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一、“红山文化”概况
“红山文化”是中国北方新石器时代最重要的文化之一，因首先发现于赤峰红山而被命名。该文化主要分布于东北西部地区，以内蒙古的东南部和辽宁的西部为中心，延伸到河北北部及吉林西部。近年来，经过系统挖掘发现，主要有赤峰水泉和蜘蛛山遗址、巴林左旗杨家营子遗址、敖汉旗四棱山遗址和三道湾子遗址、辽宁凌源三官甸子遗址、喀左县东山，觜遗址和牛河梁遗址，其相对年代大致和中原的仰韶文化相当，年代约为公元前4000，前3000年。“红山文化”的发现，有力地证明了早在五、六千年前我国东北辽西一代确已存在一个初具国家雏形的古老文明社会，这就把我国进入文明社会的历史向前推进了一个层次，从而完全与古埃及、印度、巴比伦并驾齐驱；“红山文化”纠正了学术界一直认为的中华文明只有以黄河流域为中心的中原古文明。“红山文化”是与中原“仰韶文化”同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原“仰韶文化”和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，具备了一切文化应有的特征。
“红山文化”的遗迹非常丰富，尤其是牛河梁遗址，已经构成了一个互为联系的大范围祭祀建筑遗迹群。它的建筑形制和结构都非常复杂，建筑设计和技术水平达到了相当高的程度。主体建筑既有主室，又有侧室，以中轴线左右对称，另配附属建筑，形成一个有中心、多单元对称，又富于变化的殿堂雏形。牛河梁“红山文化”遗址被称为“东方文明的新曙光”，是可与埃及金字塔、印度古文明相比的世界性发现。
“红山文化”遗址中发现了大量的玉器制品，作为中华民族古老象征的“龙”，在这里被第一次发现，印证了当代考古大师苏秉琦先生于1991年8月为阜新玉龙文化节手书题词“玉龙故乡，文明发端”的论断。“红山文化”的玉龙形象，是当时人们根据想象赋予的，是作为神化了的崇拜物而出现的。它不仅反映了当时艺术的进步，而且对以后艺术形象的塑造产生了很大的影响。众多玉器的出现，反映出红山文化的制玉工艺水平达到了高超境地。红山文化的居民不惜耗费众多的劳动代价，制造出大量精美绝伦的玉器、陶器，反映了他们对某种神灵的无限寄托和崇拜。而人类早期文化的灿烂之花，往往就是与宗教信仰活动密切相联的。
二、“红山文化”的特征及其对东北文化的影响
通过对“红山文化”的初步分析，我们可以归纳出它的一些显著特点，第一，“红山文化”的时间在约五、六千年前，相当于传说的“三皇五帝”。特别是“炎黄之世”。它所处的社会阶段是氏族社会晚期，已经具备了国家的雏形；第二，就宗教信仰来看，我们可发现“红山文化”的先民们已由自然崇拜和图腾崇拜向诸神崇拜甚至祖先崇拜演进；第三，“红山文化”所发掘出的古建筑以及玉龙等器物，使我们看到了他对中国文化形式的直接影响或者至少可以说明中原文化与北方文化的同一性。“龙”作为中华民族的神圣象征，历来只见诸于史传和传说，“红山文化”遗址发现了“玉雕猪龙”，证实了远古时代关于龙的种种神话。“红山文化”的建筑讲究对称布局，祭祀遗址内有象征天圆地方的圆形和方形祭坛。这些都对后来的建筑样式产生了深远影响，此种趋同现象绝非偶然，其与中国古代文化的密切联系不言而喻。
“红山文化”对东北文化的影响表现在：第一，从“红山文化”的墓葬建筑结构来看，“红山文化”的建筑讲究对称布局，祭祀遗址内有象征天圆地方的圆形和方形祭坛，这些与后来的“小河沿文化”、东北其他文化中的建筑样式不谋而合，就是在我们现在的东北建筑上也能看见。吉林通化集安的将军坟，具有“东方金字塔”之称，其为方坛型，后面的陪坟亦为方坛阶梯状。由此可见，“红山文化”对东北文化的建筑影响是颇深的；第二，就宗教信仰来看，我们可发现“红山文化”的先民们已由自然崇拜和图腾崇拜向诸神崇拜甚至祖先崇拜演进。例如：出土的有玉龙、玉猪龙和无头孕妇裸体小像等都反映了其图腾崇拜。而东北文化中也出现了大量“龙”图腾及祖先崇拜，像吉林通化集安出土的五盔坟四号墓壁画中就有伏羲女娲图、四神图等。可见，“红山文化”明显影响了东北文化并在东北文化中占有的重要地位；第三，就其发掘出的玉龙等器物来看，其对东北文化影响深远，乃至对中国文化也影响颇大。在此，我们仅拿东北的吉林省扶余县来说，扶余与商朝关系密切，原住地又在以玉器发达的红山诸文化地域之内，因此受到红山文化直接影响。扶余官制中的“加”字本意就是一种玉饰，一种戴在头上表明身份地位的动物形玉饰，《三国志·魏书·夫余传》记载：“夫余之王，葬用玉匣(一说即玉衣)，汉朝常豫以付玄菟郡，王死则迎取以葬，公孙渊伏诛，玄菟库犹有玉匣一具，”由此可见：“红山文化”的玉文化明显影响了扶余国。
三、结语
