【摘 要】
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在中国佛教的世俗化进程中，占卜术起着不可低估的作用。佛教寺院大约在宋代才开始引入羲占来吸引信众，但也远没有达到“寺院内求卜问簸普遍化”的程度。明清时期，随着佛教世俗化进程的加快，佛教寺院普遍备有载谱，其中《观音灵笺》在民间广为流传，成为中国影响最大的羲谱。《观音灵筑》与其他羲谱并没有本质上的差异，甚至更加通俗、更加世俗化，因此也更加受到百姓的热烈吹捧和崇信。
【基金项目】
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本文为国家社科基金后期资助项目“蕞占与中国社会文化”（12FZJ005）的研究成果.
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在中国佛教的世俗化进程中，占卜术起着不可低估的作用。佛教寺院大约在宋代才开始引入羲占来吸引信众，但也远没有达到“寺院内求卜问簸普遍化”的程度。明清时期，随着佛教世俗化进程的加快，佛教寺院普遍备有载谱，其中《观音灵笺》在民间广为流传，成为中国影响最大的羲谱。《观音灵筑》与其他羲谱并没有本质上的差异，甚至更加通俗、更加世俗化，因此也更加受到百姓的热烈吹捧和崇信。
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澧水流域土家族盛行＂做佛事＂的丧葬仪式,丧葬仪式有固定的仪式内容与结构。本文用民族志的方法详细地记录年老女性亡人的宗教仪式过程,道士与孝子协力模仿演绎目连救母故事,用破地狱、翻灵山、挂灯、喝血水、破五方池救赎母亲,超度亡人。仪式对佛教文化的借用与创新、对道教法术的吸纳与融合,既区别于佛教的超度仪式,也区别于道教的斋醮科仪,有着厚重的传统积淀,充分体现了土家族宗教信仰的兼容性和功利性。
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