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[摘 要]西方与中国对于戏剧中人物的善恶以及爱恨情仇的分辨大都有着不同的理解，以不同的手法来渲染、表述。本文从欣赏中西戏剧的不同角度出发，来探寻其差异性，探寻人性善恶的不同体现。
[关键词]中西方 剧目 悲剧 人性善恶
对于善恶，西方把人认定为恶和有原罪的，注重对人的防范、法制契约。中国把人看成是善的，可以成为圣人或真人的，注重人的人格精神提升。我则更倾向于中国的仁爱之说。
前段时间去东艺看了剧目《楼兰女》，讲述了楼兰公主美狄亚为了和丈夫颉生私奔，不惜与家庭反目，甚至杀害追赶而来的兄长。来到敦煌后，却遭遇丈夫变心，欲和敦煌郡矦的千金成亲。美狄亚为了报复，设计毒死了郡矦父女，并为让丈夫更加痛苦，竟亲手杀害她和颉生深爱着的一对儿女。故事情节改编自希腊悲剧《美狄亚》，其剧作者欧里庇得斯着重刻画的是美狄亚的复仇心理，对妇女的卑微地位和不幸遭遇表示了深切的同情。一直无法苟同西式悲剧，一切残酷自私的背叛杀戮为了爱都有了堂而皇之的理由，以泯灭良知的恶行与热烈真挚的爱情为对比，游走在善与恶的两个极端。有些感情，也许注定了只能是花间叶上的一滴露，纵使不去拂拭，也总有一天会淡去散去，化成空中那一缕幽怨。在这里，爱情不再崇高神圣，而演化为一种濒临疯狂的绝望，如同一个满怀仇恨的复仇者，残暴的对待所有人与物。对照这种极端，剧中孩童天真无邪的藏谣儿歌如同一潭混浊死水中突起的一汪清泉，干干净净自自然然地拒绝着扭曲的心理。美狄亚，给人最多启迪的是人性，由哀生怨，由悲生恨，最终在复仇中撕裂别人也撕裂自己。
与此相对立，中国则宣扬“大爱无边”。爱是一个人心中最善意、柔软，最温暖、美好的情结，她可以照亮一切黑暗的角落；爱有着一尘不染的善良，让无边无垠的温暖在空中弥漫，将所有人呵护包容；爱在每个人心里谱写了一份快乐，简简单单又无穷无尽的快乐；爱在每个人心里谱写了一份宽容，她能融化心中的寒冷，让人对苦难释怀；爱为我们照亮着前进的方向，她毫无保留地让我们走进了一片洋溢着希望与关爱的世外桃源。爱代表着一种精神的自由、一种美好、一种境界、一种充满智慧的价值取向、一种深邃、一种渊博……如此之“爱”，如此“大善”，怎能忍受半点“恶”的亵渎！品西方文人之作品，瞭望西方的美学领域，我不得不说，那片情感的土地过于狭隘，那不是爱，仅是为满足一己私欲。这也许就是中西方价值观上的不同，西方更倾向于希望能够征服世界，为天地立法，成为现实中的巨人。而中国，则更关注人和生命的境界、追求人格上的巨人。中国人的生命比西方人更高尚，或者说，中国人所崇尚的境界更有生的价值。
孔子的“仁者爱人”，“仁是最高的德”，君子的处事、修养、取舍、心态、信节、志向；老子的“道之德”，“道通过德生万物”，“德以道为本”，“道即是最高的德”；孟子的注重和谐，“天时不如地利，地利不如人和”，“失民则失天下”，“人固有善端，仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”……这一切都生动而深刻地表述着中国以善为高的价值观。一个真正的伟人，不仅仅需要知识的丰富，更应该有着伟大的人格魅力，我们在学习知识的同时，更应该进行自己人格的修为，提升自己的人文修养。
