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摘要：全国正处于脱贫攻坚的收官之际，山西省交城县（国家级全域旅游示范县）会立乡神堂坪村，在全村已稳定脱贫的基础上，如何为下一步乡村振兴开好局、率先蹚出一条经济转型跨越的路子尤为重要。该村目前已进行了河道治理、村内基础设施改善、环境治理等系列工作。但在发展过程中，往往忽略了该村原有的乡村文化遗产，诸如古井、石磨、庙宇、影壁、民宅等，令人深思，文物古建筑更值得重视保护。
关键词：神堂坪；晋绥；汉将军；砖雕影壁；文物；保护
一、地理位置优越
神堂坪村位于山西省吕梁市交城县境内241国道通向320省道约26公里文峪河干流处，上游紧靠国家“十一五”水库建设规划项目柏叶口水库，直通有中国华北落叶松之乡称号的庞泉沟自然保护区。山西省高速公路网祁离高速建设工程将于2021年年底建成通车，并在县境内241国道通向320省道的交汇处设出入站，将彻底解决交城山区旅游交通瓶颈，提升当地文化旅游资源保护开发力度，进而融入全省文旅产业大框架体系。
二、人文历史资源丰富
神堂坪村现保存有传统民居四合院一座、古井一座、石磨一套、关帝庙（老爷庙）一座、汉将军砖雕影壁一座，还有石碾、木犁铧、扇车等传统农耕工具。所谓“麻雀虽小，五脏俱全”，虽然村子很小，但人文历史悠久，老爷庙每年五月十三日举办传统庙会，全村父老及邻村百姓皆慕名而至，唱戏扭秧歌，商贩云集，走亲访友，热闹非凡。特别是在抗日战争和解放战争时期，留下了许多动人的故事和传说。如贺龙元帅任晋绥军区[1]司令员时，曾去看望在老爷庙驻扎养伤的八路军战士，并在墙面题诗（可惜年代久远遗失）。原晋绥军区八分区专员顾永田带领部队伏击日军小队壮烈牺牲（伏击中，原计划打日军队伍尾巴，却改成打日军队伍先头，后遭日军反击）。同村小柏沟村民平二则，因征粮杀死汉奸村闾长，后遭驻岔口（现柏叶口水库内）炮楼日军杀害。原晋绥军区八分区交西区助理员抗日烈士张士森（在西社开会时遭日军枪杀牺牲）的妻子薛丕英，因汉奸告密来村抓她，机智地躲在程家邻居坐月子女人的被子里成功逃脱。村内还有92岁共产党员游万海老人，作为历史见证者，讲述自己年轻时曾被日军抓到岔口修炮楼，后去晋绥军区八分区布匹厂干活。在解放战争时期，跟随支前总指挥李立功参加了“晋中战役”中的支前担架队。现存抗日八路军烈士张士森墓、抗日民兵烈士倪广元墓被民政部门安置在神堂坪村北山头，同村东沟东北山头立革命烈士大理石纪念碑两座，以供后人瞻仰。
三、民国汉将军砖雕影壁残损
（一）残损原因研判
该影壁近40%残损，处于村东北位关帝庙东侧道路旁，坐东朝西，道路是该村通向北山顶的一条水泥砂石的，约5米宽的通道，村民通常驾车辆上山劳作和赶牛群上下山，地面震动波较大。山区雨季降雨量大，山顶因树木减少、牛群啃食草根严重，土壤蓬松，水土流失明显，导致山顶河水排水量增大，直接沿道路泻入文峪主河道，冲刷波较大。根基基础系当地砂石，石作砌筑中无白灰粘结，松动明显。由于年久失修，影壁顶部正脊和前后坡筒瓦缺失掉落，雨水由瓦缝处直接冲刷，墙内原有的土坯青砖遭雨水浸泡加重荷载，导致部分墙体垮塌（图1）。国家第三次文物普查登记显示（图2），已出现上下贯穿性裂缝，缝宽最大处为2～3厘米，大部位损毁于2010年之后，损毁时间不长。
（二）文化渊源分析
