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摘要：荀子是中国历史上伟大的儒学思想家，在他的代表作《荀子·礼论》中就阐述了欲与礼的关系，并且秉持着独到的见解。这一理论概括与当今美国社会心理学家马斯洛的需要层次理论有着契合的相同点。通过二者对比可以为我们深刻探索欲与礼之间的关系提供帮助，同时二者关系的价值也为当今大学生思想政治教育方面提供了更多参考与启迪。
关键词：欲 礼 马斯洛需要层次理论 思想政治教育
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）16-0131-02
一、《礼论》中的欲与礼的关系
荀子是先秦文化的集大成者，他在礼学思想方面的造诣是不可忽视的。这其中不仅包括对先秦礼学思潮的扬弃，同时也有对礼学思想的概括与总结。荀子在《礼论》中特别强调礼的产生与作用，《礼论》中写道：“礼起于何也？曰：人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长。是礼之所起也。故礼者，养也。”
对于欲望的产生，荀子认为人生来就有欲望，如果想要什么却又得不到，就不得不去追求，如果只是一味地追求却没有一定的限制，就会发生纷争和抢夺，一旦有了纷争和抢夺就会发生灾祸和战乱，因此便会陷入困境中去。由于古代的先王对战乱纷争感到厌恶，因此便制定相关礼义来确定各自的名分等级，以此来调节人们对欲望的需求从而满足人们的需要，使物资和欲望两者在互相制约中增长。有欲推及到礼，于是有了礼的起源。所以礼这种东西，是调养人们欲望的。
因此，在荀子看来，欲即人们的欲望、需求，而礼的产生源自于对欲望的调养和控制。以礼来调养人们的欲望，使人们的欲望不因物资得不到满足而产生物与欲的冲突。以“礼”对欲加以控制、调养，进而形成道德、规则、制度规范。
二、马斯洛需要层次理论
美国社会心理学家马斯洛将人的需要分为五个层次，这五个层次分别是：生理需要、安全需要、爱和归属的需要、尊重的需要和自我实现的需要。但这五个层次的需要并不是同时实现的，而是由低到高逐级实现并逐级获得满足的。
生理需要在一切需要中是最优先的。比如，人们对食物、空气、水、性和休息的需要，这些最基础的需要是人类生命本能的需要。生理需要不仅是维持人类个体生存和人类发展的需要，也是最先行最基础的需要。
安全需要是人对秩序稳定环境安全以及免除恐惧和焦虑的需要。一旦人们缺乏安全需要，内心便会感到威胁和恐惧。安全需要在日常生活中常常表现为稳定的经济收入，安全和平的生活环境，能够让人们放下戒备心融入其中，等等。如果人生活在生命财产安全得不到保障的环境中，或者生活在人生地不熟的环境中，从事自己不熟悉、对结果没有把握的工作，这个人就会产生恐惧情绪，缺乏安全感。
尊重的需要是人对于得到他人认可和评价的追求，以及受到他人尊重并且尊重他人的需要。只有当这种需要得到满足，才会使人感到自己的力量和价值的存在。从而增强自信心。如果这种需要没有得到满足，会使人失去信心从而产生自卑的心理。
在马斯洛五大需要理论中，人最高级的需要就是自我实现的需要。在人本身自我实现的过程中，人发挥主观能动性，最大限度地发挥自己的潜能，不断要求自我、完善自我，完成与自己能力相符的事情，实现个人理想的需要。尽管这是人类最高层次的需要，但是对于不同的人，自我实现的需要与实现方式是存在差异的。
三、欲礼与马斯洛需求层次理论的关系
把荀子《礼论》中的欲及礼的观点与马斯洛需要层次理论相对比来看，存在相同之处。
荀子认为欲就是人们的欲望需求。这里欲望需求包括人们简单的对衣食住行的需要，同样也包括对安全尊重和爱的需求。马斯洛对需要描述也更为细化，他将需要分为生理需要、安全需要、爱和归属的需要、尊重的需要以及自我实现的需要。
而荀子认为礼是对欲的调养和控制，这里更适合理解成为一种约束、规则和制度。道德的约束、法律的控制都可视为一种礼。马斯洛需要层次理论中安全的需要正是人对安全、秩序、稳定以及免除恐惧和焦虑的需要，同样是对外界的一种制度的制约和安全保护的需要，以保证对欲望需求的满足，这样才能实现更高层次的需要。
四、把握礼与欲与思想政治教育的关系
马克思主义理论认为，物质资料的生产方式是人类社会生存和发展的决定力量。人们的各种需求及其需求的满足是社会发展的直接动力。可见，荀子的以礼养欲的观点不仅符合马斯洛需要层次理论，同样也是符合社会发展规律的。
