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晋祠的名气不仅仅缘于晋祠本身，它背后承载着极其厚重的历史，让人们最为津津乐道的，就是2000多年前那场意义非凡的“三家分晋”。“三家分晋”，乃周王朝分崩离析的标志性事件。中国早期的历史事件中，“三家分晋”无疑是极具历史意义的一个，它直接改变了其后中国历史的走向。
山西省太原市西南郊25 公里处的悬瓮山麓，有一个著名的祠堂——晋祠。抚去历史烟云，远离金戈铁马，经过两千多年的风雨洗礼，今天，作为一个鲜活的陈年物证， 还有无数中外游客簇拥至此，感受历史尘埃透露出的万般信息。
晋祠就是一个中国历史传承的活化石。《史记·晋世家》载，周武王之子周成王封同母弟叔虞于唐，称唐叔虞。叔虞死后，其子夑继位，因有晋水，改国号为晋。后人为了奉祀叔虞，在晋水源头建立了祠宇，称唐叔虞祠。这个“唐叔虞祠”，就是我们今天的著名景点——晋祠。
此间称谓的唐国，乃是古帝尧陶唐封地，在
今山西翼城。《史记·晋世家》载，周成王与弟弟叔虞在院子里做游戏，成王随手从地上拾起一片梧桐树叶，剪成玉圭的形状，对叔虞说，给你这个玉圭，封你去做唐国的诸侯吧。站在一边的史官听了，就请成王选择良辰吉日举行分封大典。成王说：“我是和叔虞做游戏呢。”史官却说： “天子无戏言，既然说了，就要用史书记载，用音乐歌舞庆贺，用典礼成全。”为了对历史负责， 成王就把唐国分封给叔虞。
却说叔虞治下的唐国，可谓风调雨顺，国泰民安，一派兴旺景象。这一景象竟延续了600 余年。这也算是后人为何修造一处晋祠，专门祭祀他的最大理由。《晋祠志卷第七·祭赛》曾绘声绘色描述晋祠祭祀盛况：“晋祠神庙虽多，而列入祀典奉常有司岁时飨者，惟圣母庙、唐叔虞祠、水母庙、王恭襄公祠而已。”
三家分晋
晋祠的名气不仅仅缘于晋祠本身，它背后承载着极其厚重的历史，让人们最为津津乐道的， 就是2000 多年前那场意义非凡的“三家分晋”。
“三家分晋”，乃周王朝分崩离析的标志性事件。中国早期的历史事件中，“三家分晋”无疑是极具历史意义的一个，它直接改变了其后中国历史的走向。
在三晋大地上，一个存在六百多年的晋国， 最终被瓜分，历史从此进入了战国时代，山西至今也被人们习惯地称为“三晋”。
晋，原本强悍的春秋五霸之一。拥有60 个世家大族，但至春秋末年，因王室与卿大夫们连年的争权内斗，王室权威耗损严重，终至孱弱不堪， 这就使得远亲公族势力逐渐强大起来。利用旧君刚死、新君幼弱之机，呈现出韩、赵、魏、智、范、中行六卿专政之态。公元前376 年，韩、赵、魏废晋静公，将晋公室剩余土地全部瓜分。韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”。自此，世家传位35 代，历时670 年的晋国，其国家意义上的名字和
版图彻底被抹去。
晋国是与周王室同姓的诸侯国。周公灭掉唐国以后，将土地分封给周成王的弟弟叔虞。叔虞的儿子继位，改国号为晋。作为全国最大老板的周天子，不但没帮晋侯平乱，还正式宣布韩、赵、魏升格为诸侯国。可见周王朝式微至何种地步。
这样一来，春秋五霸之一的晋国灭亡了，战国七雄中的韩、赵、魏三国产生了。由此，霸权政治结束，秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七雄兼并的战国序幕正式揭开。