人的本质属性是社会属性，而随着社会发展，快速的生活节奏、沉重的压力让人变得冷漠，慢慢的，我们忽略了人心。生存层面，人类处在一定社会关系中相互依赖，而精神上，更多看到的是一个个“自我”，一旦心里满是“我”的身影，则再也装不下“他、她、它”。如果我们能够放下“自我”打开心扉，每个人心中都燃起一盏明灯，种一轮太阳，多一些包容，多一些关爱，多一些帮助，微笑友善的去面对哪怕我们陌生的人，让这个世界永远没有冰冷，永远温暖如春，我们才是真正意义上以社会属性为本质属性的人类，才是同在一个蓝天下的伙伴。世俗物欲时刻在侵蚀着人的本性，我们在适应这个复杂社会的同时，心灵深处的生命释放不该为此而迷失，至少，我们还会为心底那份真挚的秉性而会心微笑。
对于恶，没有人不厌恶，它像是人生的悲剧，给我们带来磨难与痛苦。可我们又不得不面临“悲剧性，是人类艺术中最美的境界”的尴尬。喜剧让人一笑置之，而悲剧，却能从有限的个人情感窥见那浩瀚无限的最真实的人性宇宙。悲剧，就如同我们人生中黑色的“第二类天使”。所以，当我们经历磨难、遭遇痛苦或是挫败时不必消极气馁，人生因了坎坷沧桑才有打拼灿烂辉煌的青云之志；海水因了礁石险滩才能激起磅礴壮丽的浪花。没有恶，何为善；没有丑，何为美；没有苦，何为甜；没有代表着磨难、痛苦与邪恶的“第二类天使”的存在，我们如何不经历苦难，就能懂得珍惜来之不易的幸福。因此，在我们享受成功、品味幸福的时刻，更要感谢磨砺，它使我们创造多彩的人生；更要感谢羁绊，它让我们以更坚强的意志与更饱满的热情去拼搏；更要感谢出现在生命中黑色的第二类天使，只有它们，才能帮助我们奏响生命的华彩。
善与恶，映照着“一枚硬币的两面”之真理。让我们在这样一个花花世界中历练自己，穿越生命过程里时隐时现、时悲时欢的暗影，在人性的苍穹中找寻明媚灿烂的星光，并以人生为曲谱，星光为音符，去谱写属于自己人性的完美。
[关键词]中西方 剧目 悲剧 人性善恶
对于善恶，西方把人认定为恶和有原罪的，注重对人的防范、法制契约。中国把人看成是善的，可以成为圣人或真人的，注重人的人格精神提升。我则更倾向于中国的仁爱之说。
前段时间去东艺看了剧目《楼兰女》，讲述了楼兰公主美狄亚为了和丈夫颉生私奔，不惜与家庭反目，甚至杀害追赶而来的兄长。来到敦煌后，却遭遇丈夫变心，欲和敦煌郡矦的千金成亲。美狄亚为了报复，设计毒死了郡矦父女，并为让丈夫更加痛苦，竟亲手杀害她和颉生深爱着的一对儿女。故事情节改编自希腊悲剧《美狄亚》，其剧作者欧里庇得斯着重刻画的是美狄亚的复仇心理，对妇女的卑微地位和不幸遭遇表示了深切的同情。一直无法苟同西式悲剧，一切残酷自私的背叛杀戮为了爱都有了堂而皇之的理由，以泯灭良知的恶行与热烈真挚的爱情为对比，游走在善与恶的两个极端。有些感情，也许注定了只能是花间叶上的一滴露，纵使不去拂拭，也总有一天会淡去散去，化成空中那一缕幽怨。在这里，爱情不再崇高神圣，而演化为一种濒临疯狂的绝望，如同一个满怀仇恨的复仇者，残暴的对待所有人与物。对照这种极端，剧中孩童天真无邪的藏谣儿歌如同一潭混浊死水中突起的一汪清泉，干干净净自自然然地拒绝着扭曲的心理。美狄亚，给人最多启迪的是人性，由哀生怨，由悲生恨，最终在复仇中撕裂别人也撕裂自己。
