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摘 要：汉语言文学是传承两千多年的中国民族的文化，是中华文明的重要载体。中华民族在这种优秀的文化中，接受熏陶，其个人品格受到最深刻的影响。本文从汉语言文学对真、善、德、美、孝等个人品格的影响；以及对忠贞爱国等民族品格的影响两个方面说明汉语言文学在中国发展历史上的重要作用。
关键词：汉语言文学；品格
性格：是指人对现实的态度和及其表现的相应行为中的个性心理特征，在性格中包含有许多社会道德含义。品格主要是人在个性心理以及行为上的积极的正面的表现。中国拥有优秀的品格，这种品格是一脉相承的，其形成受到了汉语言文学深刻的影响。
1汉语言文学对个人真、善、德、美、孝的影响
真：文学作品中，人物的心理是多种多样的，但是一部好的文学作品其首要内容就是真实的、符合逻辑的表现人物的内心世界，这种真实的表述就是文学作品的价值，也是对读者的主要影响力之一。汉语言文学就讲究以实为美，从不隐恶、不虚美以史为文的《史记》、《战国策》，到七分史实、三分虚构以文为史的《三国演义》都强调一个“真”字。我们从小就是读着这些文史合一，用美妙的文字写成的著作长大的，这些先贤文人正式以他们所流传下来的文字和蕴藏在这些文字中的优良品格影响着我们。教育我们做人要真，做人要直、做人要正。做人要真，就是修己，修己就是培养自己的品格。古人云“修身、齐家、治国、平天下”，可见这修身，是人生的第一件事。孔子说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，先贤用这种最简练的语言告诉我们做人之本，做事之基。
善：善恶有分 ，是人在后天养成的性格，而汉语言文学，从古至今，所有作品，都是善恶分明的。文学作品的善恶一是以善言善，利用善的故事，善的行为来描述善良的行为，来宣传善良的思想，二是对恶的深恶痛绝，不管是哪部文学作品，其对善的描述，都免不了对恶的鞭挞。
德：在汉语言中就是人的优良品德，修德行善、克制私欲是古人做事的基本准则。汉语言文学中对此有大量的描述，例如：《左传·庄公八年》：“《夏书》曰：‘皋陶迈种德，德，乃降。’姑务修德，以待时乎！” 《史记·五帝本纪》：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“仆妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐耳。” 明 叶盛 《水东日记·杨文贞公遗嘱》：“盖要利达，须力学修德，不在风水也。”克制自己，唐柳宗元《与吕道州温论非国语书》：“余勇不自制，以当后世之讪怒，辄乃黜其不臧，救世之谬，凡为六十七篇，命之曰《非国语》。”可见古人对人品格基本要求就是以德服人、以德行事、以德成事。
美：文学不仅要在形式上表现美，也要在作品的思想内涵里体现美，这两种美在文学作品中完美的结合在一起。文学作品，其主题或是悲伤、或是喜悦；其文风或奔放如滔滔江水，或细腻如涓涓溪流。其主题都是歌颂美，其美学内涵，或是歌颂千姿百态的自然之美，或是歌颂人类社会本身的和谐之美。是我们对自然和社会美最直接，最便于理解的渠道。
孝：《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为以孝为善，以孝为先的观念。父母不仅赋予我们生命，还教育我们成人，甚至在成人后还要担忧我们的工作、生活。可是我们却很少去思考父母为我们付出的这一切，我们也很少想过，总有一天自己也要老；今天的父母，就是明天的我们，我们应该对的父母好一点，不要因为他们老了，行动不便了，就不尊重您的父母，就不愿意照顾他们，不能因为借口工作忙就忽视他们，更不能等到“子欲养，而亲不待” ，而后悔莫及！汉语言文学作品中有许多描述孝的故事，比如元代郭居敬编录的《全相二十四孝诗选》，就通过二十四个贤孝之人的描述，歌颂贤孝之人，传播贤孝之事，这些文学作品对中国人基本品格的培养有着最根本的影响。简言之，由孝父母，对人友爱为最开始，是基础行为方式，也是我们最起码的品格要求。
2汉语言文学对我们爱国品格的影响