党的十八大报告指出：“要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。”在荀子的《礼论》篇中，他把礼视做是一个社会的基本制度，同时也成为一个社会的基本准则和行为规范，乃至风俗习慣。礼治表现为德治，因此德治属于礼治的范围。批判地继承荀子礼欲关系即是对我国古代优秀传统文化的继承与发扬，这些对于坚持以德治国具有积极的推动作用，从而在更高层次上更好地对大学生思想政治教育产生积极影响。
把礼视为一种道德法律上的约束，以礼控欲，要在对不同欲望进行道德的认识上，提高人们对道德法律的尊崇。欲望可以带来负面的效应，也可以在道德及法律规则的约束下产生好的影响。平衡好礼与欲的关系才能使欲在礼的规则约束中更好地发挥作用，在礼的指导约束下实现欲求需要更高层次的发展，最终实现对社会对自我的发展。
五、欲与礼关系对当今大学生思想政治教育的启示
（一）树立自我约束意识，建立自律习惯
对于当今大多数大学生来说，校园各种物质条件以及图书互联网资源为当今在校大学生提供了优越的学习环境与条件。同时在优越环境的促使下一些在校大学生也养成了一些不良的“校园疾病”，如手机网络依赖症、拖延症、自控力差等症状。对于这些不良症状，除了校园文化熏陶以及教师思想的影响外，大学生更应该加强自身思想政治教育的学习。以正确的思想认知引导自身远离“校园疾病”。加强自身自控力，为自己设定思想准则，以严格的思想价值准则要求自我，摆脱懒惰拖延等不良症状的的束缚。正如荀子《礼论》中所说，以礼养欲，只有在思想上重视才能在行动上落实。从而实现自我素质的提升，进而实现自我价值。
（二）培养良好生活习惯，抵制不良诱惑
在大学校园中，大学生拥有更多充裕的自由时间安排自己的生活。当代大学生应该选择更多有益于自我身心发展、开阔视野的休闲方式，在空闲时间里培养良好的生活习惯与兴趣爱好，提高爱与归属的需求，进而实现更高层次的需要。
（三）树立小目标，培养持之以恒精神
确立小目标就有了努力的方向，以此方向前进，不仅需要坚韧的毅力和智慧，还需要找到正确的方法并且秉持着持之以恒的精神。一些大学生做事“三分钟热度”，持之以恒精神正是我们应该培树的。
参考文献：
[1] 荀子.荀子（战国） [M].孙安邦，马银华译注.太原：山西古籍出版社， 2003.
[2]尚晨.荀子礼学思想在高校思想政治教育中的价值研究[D].山西农业大学，2014.
[3]崔华前.论荀子对中国传统道德教育思想的贡献[J].学习论坛，2005（5）.
责任编辑：孙 瑶
关键词：欲 礼 马斯洛需要层次理论 思想政治教育
中图分类号：G641 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2017）16-0131-02
一、《礼论》中的欲与礼的关系
荀子是先秦文化的集大成者，他在礼学思想方面的造诣是不可忽视的。这其中不仅包括对先秦礼学思潮的扬弃，同时也有对礼学思想的概括与总结。荀子在《礼论》中特别强调礼的产生与作用，《礼论》中写道：“礼起于何也？曰：人生而有欲；欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲、给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长。是礼之所起也。故礼者，养也。”
对于欲望的产生，荀子认为人生来就有欲望，如果想要什么却又得不到，就不得不去追求，如果只是一味地追求却没有一定的限制，就会发生纷争和抢夺，一旦有了纷争和抢夺就会发生灾祸和战乱，因此便会陷入困境中去。由于古代的先王对战乱纷争感到厌恶，因此便制定相关礼义来确定各自的名分等级，以此来调节人们对欲望的需求从而满足人们的需要，使物资和欲望两者在互相制约中增长。有欲推及到礼，于是有了礼的起源。所以礼这种东西，是调养人们欲望的。
因此，在荀子看来，欲即人们的欲望、需求，而礼的产生源自于对欲望的调养和控制。以礼来调养人们的欲望，使人们的欲望不因物资得不到满足而产生物与欲的冲突。以“礼”对欲加以控制、调养，进而形成道德、规则、制度规范。
二、马斯洛需要层次理论
美国社会心理学家马斯洛将人的需要分为五个层次，这五个层次分别是：生理需要、安全需要、爱和归属的需要、尊重的需要和自我实现的需要。但这五个层次的需要并不是同时实现的，而是由低到高逐级实现并逐级获得满足的。
生理需要在一切需要中是最优先的。比如，人们对食物、空气、水、性和休息的需要，这些最基础的需要是人类生命本能的需要。生理需要不仅是维持人类个体生存和人类发展的需要，也是最先行最基础的需要。