与此相对立，中国则宣扬“大爱无边”。爱是一个人心中最善意、柔软，最温暖、美好的情结，她可以照亮一切黑暗的角落；爱有着一尘不染的善良，让无边无垠的温暖在空中弥漫，将所有人呵护包容；爱在每个人心里谱写了一份快乐，简简单单又无穷无尽的快乐；爱在每个人心里谱写了一份宽容，她能融化心中的寒冷，让人对苦难释怀；爱为我们照亮着前进的方向，她毫无保留地让我们走进了一片洋溢着希望与关爱的世外桃源。爱代表着一种精神的自由、一种美好、一种境界、一种充满智慧的价值取向、一种深邃、一种渊博……如此之“爱”，如此“大善”，怎能忍受半点“恶”的亵渎！品西方文人之作品，瞭望西方的美学领域，我不得不说，那片情感的土地过于狭隘，那不是爱，仅是为满足一己私欲。这也许就是中西方价值观上的不同，西方更倾向于希望能够征服世界，为天地立法，成为现实中的巨人。而中国，则更关注人和生命的境界、追求人格上的巨人。中国人的生命比西方人更高尚，或者说，中国人所崇尚的境界更有生的价值。
孔子的“仁者爱人”，“仁是最高的德”，君子的处事、修养、取舍、心态、信节、志向；老子的“道之德”，“道通过德生万物”，“德以道为本”，“道即是最高的德”；孟子的注重和谐，“天时不如地利，地利不如人和”，“失民则失天下”，“人固有善端，仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”……这一切都生动而深刻地表述着中国以善为高的价值观。一个真正的伟人，不仅仅需要知识的丰富，更应该有着伟大的人格魅力，我们在学习知识的同时，更应该进行自己人格的修为，提升自己的人文修养。
人的本质属性是社会属性，而随着社会发展，快速的生活节奏、沉重的压力让人变得冷漠，慢慢的，我们忽略了人心。生存层面，人类处在一定社会关系中相互依赖，而精神上，更多看到的是一个个“自我”，一旦心里满是“我”的身影，则再也装不下“他、她、它”。如果我们能够放下“自我”打开心扉，每个人心中都燃起一盏明灯，种一轮太阳，多一些包容，多一些关爱，多一些帮助，微笑友善的去面对哪怕我们陌生的人，让这个世界永远没有冰冷，永远温暖如春，我们才是真正意义上以社会属性为本质属性的人类，才是同在一个蓝天下的伙伴。世俗物欲时刻在侵蚀着人的本性，我们在适应这个复杂社会的同时，心灵深处的生命释放不该为此而迷失，至少，我们还会为心底那份真挚的秉性而会心微笑。
对于恶，没有人不厌恶，它像是人生的悲剧，给我们带来磨难与痛苦。可我们又不得不面临“悲剧性，是人类艺术中最美的境界”的尴尬。喜剧让人一笑置之，而悲剧，却能从有限的个人情感窥见那浩瀚无限的最真实的人性宇宙。悲剧，就如同我们人生中黑色的“第二类天使”。所以，当我们经历磨难、遭遇痛苦或是挫败时不必消极气馁，人生因了坎坷沧桑才有打拼灿烂辉煌的青云之志；海水因了礁石险滩才能激起磅礴壮丽的浪花。没有恶，何为善；没有丑，何为美；没有苦，何为甜；没有代表着磨难、痛苦与邪恶的“第二类天使”的存在，我们如何不经历苦难，就能懂得珍惜来之不易的幸福。因此，在我们享受成功、品味幸福的时刻，更要感谢磨砺，它使我们创造多彩的人生；更要感谢羁绊，它让我们以更坚强的意志与更饱满的热情去拼搏；更要感谢出现在生命中黑色的第二类天使，只有它们，才能帮助我们奏响生命的华彩。
善与恶，映照着“一枚硬币的两面”之真理。让我们在这样一个花花世界中历练自己，穿越生命过程里时隐时现、时悲时欢的暗影，在人性的苍穹中找寻明媚灿烂的星光，并以人生为曲谱，星光为音符，去谱写属于自己人性的完美。