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摘要:宗教文化对陶艺创作影响深远,石湾陶艺大师在传统宗教题材基础上发挥各自的艺术个性,作品表现形式和手法大胆创新的精神。本文根据笔者在创作中感悟,论述了对宗教文化的一点体会和见解。
关键词:宗教文化,石湾陶艺,今后发展
1 引言
陶瓷文化与宗教的关系是非常密切的。佛教、道教、基督教、儒教素材经常作为创作题材,包括宗教人物、宗教故事,常见的有释迦牟尼、观音、罗汉、达摩、八仙、老子、庄子以及孔子、孟子等的塑像以及与他们有关的故事。
2 宗教与艺术的关系
宗教与艺术的关系是非常错综复杂的,宗教题材的艺术作品经常被人作为宗教塑像供奉,这种现象并不难理解。黑格尔早就指出:"最接近艺术而比艺术高一级的领域就是宗教,""宗教往往利用艺术,来使我们更好地感到宗教的真理,或是用图像说明宗教真理以便于想象;在这种情况下,艺术确是为和它不同的一个部门服务。"但需要注意的是,宗教题材的作品不一定就是宗教艺术。在陶瓷作品中,很多宗教题材的作品都不能划归为宗教艺术,不能理解为宣传宗教主义,而是艺术家们借宗教题材,通过塑造栩栩如生的艺术形象,表现自己的审美情趣、审美观念、审美感情与审美追求,有世俗的倾向和民间艺术色彩。因此,不能一看到观音、罗汉塑像就认为是宗教艺术。
3 宗教题材在石湾陶塑中的发展
广东石湾陶的发展已有五千年的历史, 在唐宋时期就成为我国南方颇具规模的陶器生产基地. 而随着社会审美需要逐歩发展起来的艺术陶, 到明清时期已形成以风格独特、 浑厚古朴、 形象生动而著称的"石湾公仔", 成为我国民间艺术中的奇葩。
石湾陶自古以来都属于民窑, 人民的需求有赖于市场的肯定, 而市场的需求和社会的审美正是石湾陶艺发展和衍变的动力。从一般日用陶器到艺术陶器的制作, 都是为了满足民间信仰、习俗和生活的需要。在题材方面, 从宗教故事到各时代的典故,总能反映各个时代的社会思潮和生活风尚, 为广大人民群众所接受。
石湾陶艺经过新中国成立初期新文艺工作者参与的抢救恢复,实现了从民间工艺美术向现代雕塑艺术的转型。在继承石湾陶塑优良传统的基础上,着力表现新思想新生活,赋予了鲜明的时代精神。庄稼大师的作品《彭祖--与君同寿》形象生动地表现了彭祖。长寿之祖,扶杖前行,伸出大拇指和食指,嘻嘻地笑,好象在向你说:"我已经八百岁啦 ";刘泽棉大师的《十八罗汉》表现得个性鲜明,或沉思、或欢喜、或傲慢,神态各异。一个个的眉宇、眼神、手势、足姿都富于性格的表现力,显现出他们各自的脾气、风度、情操、品质,使个性呈现出来,表现出石湾陶塑艺术家对实际生活认识的深度和广度。
今天在石湾这块人杰地灵的土地上,不仅拥有一大批热爱本土的艺术家,还吸引全国各地的陶艺家纷纷加入。他们发挥各自的艺术才华,根植传统并大胆创新,追求自己鲜明的艺术个性。将传统与现代糅合于一体,为石湾陶艺开辟了更广阔的天地。
4 创作中对宗教文化的认识
顺应时代的发展,笔者在陶塑人物领域通过20多年的创作实践,对宗教文化作了较为深入的研究,探索着把石湾陶艺和宗教题材相结合,使作品更有思想性和内涵。
惠能为佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。惠能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。笔者在1996年创作作品《六祖惠能》时,花了一年多的时间,寻访有关六祖的遗迹和传说,到韶关南华寺参拜六祖真身,还三次造访六祖的故乡新兴县,在那里了解到很多有关六祖的民间传说,将这些人性化的传说融入作品,一举创作了《入定》、《讲经》、《头像》三款六祖陶塑像。
观音菩萨形象在中国民间流传久远,她是救苦救难的化身,千百年来深受广大信众的敬仰和爱戴。笔者创作的《慈航普渡》(如图1)这件作品,观音头戴华丽宝冠,上身披着肩短袖薄裟,袒胸露臂,璎珞垂曲;下身裙薄非常,褶痕流动。她以侧身跷足的姿态端坐于鳌鱼背上,纤纤裸足踏于莲花蕊,凤眼下视,柔和亲昵之气溢于面目,人的美、神的仪和谐统一于一体。
达摩,全称菩提达摩,自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛,达摩至南朝都城建业会梁武帝,面谈不契,遂一苇渡江,北上北魏都城洛阳,后驻锡嵩山少林寺,面壁九年。笔者在创作《禅宗悟道》(如图2)的过程中,研习禅学经典,并亲赴嵩山,体味禅宗悟道的情境,寻找最佳的艺术契入点。作品创作完成之后,得到中国工艺美术大师黄松坚褒奖,黄大师即兴在作品上题诗"月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机"。这两句诗与我的构思不谋而合,正是想通过"禅宗悟道"这一作品,启发现代人从自身的行住坐卧日常生活中体验禅悦,在流动无常的生命中体悟永恒的禅境,从而实现生命的超越和精神自由,从平淡无奇的日常生活中,体会到怡然自得的诗意。
5 总 结