忠贞爱国：在汉语言的文学作品中既有许多歌颂忠贞爱国思想的作品，同时许多爱国人士、民族英雄也都是著名的文学家，他们都写下了千古名篇，诸葛亮的《出师表》所体现鞠躬尽瘁的个人品格，教育了多少代人全心全意为国为民，默默无闻的工作。岳飞《满江红》 “三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲、白了了少年头，空悲切。”；“待从头收拾旧山河，朝天阙。”。这充满英雄气慨，洋溢着爱国主义激情的诗句成为激励中国人的千古名句，每当中华民族遇到危机的时候，有多少仁人志士都是高唱着这首满江红走上战场，前赴后继。在这一刻，他们心中没有个人利益，个人生死，有的只是国家的存亡、民族兴衰。
汉语言文学能够提高人的修养，培养人的优良品格。所以汉语言文学对人的真善美优秀品格的教育，不仅在于文学作品中所表现出来的对真善美的歌颂，也表现在文学家本身所具有的这种优良品格。正是他们这种文如其人，人文合一的写作风格，把汉语言文学的教育内涵深深的孕育在字里行间，也孕育在他们自己的人生中。纵观中国文学史，许多大文豪写出了许多优美的、具有积极意义的文章，同时他们一生也表现了优秀的品格。李白用那美妙、气势磅礴的诗句去歌颂祖国的大好河山，这正是代表了他热爱祖国的崇高思想，所以当国家遇到战乱时，他不顾自己年老体弱，毅然从军。杜甫用诗句描述饱经战乱的百姓的困苦生活，其内心想改变这种状况的良好心愿，正是他真善美品格的体现，他““安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”诗句就是他自己那种舍己为人，爱国忧民的精神的真实写照，这句话在千百年来也深深影响着中国人，至今读起这首诗都会使我们面前出现一位随贫困潦倒，确有着高尚思想的伟大诗人，我相信在读到这首诗时，许多人都会想到帮助别人，哪怕是再自私的人也会此时暂时的忘记自己的私利。
多读书，从圣人教化，见贤思齐。汉语言作为世界上传承历史最悠久，内容最丰富的语言，其文学作品浩如渺，其所表达的积极进步思想很多，我们所有中国人都从中汲取了丰富的影响，受到了积极的影响。《吾思/圣神贤》诗曰：圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。
参考文献：
[1]蔡元培.中国人的修养[J].工人出版社.2008年10月
[2]北京师范大学文艺学研究中心.文学审美意识形态论[J].中国社科.2008年4月
关键词：汉语言文学；品格
性格：是指人对现实的态度和及其表现的相应行为中的个性心理特征，在性格中包含有许多社会道德含义。品格主要是人在个性心理以及行为上的积极的正面的表现。中国拥有优秀的品格，这种品格是一脉相承的，其形成受到了汉语言文学深刻的影响。
1汉语言文学对个人真、善、德、美、孝的影响
真：文学作品中，人物的心理是多种多样的，但是一部好的文学作品其首要内容就是真实的、符合逻辑的表现人物的内心世界，这种真实的表述就是文学作品的价值，也是对读者的主要影响力之一。汉语言文学就讲究以实为美，从不隐恶、不虚美以史为文的《史记》、《战国策》，到七分史实、三分虚构以文为史的《三国演义》都强调一个“真”字。我们从小就是读着这些文史合一，用美妙的文字写成的著作长大的，这些先贤文人正式以他们所流传下来的文字和蕴藏在这些文字中的优良品格影响着我们。教育我们做人要真，做人要直、做人要正。做人要真，就是修己，修己就是培养自己的品格。古人云“修身、齐家、治国、平天下”，可见这修身，是人生的第一件事。孔子说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，先贤用这种最简练的语言告诉我们做人之本，做事之基。
善：善恶有分 ，是人在后天养成的性格，而汉语言文学，从古至今，所有作品，都是善恶分明的。文学作品的善恶一是以善言善，利用善的故事，善的行为来描述善良的行为，来宣传善良的思想，二是对恶的深恶痛绝，不管是哪部文学作品，其对善的描述，都免不了对恶的鞭挞。