公元前241 年，赵、楚、魏、韩、燕五国共推楚考烈王为纵约长，春申君为联军主帅，共同攻打秦国。函谷关之战是战国时期最后一次诸侯合纵攻秦之战，尽管庞暖富于智谋，又善于纵横之术，但最终无功而返。从此，六国更加无法抵御秦国的兼并，秦国最终统一六国，建立秦朝。
自文王建周以来，周王名义上一直是天下共主。春秋以来到秦统一六国，诸侯经常打着“尊王攘夷”的口号，壮大自己的实力，周王朝仅具象征意义。等到秦统一六国，周王的旗帜已经连象征意义都没有了。中国由诸侯征战走向统一。
长存的晋祠
晋祠作为晋国的驱壳和载体，成为历朝君王警示的活道具，历代均有修建和扩建——
北魏地理学家郦道元在其《水经注》中对当时晋祠描述到：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠， 水侧有凉堂，结飞梁于水上。”南北朝天保年间（550-559 年）扩建晋祠“大起楼观，穿筑池塘”。唐贞观二十年（646 年）又一次扩建，太宗李世民游晋祠撰《晋祠之铭并序》碑文。太平兴国九年（984 年）依山建正殿，专门供奉唐叔虞。至北宋天圣年间（1023-1032 年）追封唐叔虞为汾东王，其母邑姜亦供奉于正殿之中。熙宁年间（1068-1077 年）封邑姜为“顕灵昭济圣母”， 遂有圣母殿之称……祠内至今藏有宋、元、明、清各式建筑100 余座。
我们大体可以从唐太宗李世民“御制御书”《晋祠之铭并序》中，找到晋祠为后世尊崇的原因。“非亲无以隆基，非德无以启化”，不是亲属就不能巩固社稷，不施仁政就不能得到人民的拥护和爱戴。他认为，“兴邦建国”必须亲信贵族，以作辅弼；“分圭锡社”也要给予采邑，从而把握军政要点。
周朝是中国历史上历时年代最久的王朝，历经37 帝，统治了800 多年。李世民眼里，周朝实行的分封世袭禄位制，就是国家长盛不衰的根本保证。
周人不愧为中国初期各种制度的创始者，黄仁宇把这种制度称之为“间架性的设计”。易中天更形象地把“周”比喻为“我们民族的青春期”， 正因为年轻有活力，因而出现了很多令后世膜拜的“朦胧的偶像”——杀身成仁的刺客，追求真爱的情人，英武自重的战士，忠于职守的人臣， 不卑不亢的使节……无不表现出千古流芳的中华精神。
山西省太原市西南郊25 公里处的悬瓮山麓，有一个著名的祠堂——晋祠。抚去历史烟云，远离金戈铁马，经过两千多年的风雨洗礼，今天，作为一个鲜活的陈年物证， 还有无数中外游客簇拥至此，感受历史尘埃透露出的万般信息。
晋祠就是一个中国历史传承的活化石。《史记·晋世家》载，周武王之子周成王封同母弟叔虞于唐，称唐叔虞。叔虞死后，其子夑继位，因有晋水，改国号为晋。后人为了奉祀叔虞，在晋水源头建立了祠宇，称唐叔虞祠。这个“唐叔虞祠”，就是我们今天的著名景点——晋祠。
此间称谓的唐国，乃是古帝尧陶唐封地，在
今山西翼城。《史记·晋世家》载，周成王与弟弟叔虞在院子里做游戏，成王随手从地上拾起一片梧桐树叶，剪成玉圭的形状，对叔虞说，给你这个玉圭，封你去做唐国的诸侯吧。站在一边的史官听了，就请成王选择良辰吉日举行分封大典。成王说：“我是和叔虞做游戏呢。”史官却说： “天子无戏言，既然说了，就要用史书记载，用音乐歌舞庆贺，用典礼成全。”为了对历史负责， 成王就把唐国分封给叔虞。
却说叔虞治下的唐国，可谓风调雨顺，国泰民安，一派兴旺景象。这一景象竟延续了600 余年。这也算是后人为何修造一处晋祠，专门祭祀他的最大理由。《晋祠志卷第七·祭赛》曾绘声绘色描述晋祠祭祀盛况：“晋祠神庙虽多，而列入祀典奉常有司岁时飨者，惟圣母庙、唐叔虞祠、水母庙、王恭襄公祠而已。”
三家分晋
