿阑额雕刻装饰分析
拜殿面阔5间、进深3间，是歇山卷棚式结构。拜殿阑额雀替装饰雕刻有五对，龙凤猴山图纹位于中间，突出了雕饰纹样商业特色，雕饰龙纹图案嘴巴张的很大，有金元宝样式的云纹图案吐出，云纹被龙爪紧紧抓住，采用凤凰雕饰装饰云头雀替，以元宝云纹做雕刻背景。引人注目的是三座湖石雕刻在中间，石上刻有圆雕猴头，图像了商人渴望升迁的儒商观念。凤凰牡丹纹阑额雀替装饰雕刻在龙凤猴山雕刻装饰的两侧，雕饰的中心是俯身抬头凤，五朵牡丹花瓣被对称在雕刻在两侧，在上下还有飞舞的凤凰，镂雕等是牡丹叶使用的雕刻方法，树叶样式清新自然，栩栩如生。
（二）豫东周口关帝庙建筑阑额雕刻装饰使用的艺术表现方法
1、雕刻装饰纹样程式化
建筑本身的相协性影响了建筑装饰艺术，所以装饰形式肯定存在建筑艺术节奏感特征。建筑的尺度和比例营造了建筑节奏感，所以等比一致，因此，建筑装饰艺术就具备了程式化特征。比如，阑额雀替雕饰纹案，主要通过重复、对称手法进行设计，采用简单的造型对人文艺术内很进行了直接展示。再比如飨殿的暗八仙阑额雀替图纹，虽然对人物使用简单的器物实现了替代，不过具有的人文内涵与审美情趣还是一样。其中大量雕刻的祝寿与八仙都达标了人们对和平生活的向往；而蝙蝠、卷草纹等则是简单明了的突出了人文内涵中福禄双多的概念；而大量使用图像符号手法表现的牡丹、龙凤等，则达标了层次多样性的文化精神和审美艺术。
2、选择的题材具有兼容性
关帝庙建筑阑额装饰选择的题材范围十分巨大，且兼容性特点突出。既有历史典故、戏曲故事、佛教故事、道教神话等，又有动物造型、花草装饰、吉祥图案等，题材范围兼容儒、佛、道、民间于一体，从而有别于我国其他的宫殿建筑、寺庙建筑的装饰艺术，给人以贴近生活的感受。关帝庙又是会馆建筑，属于各阶层社会名流聚集的地方，在艺术题材上的表现较为突出，比如内容涵盖儒释道，还直接突出了表现文人雅士地位的内容，所以特色鲜明。[3]
3、建筑阑额装饰雕刻具有一定的地域性
龙凤、牡丹图纹样式在周口关帝庙中得到了大量的运用，而且博古纹、鱼纹等也被大量使用，经研究发现了特殊的猴纹。以上图纹样式的使用和周口本地的历史变革、当地民俗传统文化等息息相关。在阑额雀替中鱼纹出现的次数相对较少，但是关帝庙石雕与金属雕刻里面却有很多，其原因是受到周口三河交汇、码头众多等地理因素影响。博古与猴纹的出现，代表了人类对生活的美好追求与向往和对升官发财愿望的追求，这和重视科举考核的传统社会观念关系密切，就算是建设商会，依旧被传统的“学以致仕”观念深度影响。
结束语：积极研究关帝庙建筑阑额装饰雕刻艺术，有助于更好的发掘地域传统装饰建筑艺术及设计方法，具备较高的艺术及历史文化研究意义。
参考文献：
[1]植根于陈楚文化的周口关帝庙建筑艺术[J].陈钟林.周口师范学院学报.2009（06）：146-150
[2]论周口关帝庙的当代美学价值及其功用[J].张志君.周口师范学院学报.2014（04）：136-139
[3]寨卜昌建筑木雕装饰特征探析及应用[J].刘晓峰，严程.艺术工作.2017（01）：108-109
【关键词】：关帝庙；阑额装饰；雕刻艺术
引言：关帝庙建筑阑额装饰在石牌坊、大殿等多处都有存在，虽然部分遗迹被毁，但是依旧有很多流传至今。本文，将对关帝庙建筑阑额装饰雕刻艺术进行分析。
（一）豫东周口关帝庙的建筑阑额雕刻装饰分析
1、石牌坊阑额雕刻装饰分析
周口关帝庙石牌坊宽三间、入口在中间，阑额两侧雕有人与动物图纹，二龙戏珠图雕与上侧，龙纹采用高浮及圆雕方式，宝珠和碧海云波用透雕方式雕刻，整体端庄大气。植物纹案是下部内容，竹林七贤采用高浮雕等形式在中部雕刻。左右次入口阑额上方隔板采用石质万字纹饰，和“饮酒雅集”给人带来的厚重感觉形成了高低搭配，而卷草植物纹样雀替在两侧雕刻。石牌坊阑额装饰主题是龙纹人物，不过用古代贤人替换了仙人，突出了儒商文化，而具有无限循环、富贵不到头之意的卍字，更是突出了儒商文化多样化审美特征。
2、大殿和飨殿阑额雕刻装饰分析
月台和大殿通过三面通透的飨殿连接，飨殿采用减柱造模式，面阔三间、进深三间，是正方形，用于祭祀，在飨殿的阑额雀替装饰具有明显的阶级性与空间功能。飨殿中间阑额装饰的图形具有对称性，寿星浮雕高悬在正中间，两侧伫立着祝寿仙人雕刻纹案。后背山水仙境使用了直线紧峭的雕刻手法。龙凤牡丹雕纹在对称雕刻在仙人两侧，呈龙上凤下之样，一旁则雕刻有牡丹花板，整体层次错落有致，艺术效果突出。云头雀替刻于阑额旁边，其雕饰则主要使用了重楼叠瓣牡丹宝相花纹。[1]
