文言文中的“文”，指的是文本中所包含的思想情感、道德评价、独特情趣等；“言”，指的是字词句本身的意义。在文言文中，“言”是“文”的根本，“文”是“言”的目的，两者不可割裂。然而有的教师一味强调“言”，老师讲得疲劳，学生学得乏味；有的则矫枉过正，一味强调“文”，把文言文当作现代文进行教学，课堂浮夸而热闹，而学生的文言能力无法得到发展，阅读文言文的兴趣也不会得到提高。
　　笔者认为，要提高文言文课堂教学实效，必须文言并举，做到“以读促言”“以文辨言”“言中觅文”三个要点的融合。
　　所谓以读促言，是对传统逐字逐句讲解文言知识的一种纠正。很多老师都认为文言文距离学生太远，因为没有生活基础，所以必须像教授英语那样去进行现代文——文言文的对照翻译。且不说这种教授方法本身就是低效的，我们不妨思考一下文言文距离我们的生活真的远吗？以古今异义来说，所谓古今异义的实词意义在熟语方言中还大量保存着。而即便部分实词的意思似乎已经面目全非，但仔细辨认，我们也不难发现，它其实不过是词义扩大，词义缩小，色彩变化，词性变化了而已。语言本身就处于一个急剧变化的过程，“老司机”从一个特定职业变成“熟悉某种技巧或知识的人”，大家接受起来毫无难度，为什么文言文词汇意思的变化就被当作洪水猛兽呢？又例如词类活用，在今天也依然广泛存在，例如“中国乒乓球队大败韩国队”“中国乒乓球队大胜韩国队”，这两种截然不同的表达方式，表达的意思却完全相同，原因就是因为前者隐藏着使动用法。
　　由此，我们可以说，文言知识在我们今天生活中还广泛存在，文言现象也距离我们亳不遥远。既然如此，我们大可不必用严阵以待的态度开展文言文教学。“书读百遍，其义自见”，这句话既有实践效果，更有理论依据。按照波兰尼的说法，“人们所认识的，远远多于人们所告诉的”。这就证明，学生在学习文言文时，因为受到语言环境的影响，其实已经对“言”有了独特的理解，有了相当多的默会知识。
　　当然，老师并不能因此放任自流，更需要特別选择重要的字词句进行注释，方便学生理解；选择文质兼美的古文，让学生体会语言、句式、情韵之美。指导朗读，让学生浸入文言的语境中去，调动其固有的默会知识，理解文意，体会文韵，这本身就是用“文”（文化）的方式来促进“言”的学习了。
　　“以文辨言”是通过对作者情感、旨趣的理解，来辨析文言词汇句子的意思。无论是现代汉语还是文言文，许多词的意思都不是唯一的，需要通过语境来辨别。而通过语境辨别词义的过程，不仅可以让学生更清楚理解词义，更能在辨析文意的同时加深对人物形象、作者情感等的理解。
　　以《方山子传》中一段文字为例，“稍壮，折节读书，欲以驰骋当世”。此处的课下注释为“折节，改变志向或行为”。笔者就提出问题，“折节，在文中到底应该翻译成改变志向还是行为”。同学们仔细阅读，认真讨论，发现了几个重要信息：少年方山子羡慕朱家、郭解，表明其也是朱家、郭解那样趋人之急、赴士困厄的游侠；而中年方山子“与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士”，可见其有安邦定国的大志。而安邦定国，无疑是方山子想从更高层次上去扶贫济弱，可见方山子未曾改变志向，折节应为“改变行为”。其实学生掌握何止是“折节”一词的准确含义，为了更好的把握“折节”的意思，学生必须通过自主合作找出相关语段，这一过程自然能激发学生学习并掌握更多字词句的意思，而且也对方山子的人物形象有了更深的理解。
　　言中觅文，指的是在文言文本的阅读中，发现作者的寄托。觅，则要求学生要在掌握文言知识后要细读文本，领会作者的良苦用心。
　　还是以《方山子传》为例。文中有中年方山子“不遇”之说。笔者执教本文，就问学生“不遇”为何意？是没法做官还是没法施展抱负。这个问题不难回答，学生很快通过文本细读就发现了后文中有这样一句“然方山子世有勋阀，当得官，使从事于其间，今已显闻”，由此可见方山子并非不能做官，而是没法施展抱负。笔者接着问：“方山子没法施展抱负的原因是什么呢？”同学们很快就排除了能力不够，因为文中有两处细节描写，一处是方山子“怒马独出，一发得之”，可见武艺高强；一处“与余马上论用兵及古今成败，自谓一世豪士”，能与苏轼引为知己，可见有治国之方。又排除了志向不足，因为隐逸山中而“精悍之色犹见于眉间”。
　　此时，笔者适时投影了本文的写作背景“二十一岁苏轼就名满天下，本可以谨小慎微，前途大好。然而却因为看到王安石变法太急给国家，人民带来很大伤害，于是站出来反对变法。……‘乌台诗案’风波后出狱，苏轼被贬黄州。就在这里，他遇见了老朋友陈慥。作者有感，写下此文。”同学们恍然大悟，立刻明白了方山子为何不遇，也明白了苏轼为其作传的意图——不图做官只图做事，处处遭掣肘，时时遭排挤，何其似也。而历史上何止苏轼、陈懂？屈原、辛弃疾、李白等等不都有同样的悲剧吗？通过探究，让学生对文本有了更为深入的理解。