晋祠的名气不仅仅缘于晋祠本身，它背后承载着极其厚重的历史，让人们最为津津乐道的， 就是2000 多年前那场意义非凡的“三家分晋”。
“三家分晋”，乃周王朝分崩离析的标志性事件。中国早期的历史事件中，“三家分晋”无疑是极具历史意义的一个，它直接改变了其后中国历史的走向。
在三晋大地上，一个存在六百多年的晋国， 最终被瓜分，历史从此进入了战国时代，山西至今也被人们习惯地称为“三晋”。
晋，原本强悍的春秋五霸之一。拥有60 个世家大族，但至春秋末年，因王室与卿大夫们连年的争权内斗，王室权威耗损严重，终至孱弱不堪， 这就使得远亲公族势力逐渐强大起来。利用旧君刚死、新君幼弱之机，呈现出韩、赵、魏、智、范、中行六卿专政之态。公元前376 年，韩、赵、魏废晋静公，将晋公室剩余土地全部瓜分。韩、赵、魏三国又被合称为“三晋”。自此，世家传位35 代，历时670 年的晋国，其国家意义上的名字和
版图彻底被抹去。
晋国是与周王室同姓的诸侯国。周公灭掉唐国以后，将土地分封给周成王的弟弟叔虞。叔虞的儿子继位，改国号为晋。作为全国最大老板的周天子，不但没帮晋侯平乱，还正式宣布韩、赵、魏升格为诸侯国。可见周王朝式微至何种地步。
这样一来，春秋五霸之一的晋国灭亡了，战国七雄中的韩、赵、魏三国产生了。由此，霸权政治结束，秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏七雄兼并的战国序幕正式揭开。
公元前241 年，赵、楚、魏、韩、燕五国共推楚考烈王为纵约长，春申君为联军主帅，共同攻打秦国。函谷关之战是战国时期最后一次诸侯合纵攻秦之战，尽管庞暖富于智谋，又善于纵横之术，但最终无功而返。从此，六国更加无法抵御秦国的兼并，秦国最终统一六国，建立秦朝。
自文王建周以来，周王名义上一直是天下共主。春秋以来到秦统一六国，诸侯经常打着“尊王攘夷”的口号，壮大自己的实力，周王朝仅具象征意义。等到秦统一六国，周王的旗帜已经连象征意义都没有了。中国由诸侯征战走向统一。
长存的晋祠
晋祠作为晋国的驱壳和载体，成为历朝君王警示的活道具，历代均有修建和扩建——
北魏地理学家郦道元在其《水经注》中对当时晋祠描述到：“沼西际山枕水，有唐叔虞祠， 水侧有凉堂，结飞梁于水上。”南北朝天保年间（550-559 年）扩建晋祠“大起楼观，穿筑池塘”。唐贞观二十年（646 年）又一次扩建，太宗李世民游晋祠撰《晋祠之铭并序》碑文。太平兴国九年（984 年）依山建正殿，专门供奉唐叔虞。至北宋天圣年间（1023-1032 年）追封唐叔虞为汾东王，其母邑姜亦供奉于正殿之中。熙宁年间（1068-1077 年）封邑姜为“顕灵昭济圣母”， 遂有圣母殿之称……祠内至今藏有宋、元、明、清各式建筑100 余座。
我们大体可以从唐太宗李世民“御制御书”《晋祠之铭并序》中，找到晋祠为后世尊崇的原因。“非亲无以隆基，非德无以启化”，不是亲属就不能巩固社稷，不施仁政就不能得到人民的拥护和爱戴。他认为，“兴邦建国”必须亲信贵族，以作辅弼；“分圭锡社”也要给予采邑，从而把握军政要点。
周朝是中国历史上历时年代最久的王朝，历经37 帝，统治了800 多年。李世民眼里，周朝实行的分封世袭禄位制，就是国家长盛不衰的根本保证。
周人不愧为中国初期各种制度的创始者，黄仁宇把这种制度称之为“间架性的设计”。易中天更形象地把“周”比喻为“我们民族的青春期”， 正因为年轻有活力，因而出现了很多令后世膜拜的“朦胧的偶像”——杀身成仁的刺客，追求真爱的情人，英武自重的战士，忠于职守的人臣， 不卑不亢的使节……无不表现出千古流芳的中华精神。