论文部分内容阅读
摄影,自诞生之日起,曾经上百年的时间,为“正名”自己的艺术之身而不懈努力。
中国摄影界也如是这般地禀承着为摄影“正名”的使命,而后开始了对摄影分野的思考,并于近年之间,逐渐达成了艺术摄影、纪实摄影、商业摄影“分而治之”的分类基本共识。在这渐变的进程中,中国摄影界的影像之争,集繁杂、曲折、错综、反复于一体,集中体现为四个方面的“百家争鸣”。其一为表现与再现;其二为歌颂与暴露;其三是摆拍与抓拍;其四是真实与虚假。
如果说“表现与再现”追求的是摄影的艺术性,仍属于摄影争艺术之名的范畴;“歌颂与暴露”探讨的已是摄影应当正视的现实,它扩展着摄影的功能与价值;那么,“摆拍与抓拍”则是从具体的拍摄方式入手,理清不同门类摄影的不同拍摄准则;而“真实与虚假”之争,体现了对摄影本体的回归,摄影人终于理直气壮地高举起摄影独特性的旗帜——真实。
尽管追求真实的道路决非一马平川,但“真实”二字几乎已成为纪实摄影的第一“军规”,不仅深植于摄影人,而且直至公众的心中。违背真实原则的作品,就如同造假的产品一样为人们所深恶痛绝。
最近,在摄影业界几乎同时引发的两次大讨论的照片——《母爱》(韩忠强摄)与“雨中栽跟头的骑车人”(柳涛摄),又在真实性原则之上,展开了一场对影像情感力量、对摄影人职业道德的论争。
在大讨论中,《母爱》作品几乎获得了一致的好评。人们将它视为“用心灵去体验,拿爱心来拍摄”的作品,称它体现了记者的敬业与良知。而对“雨中栽跟头的骑车人”的作者则是褒贬参半,莫衷一是。赞者云:记者的责任就是发现真相并报道真相。驳者说:中国人的美德被他这样的人丧失殆尽。中性评价为:都是媒体惹的祸。
如果说,在此之前的数次影像之争,多是摄影同行间不同观点的交锋;而如今借助无限网络的各抒已见,已经充分体现出公众对影像的强烈关注。在摄影人欢呼“读图时代”终于到来,庆幸英雄有用武之地的同时,公众已经给影像预期了更高的目标——不仅让人们能够直观地观看生活与世界,而且要求影像符合人们的观看方式、提升人们的价值判断。社会的、文化的、情感的......诸多因素,都在这广泛与激烈的论争中,为摄影所尊崇的真实性准则,附加出了更为丰富的内涵与外延。
显然,仅仅坚守真实是不够的。拍什么?怎么拍?毫无疑问地再一次成为新时期摄影人再次深思的老问题。
中国摄影界也如是这般地禀承着为摄影“正名”的使命,而后开始了对摄影分野的思考,并于近年之间,逐渐达成了艺术摄影、纪实摄影、商业摄影“分而治之”的分类基本共识。在这渐变的进程中,中国摄影界的影像之争,集繁杂、曲折、错综、反复于一体,集中体现为四个方面的“百家争鸣”。其一为表现与再现;其二为歌颂与暴露;其三是摆拍与抓拍;其四是真实与虚假。
如果说“表现与再现”追求的是摄影的艺术性,仍属于摄影争艺术之名的范畴;“歌颂与暴露”探讨的已是摄影应当正视的现实,它扩展着摄影的功能与价值;那么,“摆拍与抓拍”则是从具体的拍摄方式入手,理清不同门类摄影的不同拍摄准则;而“真实与虚假”之争,体现了对摄影本体的回归,摄影人终于理直气壮地高举起摄影独特性的旗帜——真实。
尽管追求真实的道路决非一马平川,但“真实”二字几乎已成为纪实摄影的第一“军规”,不仅深植于摄影人,而且直至公众的心中。违背真实原则的作品,就如同造假的产品一样为人们所深恶痛绝。
最近,在摄影业界几乎同时引发的两次大讨论的照片——《母爱》(韩忠强摄)与“雨中栽跟头的骑车人”(柳涛摄),又在真实性原则之上,展开了一场对影像情感力量、对摄影人职业道德的论争。
在大讨论中,《母爱》作品几乎获得了一致的好评。人们将它视为“用心灵去体验,拿爱心来拍摄”的作品,称它体现了记者的敬业与良知。而对“雨中栽跟头的骑车人”的作者则是褒贬参半,莫衷一是。赞者云:记者的责任就是发现真相并报道真相。驳者说:中国人的美德被他这样的人丧失殆尽。中性评价为:都是媒体惹的祸。
如果说,在此之前的数次影像之争,多是摄影同行间不同观点的交锋;而如今借助无限网络的各抒已见,已经充分体现出公众对影像的强烈关注。在摄影人欢呼“读图时代”终于到来,庆幸英雄有用武之地的同时,公众已经给影像预期了更高的目标——不仅让人们能够直观地观看生活与世界,而且要求影像符合人们的观看方式、提升人们的价值判断。社会的、文化的、情感的......诸多因素,都在这广泛与激烈的论争中,为摄影所尊崇的真实性准则,附加出了更为丰富的内涵与外延。
显然,仅仅坚守真实是不够的。拍什么?怎么拍?毫无疑问地再一次成为新时期摄影人再次深思的老问题。