宗教对于陶瓷文化的影响是由来已久的,它对于当今乃至以后的影响也是巨大的,我们要取宗教的精华来发展陶瓷工艺,而去其糟粕以免阻碍了陶瓷文化的进步。这就要求我们要学会如何来看待宗教文化,利用宗教文化来促进陶瓷文化的发展。
关键词:宗教文化,石湾陶艺,今后发展
1 引言
陶瓷文化与宗教的关系是非常密切的。佛教、道教、基督教、儒教素材经常作为创作题材,包括宗教人物、宗教故事,常见的有释迦牟尼、观音、罗汉、达摩、八仙、老子、庄子以及孔子、孟子等的塑像以及与他们有关的故事。
2 宗教与艺术的关系
宗教与艺术的关系是非常错综复杂的,宗教题材的艺术作品经常被人作为宗教塑像供奉,这种现象并不难理解。黑格尔早就指出:"最接近艺术而比艺术高一级的领域就是宗教,""宗教往往利用艺术,来使我们更好地感到宗教的真理,或是用图像说明宗教真理以便于想象;在这种情况下,艺术确是为和它不同的一个部门服务。"但需要注意的是,宗教题材的作品不一定就是宗教艺术。在陶瓷作品中,很多宗教题材的作品都不能划归为宗教艺术,不能理解为宣传宗教主义,而是艺术家们借宗教题材,通过塑造栩栩如生的艺术形象,表现自己的审美情趣、审美观念、审美感情与审美追求,有世俗的倾向和民间艺术色彩。因此,不能一看到观音、罗汉塑像就认为是宗教艺术。
3 宗教题材在石湾陶塑中的发展
广东石湾陶的发展已有五千年的历史, 在唐宋时期就成为我国南方颇具规模的陶器生产基地. 而随着社会审美需要逐歩发展起来的艺术陶, 到明清时期已形成以风格独特、 浑厚古朴、 形象生动而著称的"石湾公仔", 成为我国民间艺术中的奇葩。
石湾陶自古以来都属于民窑, 人民的需求有赖于市场的肯定, 而市场的需求和社会的审美正是石湾陶艺发展和衍变的动力。从一般日用陶器到艺术陶器的制作, 都是为了满足民间信仰、习俗和生活的需要。在题材方面, 从宗教故事到各时代的典故,总能反映各个时代的社会思潮和生活风尚, 为广大人民群众所接受。
石湾陶艺经过新中国成立初期新文艺工作者参与的抢救恢复,实现了从民间工艺美术向现代雕塑艺术的转型。在继承石湾陶塑优良传统的基础上,着力表现新思想新生活,赋予了鲜明的时代精神。庄稼大师的作品《彭祖--与君同寿》形象生动地表现了彭祖。长寿之祖,扶杖前行,伸出大拇指和食指,嘻嘻地笑,好象在向你说:"我已经八百岁啦 ";刘泽棉大师的《十八罗汉》表现得个性鲜明,或沉思、或欢喜、或傲慢,神态各异。一个个的眉宇、眼神、手势、足姿都富于性格的表现力,显现出他们各自的脾气、风度、情操、品质,使个性呈现出来,表现出石湾陶塑艺术家对实际生活认识的深度和广度。
今天在石湾这块人杰地灵的土地上,不仅拥有一大批热爱本土的艺术家,还吸引全国各地的陶艺家纷纷加入。他们发挥各自的艺术才华,根植传统并大胆创新,追求自己鲜明的艺术个性。将传统与现代糅合于一体,为石湾陶艺开辟了更广阔的天地。
4 创作中对宗教文化的认识
顺应时代的发展,笔者在陶塑人物领域通过20多年的创作实践,对宗教文化作了较为深入的研究,探索着把石湾陶艺和宗教题材相结合,使作品更有思想性和内涵。
惠能为佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世称禅宗六祖。惠能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。笔者在1996年创作作品《六祖惠能》时,花了一年多的时间,寻访有关六祖的遗迹和传说,到韶关南华寺参拜六祖真身,还三次造访六祖的故乡新兴县,在那里了解到很多有关六祖的民间传说,将这些人性化的传说融入作品,一举创作了《入定》、《讲经》、《头像》三款六祖陶塑像。
观音菩萨形象在中国民间流传久远,她是救苦救难的化身,千百年来深受广大信众的敬仰和爱戴。笔者创作的《慈航普渡》(如图1)这件作品,观音头戴华丽宝冠,上身披着肩短袖薄裟,袒胸露臂,璎珞垂曲;下身裙薄非常,褶痕流动。她以侧身跷足的姿态端坐于鳌鱼背上,纤纤裸足踏于莲花蕊,凤眼下视,柔和亲昵之气溢于面目,人的美、神的仪和谐统一于一体。
达摩,全称菩提达摩,自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛,达摩至南朝都城建业会梁武帝,面谈不契,遂一苇渡江,北上北魏都城洛阳,后驻锡嵩山少林寺,面壁九年。笔者在创作《禅宗悟道》(如图2)的过程中,研习禅学经典,并亲赴嵩山,体味禅宗悟道的情境,寻找最佳的艺术契入点。作品创作完成之后,得到中国工艺美术大师黄松坚褒奖,黄大师即兴在作品上题诗"月影松涛含道趣,花香鸟语透禅机"。这两句诗与我的构思不谋而合,正是想通过"禅宗悟道"这一作品,启发现代人从自身的行住坐卧日常生活中体验禅悦,在流动无常的生命中体悟永恒的禅境,从而实现生命的超越和精神自由,从平淡无奇的日常生活中,体会到怡然自得的诗意。
5 总 结
宗教对于陶瓷文化的影响是由来已久的,它对于当今乃至以后的影响也是巨大的,我们要取宗教的精华来发展陶瓷工艺,而去其糟粕以免阻碍了陶瓷文化的进步。这就要求我们要学会如何来看待宗教文化,利用宗教文化来促进陶瓷文化的发展。