汉将军影壁的来历有两种说法，一种是当地村民称此影壁是五道爷影壁，五道爷是掌管轮回的道教神明。道教认为人应修性守道、清心寡欲，否则迷沦有欲、淆乱本真，不能返璞归真、与道同体，其神便入五道。据《太上老君虚无自然本起经》记载：一道者，神上天为天神（神道）；二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）；三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼名也（饿鬼道）；五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名（地狱道）。五道爷是一个神话中的职位名称，又称五道将军。“五道将军”是中国北方民俗神之一，又称“五道大神”，是唐朝至五代时期民间信仰中广为流传的冥界神灵。一般认为，其与中国古代的泰山府君、佛教的阎罗王司职相近，专掌地狱、鬼卒等事。据《太平御览》记载：“北齐崔季舒，位至侍中特进······又其妻曾昼寝，见一神人，身长丈余，遍体黑毛，前来逼己。巫曰：‘此是五道将军，入宅者不祥也。’”唐末五代时期，五道将军曾一度出现在国家祭祀的诸神行列中，同时也表明五道将军具有保佑人间风调雨顺的职能。《册府元龟》卷一百四十五《帝王部·弥灾三》记载：后唐末帝清泰元年（934年），因为霖雨成灾，司天监灵台郎李德舟“献唐初太史令李淳风‘祈晴法’”，请求祭祀“天皇大帝、北极北斗、寿星、九曜、二十八宿、天地水三官、五岳神；又有陪位神：五岳判官、五道将军、风伯雨师、名山大川，醮法用纸钱，驰马有差”。唐宋以降，该神的信仰已经深入民间，至明清则更为普遍，各地的五道将军庙如雨后春笋般涌出。其宣传行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善。山西民间乡村的十字路口建有一座过街小庙，俗称五道庙，供奉五道将军，传说是东岳大帝的属神，掌管世人的生死与荣禄，可保佑一方民众。传闻秦穆公敕封五道，汉高祖恩赐将军，由此而来。
后有一種说法，汉将军是指三国关羽，“关羽（？-219年），约生于东汉桓帝年间，字云长，本字长生，河东解（今山西临猗）人，亡命涿郡，为刘备别部司马，恩若兄弟。建安五年（200年）为曹操所执，拜偏将军，礼之甚厚。斩颜良后复离曹归备，备收江南诸郡，以为襄阳太守，驻江北，董督荆州事，二十四年，拜为前将军，围曹仁于樊，擒于禁，威震华夏。旋为吕蒙所袭，于临沮被杀，追谥壮缪侯。善待士卒而骄于士大夫，人称万人之敌，好左氏传，讽诵略皆上口“（三国志.卷36）[2]。”东汉末年，汉献帝在位，故关羽官职前将军、襄阳太守，爵位汉寿亭侯，谥号壮缪侯，后人也称其为汉将军。神堂坪汉将军砖雕影壁，正巧处于村东北位关帝庙外，难脱干系。 （三）文物价值分析
根据国家第三次文物普查不可移动文物的分类标准，其中3类古建筑包括牌坊影壁。神堂坪村汉将军砖雕影壁属于古建筑（图2）。同时，2018年6月27日起国家文物局颁布试行的《不可移动文物认定导则》中指出，1840—1949年建造的重要的、具有典型代表性的建筑—神堂坪村汉将军砖雕影壁题记为民国癸亥年，对应公历是1923年，认定其为不可移动文物并已登记。值得特别关注的是，同村东沟遗址属于龙山文化白燕类型文化遗址，已于2010年3月复查通过省级验收，2011年11月由吕梁市文物三普领导组办向社会公布。
（四）建筑艺术分析
影壁[3]又称照壁，古称萧墙，因有遮蔽功能，故又名“隐避”，是古建筑墙体形式。现存“影壁”实物，多见于明清时期，最早的“影壁”发现于陕西岐山凤雏的西周遗址，影壁成了古建筑中一个颇具文化意义的成分，更是传统民居建筑必有的一种墙体。神堂坪汉将军砖雕影壁，建筑形式为平面“一”字展开，故也称“一字影壁”，为各类影壁的基本模式。材料砖雕做法，因其为独立构筑物，占有一定空间，往往设置于院门外，故常为官衙府宅所用，一般民宅中少见。结构特征为：壁顶施脊筒、龙头吻，前坡覆猫头滴水筒板瓦，连檐板下施飞椽，挑檐檩下施平坊，檐下中部镶“哑铃”形砖匾，繁体行楷书“大运民国癸亥·汉将军·清和明月建立”，两端处麻叶头，再施平立枋。对应位砖壁两端上半悬出“垂莲柱”，仿明清垂花形式。壁身施“长方形满膛软心”素面，素面出45度方块形，仿硬心手法，四周出“三道楞”细磨砖框边，提升平面立体艺术效果。壁座施须弥座，讲究手法。石作基础为当地砂石糙作，地面露两层。由此看出，从20世纪30年代开始，影壁变得古朴典雅，不再裹足止步，它从过去的繁华束距中走出，大胆简化工艺，既保留了传统特征，又取消了斗拱雕饰，其装饰性、功能性、文化趋向性没有弱化，中国建筑传承性依然很强。