安全需要是人对秩序稳定环境安全以及免除恐惧和焦虑的需要。一旦人们缺乏安全需要，内心便会感到威胁和恐惧。安全需要在日常生活中常常表现为稳定的经济收入，安全和平的生活环境，能够让人们放下戒备心融入其中，等等。如果人生活在生命财产安全得不到保障的环境中，或者生活在人生地不熟的环境中，从事自己不熟悉、对结果没有把握的工作，这个人就会产生恐惧情绪，缺乏安全感。
尊重的需要是人对于得到他人认可和评价的追求，以及受到他人尊重并且尊重他人的需要。只有当这种需要得到满足，才会使人感到自己的力量和价值的存在。从而增强自信心。如果这种需要没有得到满足，会使人失去信心从而产生自卑的心理。
在马斯洛五大需要理论中，人最高级的需要就是自我实现的需要。在人本身自我实现的过程中，人发挥主观能动性，最大限度地发挥自己的潜能，不断要求自我、完善自我，完成与自己能力相符的事情，实现个人理想的需要。尽管这是人类最高层次的需要，但是对于不同的人，自我实现的需要与实现方式是存在差异的。
三、欲礼与马斯洛需求层次理论的关系
把荀子《礼论》中的欲及礼的观点与马斯洛需要层次理论相对比来看，存在相同之处。
荀子认为欲就是人们的欲望需求。这里欲望需求包括人们简单的对衣食住行的需要，同样也包括对安全尊重和爱的需求。马斯洛对需要描述也更为细化，他将需要分为生理需要、安全需要、爱和归属的需要、尊重的需要以及自我实现的需要。
而荀子认为礼是对欲的调养和控制，这里更适合理解成为一种约束、规则和制度。道德的约束、法律的控制都可视为一种礼。马斯洛需要层次理论中安全的需要正是人对安全、秩序、稳定以及免除恐惧和焦虑的需要，同样是对外界的一种制度的制约和安全保护的需要，以保证对欲望需求的满足，这样才能实现更高层次的需要。
四、把握礼与欲与思想政治教育的关系
马克思主义理论认为，物质资料的生产方式是人类社会生存和发展的决定力量。人们的各种需求及其需求的满足是社会发展的直接动力。可见，荀子的以礼养欲的观点不仅符合马斯洛需要层次理论，同样也是符合社会发展规律的。
党的十八大报告指出：“要坚持依法治国和以德治国相结合，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。”在荀子的《礼论》篇中，他把礼视做是一个社会的基本制度，同时也成为一个社会的基本准则和行为规范，乃至风俗习慣。礼治表现为德治，因此德治属于礼治的范围。批判地继承荀子礼欲关系即是对我国古代优秀传统文化的继承与发扬，这些对于坚持以德治国具有积极的推动作用，从而在更高层次上更好地对大学生思想政治教育产生积极影响。
把礼视为一种道德法律上的约束，以礼控欲，要在对不同欲望进行道德的认识上，提高人们对道德法律的尊崇。欲望可以带来负面的效应，也可以在道德及法律规则的约束下产生好的影响。平衡好礼与欲的关系才能使欲在礼的规则约束中更好地发挥作用，在礼的指导约束下实现欲求需要更高层次的发展，最终实现对社会对自我的发展。
五、欲与礼关系对当今大学生思想政治教育的启示
（一）树立自我约束意识，建立自律习惯
对于当今大多数大学生来说，校园各种物质条件以及图书互联网资源为当今在校大学生提供了优越的学习环境与条件。同时在优越环境的促使下一些在校大学生也养成了一些不良的“校园疾病”，如手机网络依赖症、拖延症、自控力差等症状。对于这些不良症状，除了校园文化熏陶以及教师思想的影响外，大学生更应该加强自身思想政治教育的学习。以正确的思想认知引导自身远离“校园疾病”。加强自身自控力，为自己设定思想准则，以严格的思想价值准则要求自我，摆脱懒惰拖延等不良症状的的束缚。正如荀子《礼论》中所说，以礼养欲，只有在思想上重视才能在行动上落实。从而实现自我素质的提升，进而实现自我价值。
（二）培养良好生活习惯，抵制不良诱惑
在大学校园中，大学生拥有更多充裕的自由时间安排自己的生活。当代大学生应该选择更多有益于自我身心发展、开阔视野的休闲方式，在空闲时间里培养良好的生活习惯与兴趣爱好，提高爱与归属的需求，进而实现更高层次的需要。
（三）树立小目标，培养持之以恒精神
确立小目标就有了努力的方向，以此方向前进，不仅需要坚韧的毅力和智慧，还需要找到正确的方法并且秉持着持之以恒的精神。一些大学生做事“三分钟热度”，持之以恒精神正是我们应该培树的。
参考文献：
[1] 荀子.荀子（战国） [M].孙安邦，马银华译注.太原：山西古籍出版社， 2003.
[2]尚晨.荀子礼学思想在高校思想政治教育中的价值研究[D].山西农业大学，2014.
[3]崔华前.论荀子对中国传统道德教育思想的贡献[J].学习论坛，2005（5）.
责任编辑：孙 瑶