[摘要]中国历来是一个重视伦理道德的国家，以反映社会和家庭伦理道德为题材的家庭伦理剧深受观众喜爱，经过十多年的发展，已形成固定的模式。但随着社会的发展，家庭伦理剧也在发生着蜕变。2006年《新结婚时代》的播出就是对这些社会现状一次淋漓尽致的展现，这部电视剧既有对家庭伦理剧对普通老百姓日常生活表现的继承，也有对家庭伦理剧的创新。
　　[关键词]家庭伦理剧　《新结婚时代》　创新
　　
　　崇尚儒家文化的中国早在20世纪初电影刚刚诞生的时候就开始关注对家庭伦理的表现，中国电影的始祖郑正秋拍摄的电影《孤儿救祖记》、《姊妹花》等都是以家庭伦理道德为主要内容的，并开创了中国电影的一个重要类型，这种表现模式后来被借鉴到电视剧中。我国第一部真正意义上的家庭伦理电视剧是1990年播出的《渴望》，经过十多年的发展，家庭伦理电视剧不但数量多，而且已经形成一个完整的模式，但是随着2006年《新结婚时代》的播出，人们发现家庭伦理片已经随着社会的变革开始悄悄蜕变。
　　首先来明确一个概念——家庭伦理剧，它是指以普通老百姓的家庭为背景，以他们的日常生活琐事为题材，表现家庭成员各自的生活以及彼此的亲情、爱情、友情和矛盾。当代青年人基本上是生于上世纪80年代、成长于90年代、成家于新世纪，他们的思想和观念受到社会的影响非常大。物质上的丰富与精神上的缺失、生理上的早熟与心理上的晚熟、弘扬自我个性与缺乏社会责任形成了强烈的反差，同时城市与农村、大城市与小城市之间也存在物质与观念上的反差，这些反差促使了中国“80后”离婚热的出现。而《新结婚时代》就是对这些社会现状最淋漓尽致的展现，这部电视剧既有对家庭伦理剧对普通老百姓日常生活的表现的继承，也有对家庭伦理剧的创新。本文就创新之处对这部电视剧进行分析。
　　
　　一、从叙事时间上看
　　
　　家庭伦理剧的时间跨度一般都很长，十年、二十年，有的甚至长达半个世纪。较长的时间跨度不仅代表着剧中人与事物的变迁，更有一种回望、追忆的态度。《渴望》、《结婚十年》、《家有九凤》等都是时间跨度很大的电视剧。《结婚十年》就是表现了男女主人公十年的情感与人生历程，在这十年中成长与韩梦经历了事业失败、情感背叛，但是不可否认的是他们都在逐渐成熟。当十年后两个人在曾经居住过的地方相见时，他们不由得想起过去的种种美好。
　　而在《新结婚时代》中，时间的跨度很小。电视剧一开始的时间便是当下，是对男女主人公结婚以后种种问题的表现，并没有对两个人美好的感情进行过多的描写。《新结婚时代》主要是对何建国与顾小西两个人婚后两三年间的生活的集中记录，两个人的思想观念、家庭背景存在着巨大的差异，这种差异在婚后立刻就表现了出来，并且随着双方家人的参与这种矛盾在很短的时间内迅速激化并不可调和。21世纪是个个性张扬的时代，很多年轻人奉行的原则都是以自我为中心，这种原则同样适用于自己生活的另一半。何建国是个重情、顾家的好男人，但是在父母面前又是绝对的言听计从，当顾小西因为做流产在家休息时何建国的家人不甚满意，何建国便不顾妻子身体虚弱，要求顾小西顶着严寒出去帮他村的并不相识的乡亲办事；顾小西认为自己与农村妇女的基因不同也引起何建国的不满，这些看起来微不足道的小事一点一点积累起来使得两个人的矛盾在短时间内爆发，并一度以离婚收场。因为何建国与顾小西生活在一起的时间短并且两个人产生了极大的矛盾，因此两个人对于过去并没有过多的美好回忆，使得两个人的感情缺乏时间的积淀，这使得《新结婚时代》缺少了以往家庭伦理剧所具有的怀旧意味。
　　
　　二、从叙事空间上说
　　
　　家庭伦理剧主要表现的老百姓的日常生活与喜怒哀乐，作为家的载体——“老屋子”就成了家庭伦理剧中家庭的最明显的符号。由于以往的家庭伦理剧的时间跨度较大，男女主人公一般都是经过共同奋斗而成功的，在早期两个人共同打拼的时候就出现了“老屋子”的意象。老屋子往往是大杂院或者四合院，杂乱、拥挤、破旧是其特征。在以往的家庭伦理剧中出现过许多老屋子的意象，如《结婚十年》中成长和韩梦刚刚结婚的时候两个人就是在一个四合院里生活，四合院落后、拥挤，甚至连做饭的地方都没有。《牵手》中晓雪与丈夫也在四合院中度过了一段艰辛、清苦的生活。虽然在老屋子中这些人的生活非常辛苦，但是在这个时期他们的感情都处于甜蜜、温馨时期，随着时代的前进，当高楼大厦开始取代老屋子的时候他们的感情开始出现了裂痕，因此，在家庭伦理剧中老屋子一般都是美好的感情、人与人之间热诚朴实关系的象征。