德：在汉语言中就是人的优良品德，修德行善、克制私欲是古人做事的基本准则。汉语言文学中对此有大量的描述，例如：《左传·庄公八年》：“《夏书》曰：‘皋陶迈种德，德，乃降。’姑务修德，以待时乎！” 《史记·五帝本纪》：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“仆妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐耳。” 明 叶盛 《水东日记·杨文贞公遗嘱》：“盖要利达，须力学修德，不在风水也。”克制自己，唐柳宗元《与吕道州温论非国语书》：“余勇不自制，以当后世之讪怒，辄乃黜其不臧，救世之谬，凡为六十七篇，命之曰《非国语》。”可见古人对人品格基本要求就是以德服人、以德行事、以德成事。
美：文学不仅要在形式上表现美，也要在作品的思想内涵里体现美，这两种美在文学作品中完美的结合在一起。文学作品，其主题或是悲伤、或是喜悦；其文风或奔放如滔滔江水，或细腻如涓涓溪流。其主题都是歌颂美，其美学内涵，或是歌颂千姿百态的自然之美，或是歌颂人类社会本身的和谐之美。是我们对自然和社会美最直接，最便于理解的渠道。
孝：《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓「百行孝为先」，反映中华民族极为以孝为善，以孝为先的观念。父母不仅赋予我们生命，还教育我们成人，甚至在成人后还要担忧我们的工作、生活。可是我们却很少去思考父母为我们付出的这一切，我们也很少想过，总有一天自己也要老；今天的父母，就是明天的我们，我们应该对的父母好一点，不要因为他们老了，行动不便了，就不尊重您的父母，就不愿意照顾他们，不能因为借口工作忙就忽视他们，更不能等到“子欲养，而亲不待” ，而后悔莫及！汉语言文学作品中有许多描述孝的故事，比如元代郭居敬编录的《全相二十四孝诗选》，就通过二十四个贤孝之人的描述，歌颂贤孝之人，传播贤孝之事，这些文学作品对中国人基本品格的培养有着最根本的影响。简言之，由孝父母，对人友爱为最开始，是基础行为方式，也是我们最起码的品格要求。
2汉语言文学对我们爱国品格的影响
忠贞爱国：在汉语言的文学作品中既有许多歌颂忠贞爱国思想的作品，同时许多爱国人士、民族英雄也都是著名的文学家，他们都写下了千古名篇，诸葛亮的《出师表》所体现鞠躬尽瘁的个人品格，教育了多少代人全心全意为国为民，默默无闻的工作。岳飞《满江红》 “三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲、白了了少年头，空悲切。”；“待从头收拾旧山河，朝天阙。”。这充满英雄气慨，洋溢着爱国主义激情的诗句成为激励中国人的千古名句，每当中华民族遇到危机的时候，有多少仁人志士都是高唱着这首满江红走上战场，前赴后继。在这一刻，他们心中没有个人利益，个人生死，有的只是国家的存亡、民族兴衰。
汉语言文学能够提高人的修养，培养人的优良品格。所以汉语言文学对人的真善美优秀品格的教育，不仅在于文学作品中所表现出来的对真善美的歌颂，也表现在文学家本身所具有的这种优良品格。正是他们这种文如其人，人文合一的写作风格，把汉语言文学的教育内涵深深的孕育在字里行间，也孕育在他们自己的人生中。纵观中国文学史，许多大文豪写出了许多优美的、具有积极意义的文章，同时他们一生也表现了优秀的品格。李白用那美妙、气势磅礴的诗句去歌颂祖国的大好河山，这正是代表了他热爱祖国的崇高思想，所以当国家遇到战乱时，他不顾自己年老体弱，毅然从军。杜甫用诗句描述饱经战乱的百姓的困苦生活，其内心想改变这种状况的良好心愿，正是他真善美品格的体现，他““安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”诗句就是他自己那种舍己为人，爱国忧民的精神的真实写照，这句话在千百年来也深深影响着中国人，至今读起这首诗都会使我们面前出现一位随贫困潦倒，确有着高尚思想的伟大诗人，我相信在读到这首诗时，许多人都会想到帮助别人，哪怕是再自私的人也会此时暂时的忘记自己的私利。
多读书，从圣人教化，见贤思齐。汉语言作为世界上传承历史最悠久，内容最丰富的语言，其文学作品浩如渺，其所表达的积极进步思想很多，我们所有中国人都从中汲取了丰富的影响，受到了积极的影响。《吾思/圣神贤》诗曰：圣学博学，方成绝学。知善致善，是为上善。性勿恶，形勿舍。省勿止，神勿折。
参考文献：
[1]蔡元培.中国人的修养[J].工人出版社.2008年10月
[2]北京师范大学文艺学研究中心.文学审美意识形态论[J].中国社科.2008年4月