（五）前景展望分析
党的十九届五中全会已经召开，第十四个五年规划和二〇三五年远景目标已经确立。中央高度重视乡村振兴和城乡融合发展，大力推行产业振兴和项目带动。如何增强文化自信、提高我国传统文化的产业化水平，既是热点也是难点。
保护文物功在当代、利在千秋。一个民族的文化遗产，承载着这个民族的认同感和自豪感；一个国家的文化遗产，代表着这个国家悠久文化历史的“根”与“魂”。保护和传承乡村文化遗产，就是守护民族和国家过去的辉煌、今天的资源、未来的希望。2016年，习近平总书记对文物工作作出重要指示，对提升文物保护水平，强调了党对文物工作的领导，提出“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的16字方针。特别是在2020年5月13日考察山西大同云冈石窟时作出的重要指示：“历史文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源，要始终把保护放在第一位；发展旅游要以保护为前提，不能过度商业化，让旅游成为人们感悟中华文化、增强文化自信的过程。”因此，要落实习总书记的指示，弘扬传承红色晋绥、保护乡村文化遗产、讲好交城历史故事，我们责无旁贷。
參考文献
[1]百度百科.晋绥抗日根据地[EB/OL].（2007-11-11）[2020-10-20].https：//baike. baidu.com/item/%E6%99%8B%E7%BB%A5%E6%8A%97%E6%97%A5%E6%A0%B9%E6%8D%AE%E5%9 C%B0/10920248？fr=aladdin.
[2]戴逸.二十六大辞典史人物卷[M].长春：吉林人民出版社，1993.
[3]李剑平.中国古建筑名词图解词典[M].太原：山西科学技术出版社，2011.
关键词：神堂坪；晋绥；汉将军；砖雕影壁；文物；保护
一、地理位置优越
神堂坪村位于山西省吕梁市交城县境内241国道通向320省道约26公里文峪河干流处，上游紧靠国家“十一五”水库建设规划项目柏叶口水库，直通有中国华北落叶松之乡称号的庞泉沟自然保护区。山西省高速公路网祁离高速建设工程将于2021年年底建成通车，并在县境内241国道通向320省道的交汇处设出入站，将彻底解决交城山区旅游交通瓶颈，提升当地文化旅游资源保护开发力度，进而融入全省文旅产业大框架体系。
二、人文历史资源丰富
神堂坪村现保存有传统民居四合院一座、古井一座、石磨一套、关帝庙（老爷庙）一座、汉将军砖雕影壁一座，还有石碾、木犁铧、扇车等传统农耕工具。所谓“麻雀虽小，五脏俱全”，虽然村子很小，但人文历史悠久，老爷庙每年五月十三日举办传统庙会，全村父老及邻村百姓皆慕名而至，唱戏扭秧歌，商贩云集，走亲访友，热闹非凡。特别是在抗日战争和解放战争时期，留下了许多动人的故事和传说。如贺龙元帅任晋绥军区[1]司令员时，曾去看望在老爷庙驻扎养伤的八路军战士，并在墙面题诗（可惜年代久远遗失）。原晋绥军区八分区专员顾永田带领部队伏击日军小队壮烈牺牲（伏击中，原计划打日军队伍尾巴，却改成打日军队伍先头，后遭日军反击）。同村小柏沟村民平二则，因征粮杀死汉奸村闾长，后遭驻岔口（现柏叶口水库内）炮楼日军杀害。原晋绥军区八分区交西区助理员抗日烈士张士森（在西社开会时遭日军枪杀牺牲）的妻子薛丕英，因汉奸告密来村抓她，机智地躲在程家邻居坐月子女人的被子里成功逃脱。村内还有92岁共产党员游万海老人，作为历史见证者，讲述自己年轻时曾被日军抓到岔口修炮楼，后去晋绥军区八分区布匹厂干活。在解放战争时期，跟随支前总指挥李立功参加了“晋中战役”中的支前担架队。现存抗日八路军烈士张士森墓、抗日民兵烈士倪广元墓被民政部门安置在神堂坪村北山头，同村东沟东北山头立革命烈士大理石纪念碑两座，以供后人瞻仰。