　　在《新结婚时代》中，电视剧一开始何建国和顾小西就因为父母的帮忙拥有了一套属于自己的房子，现代社会物质的极大丰富以及顾小西城市人的家庭背景都使得他们相比于父辈来说少了许多艰苦的奋斗，他们不会再向父辈那样去打拼生活、一点点的积累家庭的财富，社会的进步已经切实地体现在两代人生活的差异上，父辈梦想的是如何通过辛苦工作、省吃俭用积攒下一份家业，顾小西们更多的是梦想如何能够更好地享受生活，当有人妨碍他们的梦想实现的时候，顾小西们当然会做出一系列的反应。何建国是来自于农村的大学生，同时也是个事业家庭兼顾的好男人。因为一结婚就住上了楼房而且是北京的楼房，在生活于农村的父母眼中简直就是过上了皇帝般的生活，认为他们锦衣玉食，所以理所应当帮助自己的穷亲戚，而顾小西完全反对这种看法。在这里取代了以往“老屋子”意象的高楼已经是何建国和顾小西矛盾的导火索，他们的住处已经不再承担梦想、奋斗、美好感情的意象。在此，“老屋子”改变为“高楼”的意象是对当下急速前行的历史脚步进行着文化反思，反思在滚滚红尘中那些焦躁的灵魂以及家庭观念的缺失。
　　
　　三、从人物的设置上讲
　　
　　中国家庭伦理电视剧多在表现普通民众的日常生活，一家人的柴米油盐之类的细微琐事成为电视剧塑造的对象。如《贫嘴张大民的幸福生活》就是表现了普通市民张大民一家人的悲欢离合。同时家庭伦理剧中也有很多只知道奉献付出，绝无任何私心杂念，直到最后才得到一点慰藉，如《渴望》中的刘慧芳，是个近乎完美的、为她的家庭可以牺牲自我的形象。但是随着时代的推进，家庭伦理剧中对于这类人的表现越来越少，更多的是对于人物最本真性格的表现，同时在人物关系上也有所创新。
　　《新结婚时代》中出现了“凤凰男”“孔雀女”的角色范式，什么是“凤凰男”“孔雀女”呢?依据网上的定义，“凤凰男”指的是那些来自农村或小地方，出身贫寒，经历千辛万苦考上大学成为“山窝里飞出的金凤凰”，毕业后留在都 市工作、结婚的事业成功的男子，他们吃苦耐劳，敢于拼搏，自卑又自傲。“孔雀女”指的是那些出生在都市，深受父母溺爱，从小没有经受过苦难，喜欢“开屏”，有意无意“显摆”的都市女孩，她们内心单纯、经济独立、刁蛮任性。“孔雀女”往往被“凤凰男”的认真、负责所吸引，不听从父母劝告毅然与“凤凰男”走进婚姻殿堂。但由于婚后双方家庭的介入，他们的爱情、婚姻出现了种种问题。
　　德国著名社会学家马克斯·韦伯使用了三项指标来划分社会层次结构，即财富、声望和权力。他认为同一等级的社会成员具有相似的满足自己物质需要的能力，社会成员总是倾向于同自己生活方式相似的人交往。这一结论同样被应用于爱情与婚姻的研究，我们于是得知：那些真正能够相爱持久、婚姻稳定的情侣，大多是处于同一社会阶层的人。这让我们想起中国的一句古话——“门当户对”，它强调的便是男女选择配偶时，要找个人背景、家庭背景接近的人。以往优秀的影视剧作品，大多演绎的是灰姑娘与白马王子为了追求“纯洁”的爱情而不顾重重困难，冲破家庭的束缚及等级观念最终幸福地生活在一起的故事。但是像这种“公主与穷小子”式的婚姻出现的则很少，《新结婚时代》中，“凤凰男”何建国出生在沂蒙山区的一个贫苦的农民家庭，从清华大学毕业后留在北京，属于IT精英，事业一帆风顺，年薪12万。他平日里对在出版社任编辑的妻子顾小西百依百顺，对岳父、岳母、妻弟照顾有加。作为“凤凰男”的何建国虽然身处首都北京，住着高楼大厦、过着小康生活，但对千辛万苦负担自己求学的年迈父母、家族、村子怀有很深的感情，对高考分高于自己而不能上大学的哥哥存在着沉重的负疚感，也因此衍生出强烈的责任感，认为改善家人的生活、解决亲戚的困难是自己和妻子义不容辞的责任，否则就是“忘恩负义”，会被人“戳脊梁骨”。在这种思想的驱使下，对父母要儿媳妇回家过年、要儿媳妇参加大儿媳妇爷爷葬礼、赞助大哥盖新房、托岳母给村里人看病就医等要求，何建国一一答应，俨然一副“顾小西家就是何建国整个家族和整个何家村的家”。对建国家的无穷无尽的贴补、对公公高高在上的颐指气使，“孔雀女”顾小西简直要发狂，最终引发冲突。
　　“凤凰男”和“孔雀女”的矛盾根源主要来自于处于目前社会中不同阶层、不同地域的主人公们因生长环境所造成的生活观念、处事态度的不同。通过对这些生活中真实小事的演绎，编导者让观众深切体会到了“门不当，户不对”婚姻生活的障碍与矛盾。编导在表现何建国和顾小西矛盾的同时也刻画了他们之间的爱情，这使得观众将“门当户对”与美好的爱情放在一起进行比较，更加加深了“门当户对”对感情的重要性。
　　综上，作为家庭伦理剧的《新结婚时代》已经在时代大潮的作用下有了很大的创新，这种创新是必然的。但是《新结婚时代》还是摆脱不了它的局限性，“大团圆”结局不是每个观众都买账，但是这也表现出了中国观众固有的对美好、团圆生活向往的心理需求。