从现存的飨殿建筑进行雕饰分析，发现阑额装饰采用了透雕技术，主体主要以云丝互萦等为主，其中蟠螭云纹雕刻中的宝瓶、宝剑等采用了透雕与圆雕技术。还有多组木雕装饰立于飨殿阑额上侧，海景楼阁山水立于中心、群仙祝寿则刻刻于两侧，实现了和飨殿雀替阑额装饰中群仙祝寿遥相呼应的目的。
关帝庙主殿被称为大殿，面阔5间、进深3间，有一条窄廊。彩画浅浮雕装饰是大殿阑额主要装饰，通过彩绘雀替高浮雕及透雕装饰形成，高端大气。主殿阑额雀替存在5组，龙纹雀替对称雕刻位于正门、用牡丹纹等辅助。下部雕刻由于年代久远无法辨别，浅浮雕彩画是上部雕刻样式，对张良进履的故事进行了刻画，突出了儒家正统、尊师重道的思想。正门两侧阑额上方的雕饰主要是泥青底万字卷草浅浮雕植物纹、下侧装饰无法辨别，足爪海山、牡丹龙纹等是雀替装饰主要雕刻样式。在两侧采用了一樣的雕饰，浅浮雕位于阑额上侧，蝙蝠万字云纹位于中间，代表吉祥安康、富贵，两侧的卷草纹具有绵绵不绝的含义，凤穿牡丹图纹是下部雀替主要样式，具有希望家庭和睦美好的含义。[2]
3、关帝庙拜殿阑额雕刻装饰分析
拜殿面阔5间、进深3间，是歇山卷棚式结构。拜殿阑额雀替装饰雕刻有五对，龙凤猴山图纹位于中间，突出了雕饰纹样商业特色，雕饰龙纹图案嘴巴张的很大，有金元宝样式的云纹图案吐出，云纹被龙爪紧紧抓住，采用凤凰雕饰装饰云头雀替，以元宝云纹做雕刻背景。引人注目的是三座湖石雕刻在中间，石上刻有圆雕猴头，图像了商人渴望升迁的儒商观念。凤凰牡丹纹阑额雀替装饰雕刻在龙凤猴山雕刻装饰的两侧，雕饰的中心是俯身抬头凤，五朵牡丹花瓣被对称在雕刻在两侧，在上下还有飞舞的凤凰，镂雕等是牡丹叶使用的雕刻方法，树叶样式清新自然，栩栩如生。
（二）豫东周口关帝庙建筑阑额雕刻装饰使用的艺术表现方法
1、雕刻装饰纹样程式化
建筑本身的相协性影响了建筑装饰艺术，所以装饰形式肯定存在建筑艺术节奏感特征。建筑的尺度和比例营造了建筑节奏感，所以等比一致，因此，建筑装饰艺术就具备了程式化特征。比如，阑额雀替雕饰纹案，主要通过重复、对称手法进行设计，采用简单的造型对人文艺术内很进行了直接展示。再比如飨殿的暗八仙阑额雀替图纹，虽然对人物使用简单的器物实现了替代，不过具有的人文内涵与审美情趣还是一样。其中大量雕刻的祝寿与八仙都达标了人们对和平生活的向往；而蝙蝠、卷草纹等则是简单明了的突出了人文内涵中福禄双多的概念；而大量使用图像符号手法表现的牡丹、龙凤等，则达标了层次多样性的文化精神和审美艺术。
2、选择的题材具有兼容性
关帝庙建筑阑额装饰选择的题材范围十分巨大，且兼容性特点突出。既有历史典故、戏曲故事、佛教故事、道教神话等，又有动物造型、花草装饰、吉祥图案等，题材范围兼容儒、佛、道、民间于一体，从而有别于我国其他的宫殿建筑、寺庙建筑的装饰艺术，给人以贴近生活的感受。关帝庙又是会馆建筑，属于各阶层社会名流聚集的地方，在艺术题材上的表现较为突出，比如内容涵盖儒释道，还直接突出了表现文人雅士地位的内容，所以特色鲜明。[3]
3、建筑阑额装饰雕刻具有一定的地域性
龙凤、牡丹图纹样式在周口关帝庙中得到了大量的运用，而且博古纹、鱼纹等也被大量使用，经研究发现了特殊的猴纹。以上图纹样式的使用和周口本地的历史变革、当地民俗传统文化等息息相关。在阑额雀替中鱼纹出现的次数相对较少，但是关帝庙石雕与金属雕刻里面却有很多，其原因是受到周口三河交汇、码头众多等地理因素影响。博古与猴纹的出现，代表了人类对生活的美好追求与向往和对升官发财愿望的追求，这和重视科举考核的传统社会观念关系密切，就算是建设商会，依旧被传统的“学以致仕”观念深度影响。
结束语：积极研究关帝庙建筑阑额装饰雕刻艺术，有助于更好的发掘地域传统装饰建筑艺术及设计方法，具备较高的艺术及历史文化研究意义。
参考文献：
[1]植根于陈楚文化的周口关帝庙建筑艺术[J].陈钟林.周口师范学院学报.2009（06）：146-150
[2]论周口关帝庙的当代美学价值及其功用[J].张志君.周口师范学院学报.2014（04）：136-139
[3]寨卜昌建筑木雕装饰特征探析及应用[J].刘晓峰，严程.艺术工作.2017（01）：108-109