三、民国汉将军砖雕影壁残损
（一）残损原因研判
该影壁近40%残损，处于村东北位关帝庙东侧道路旁，坐东朝西，道路是该村通向北山顶的一条水泥砂石的，约5米宽的通道，村民通常驾车辆上山劳作和赶牛群上下山，地面震动波较大。山区雨季降雨量大，山顶因树木减少、牛群啃食草根严重，土壤蓬松，水土流失明显，导致山顶河水排水量增大，直接沿道路泻入文峪主河道，冲刷波较大。根基基础系当地砂石，石作砌筑中无白灰粘结，松动明显。由于年久失修，影壁顶部正脊和前后坡筒瓦缺失掉落，雨水由瓦缝处直接冲刷，墙内原有的土坯青砖遭雨水浸泡加重荷载，导致部分墙体垮塌（图1）。国家第三次文物普查登记显示（图2），已出现上下贯穿性裂缝，缝宽最大处为2～3厘米，大部位损毁于2010年之后，损毁时间不长。
（二）文化渊源分析
汉将军影壁的来历有两种说法，一种是当地村民称此影壁是五道爷影壁，五道爷是掌管轮回的道教神明。道教认为人应修性守道、清心寡欲，否则迷沦有欲、淆乱本真，不能返璞归真、与道同体，其神便入五道。据《太上老君虚无自然本起经》记载：一道者，神上天为天神（神道）；二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）；三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼名也（饿鬼道）；五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名（地狱道）。五道爷是一个神话中的职位名称，又称五道将军。“五道将军”是中国北方民俗神之一，又称“五道大神”，是唐朝至五代时期民间信仰中广为流传的冥界神灵。一般认为，其与中国古代的泰山府君、佛教的阎罗王司职相近，专掌地狱、鬼卒等事。据《太平御览》记载：“北齐崔季舒，位至侍中特进······又其妻曾昼寝，见一神人，身长丈余，遍体黑毛，前来逼己。巫曰：‘此是五道将军，入宅者不祥也。’”唐末五代时期，五道将军曾一度出现在国家祭祀的诸神行列中，同时也表明五道将军具有保佑人间风调雨顺的职能。《册府元龟》卷一百四十五《帝王部·弥灾三》记载：后唐末帝清泰元年（934年），因为霖雨成灾，司天监灵台郎李德舟“献唐初太史令李淳风‘祈晴法’”，请求祭祀“天皇大帝、北极北斗、寿星、九曜、二十八宿、天地水三官、五岳神；又有陪位神：五岳判官、五道将军、风伯雨师、名山大川，醮法用纸钱，驰马有差”。唐宋以降，该神的信仰已经深入民间，至明清则更为普遍，各地的五道将军庙如雨后春笋般涌出。其宣传行善者成神，作恶者下地狱，劝人弃恶从善。山西民间乡村的十字路口建有一座过街小庙，俗称五道庙，供奉五道将军，传说是东岳大帝的属神，掌管世人的生死与荣禄，可保佑一方民众。传闻秦穆公敕封五道，汉高祖恩赐将军，由此而来。
后有一種说法，汉将军是指三国关羽，“关羽（？-219年），约生于东汉桓帝年间，字云长，本字长生，河东解（今山西临猗）人，亡命涿郡，为刘备别部司马，恩若兄弟。建安五年（200年）为曹操所执，拜偏将军，礼之甚厚。斩颜良后复离曹归备，备收江南诸郡，以为襄阳太守，驻江北，董督荆州事，二十四年，拜为前将军，围曹仁于樊，擒于禁，威震华夏。旋为吕蒙所袭，于临沮被杀，追谥壮缪侯。善待士卒而骄于士大夫，人称万人之敌，好左氏传，讽诵略皆上口“（三国志.卷36）[2]。”东汉末年，汉献帝在位，故关羽官职前将军、襄阳太守，爵位汉寿亭侯，谥号壮缪侯，后人也称其为汉将军。神堂坪汉将军砖雕影壁，正巧处于村东北位关帝庙外，难脱干系。 （三）文物价值分析
根据国家第三次文物普查不可移动文物的分类标准，其中3类古建筑包括牌坊影壁。神堂坪村汉将军砖雕影壁属于古建筑（图2）。同时，2018年6月27日起国家文物局颁布试行的《不可移动文物认定导则》中指出，1840—1949年建造的重要的、具有典型代表性的建筑—神堂坪村汉将军砖雕影壁题记为民国癸亥年，对应公历是1923年，认定其为不可移动文物并已登记。值得特别关注的是，同村东沟遗址属于龙山文化白燕类型文化遗址，已于2010年3月复查通过省级验收，2011年11月由吕梁市文物三普领导组办向社会公布。
（四）建筑艺术分析
影壁[3]又称照壁，古称萧墙，因有遮蔽功能，故又名“隐避”，是古建筑墙体形式。现存“影壁”实物，多见于明清时期，最早的“影壁”发现于陕西岐山凤雏的西周遗址，影壁成了古建筑中一个颇具文化意义的成分，更是传统民居建筑必有的一种墙体。神堂坪汉将军砖雕影壁，建筑形式为平面“一”字展开，故也称“一字影壁”，为各类影壁的基本模式。材料砖雕做法，因其为独立构筑物，占有一定空间，往往设置于院门外，故常为官衙府宅所用，一般民宅中少见。结构特征为：壁顶施脊筒、龙头吻，前坡覆猫头滴水筒板瓦，连檐板下施飞椽，挑檐檩下施平坊，檐下中部镶“哑铃”形砖匾，繁体行楷书“大运民国癸亥·汉将军·清和明月建立”，两端处麻叶头，再施平立枋。对应位砖壁两端上半悬出“垂莲柱”，仿明清垂花形式。壁身施“长方形满膛软心”素面，素面出45度方块形，仿硬心手法，四周出“三道楞”细磨砖框边，提升平面立体艺术效果。壁座施须弥座，讲究手法。石作基础为当地砂石糙作，地面露两层。由此看出，从20世纪30年代开始，影壁变得古朴典雅，不再裹足止步，它从过去的繁华束距中走出，大胆简化工艺，既保留了传统特征，又取消了斗拱雕饰，其装饰性、功能性、文化趋向性没有弱化，中国建筑传承性依然很强。
（五）前景展望分析
党的十九届五中全会已经召开，第十四个五年规划和二〇三五年远景目标已经确立。中央高度重视乡村振兴和城乡融合发展，大力推行产业振兴和项目带动。如何增强文化自信、提高我国传统文化的产业化水平，既是热点也是难点。
保护文物功在当代、利在千秋。一个民族的文化遗产，承载着这个民族的认同感和自豪感；一个国家的文化遗产，代表着这个国家悠久文化历史的“根”与“魂”。保护和传承乡村文化遗产，就是守护民族和国家过去的辉煌、今天的资源、未来的希望。2016年，习近平总书记对文物工作作出重要指示，对提升文物保护水平，强调了党对文物工作的领导，提出“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的16字方针。特别是在2020年5月13日考察山西大同云冈石窟时作出的重要指示：“历史文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源，要始终把保护放在第一位；发展旅游要以保护为前提，不能过度商业化，让旅游成为人们感悟中华文化、增强文化自信的过程。”因此，要落实习总书记的指示，弘扬传承红色晋绥、保护乡村文化遗产、讲好交城历史故事，我们责无旁贷。
參考文献
[1]百度百科.晋绥抗日根据地[EB/OL].（2007-11-11）[2020-10-20].https：//baike. baidu.com/item/%E6%99%8B%E7%BB%A5%E6%8A%97%E6%97%A5%E6%A0%B9%E6%8D%AE%E5%9 C%B0/10920248？fr=aladdin.
[2]戴逸.二十六大辞典史人物卷[M].长春：吉林人民出版社，1993.
[3]李剑平.中国古建筑名词图解词典[M].太原：山西科学技术出版社，2011.