综上可见，“红山文化”具有重要的历史价值，它的发现，纠正了学术界一直认为中华文明只有以黄河流域为中心的中原古文明，使西拉沐沦河流域与黄河流域、长江流域并列成为中华文明的三大源头，把原来以夏代为开端的中华文明史向前推进了1000年。“红山文化”全面反映了我国北方地区新石器时代文化的特征和内涵，其不仅对东北文化在建筑样式、崇拜、玉文化等方面影响颇深，而且也是东北文化的重要部分，其遗址发现的“玉雕猪龙”，证实了龙的神话，更加证明了中华的古代崇拜和中华民族为龙的传人这一说法。“红山文化”是我国文明的见证，我们每一个人都有责任和义务去保护和宣传。
“红山文化”是中国北方新石器时代最重要的文化之一，因首先发现于赤峰红山而被命名。该文化主要分布于东北西部地区，以内蒙古的东南部和辽宁的西部为中心，延伸到河北北部及吉林西部。近年来，经过系统挖掘发现，主要有赤峰水泉和蜘蛛山遗址、巴林左旗杨家营子遗址、敖汉旗四棱山遗址和三道湾子遗址、辽宁凌源三官甸子遗址、喀左县东山，觜遗址和牛河梁遗址，其相对年代大致和中原的仰韶文化相当，年代约为公元前4000，前3000年。“红山文化”的发现，有力地证明了早在五、六千年前我国东北辽西一代确已存在一个初具国家雏形的古老文明社会，这就把我国进入文明社会的历史向前推进了一个层次，从而完全与古埃及、印度、巴比伦并驾齐驱；“红山文化”纠正了学术界一直认为的中华文明只有以黄河流域为中心的中原古文明。“红山文化”是与中原“仰韶文化”同时期分布在西辽河流域的发达文明，在发展中同中原“仰韶文化”和北方草原文化相交汇产生的多元文化，是富有生机和创造力的优秀文化，内涵十分丰富，具备了一切文化应有的特征。
“红山文化”的遗迹非常丰富，尤其是牛河梁遗址，已经构成了一个互为联系的大范围祭祀建筑遗迹群。它的建筑形制和结构都非常复杂，建筑设计和技术水平达到了相当高的程度。主体建筑既有主室，又有侧室，以中轴线左右对称，另配附属建筑，形成一个有中心、多单元对称，又富于变化的殿堂雏形。牛河梁“红山文化”遗址被称为“东方文明的新曙光”，是可与埃及金字塔、印度古文明相比的世界性发现。
“红山文化”遗址中发现了大量的玉器制品，作为中华民族古老象征的“龙”，在这里被第一次发现，印证了当代考古大师苏秉琦先生于1991年8月为阜新玉龙文化节手书题词“玉龙故乡，文明发端”的论断。“红山文化”的玉龙形象，是当时人们根据想象赋予的，是作为神化了的崇拜物而出现的。它不仅反映了当时艺术的进步，而且对以后艺术形象的塑造产生了很大的影响。众多玉器的出现，反映出红山文化的制玉工艺水平达到了高超境地。红山文化的居民不惜耗费众多的劳动代价，制造出大量精美绝伦的玉器、陶器，反映了他们对某种神灵的无限寄托和崇拜。而人类早期文化的灿烂之花，往往就是与宗教信仰活动密切相联的。
二、“红山文化”的特征及其对东北文化的影响
通过对“红山文化”的初步分析，我们可以归纳出它的一些显著特点，第一，“红山文化”的时间在约五、六千年前，相当于传说的“三皇五帝”。特别是“炎黄之世”。它所处的社会阶段是氏族社会晚期，已经具备了国家的雏形；第二，就宗教信仰来看，我们可发现“红山文化”的先民们已由自然崇拜和图腾崇拜向诸神崇拜甚至祖先崇拜演进；第三，“红山文化”所发掘出的古建筑以及玉龙等器物，使我们看到了他对中国文化形式的直接影响或者至少可以说明中原文化与北方文化的同一性。“龙”作为中华民族的神圣象征，历来只见诸于史传和传说，“红山文化”遗址发现了“玉雕猪龙”，证实了远古时代关于龙的种种神话。“红山文化”的建筑讲究对称布局，祭祀遗址内有象征天圆地方的圆形和方形祭坛。这些都对后来的建筑样式产生了深远影响，此种趋同现象绝非偶然，其与中国古代文化的密切联系不言而喻。
“红山文化”对东北文化的影响表现在：第一，从“红山文化”的墓葬建筑结构来看，“红山文化”的建筑讲究对称布局，祭祀遗址内有象征天圆地方的圆形和方形祭坛，这些与后来的“小河沿文化”、东北其他文化中的建筑样式不谋而合，就是在我们现在的东北建筑上也能看见。吉林通化集安的将军坟，具有“东方金字塔”之称，其为方坛型，后面的陪坟亦为方坛阶梯状。由此可见，“红山文化”对东北文化的建筑影响是颇深的；第二，就宗教信仰来看，我们可发现“红山文化”的先民们已由自然崇拜和图腾崇拜向诸神崇拜甚至祖先崇拜演进。例如：出土的有玉龙、玉猪龙和无头孕妇裸体小像等都反映了其图腾崇拜。而东北文化中也出现了大量“龙”图腾及祖先崇拜，像吉林通化集安出土的五盔坟四号墓壁画中就有伏羲女娲图、四神图等。可见，“红山文化”明显影响了东北文化并在东北文化中占有的重要地位；第三，就其发掘出的玉龙等器物来看，其对东北文化影响深远，乃至对中国文化也影响颇大。在此，我们仅拿东北的吉林省扶余县来说，扶余与商朝关系密切，原住地又在以玉器发达的红山诸文化地域之内，因此受到红山文化直接影响。扶余官制中的“加”字本意就是一种玉饰，一种戴在头上表明身份地位的动物形玉饰，《三国志·魏书·夫余传》记载：“夫余之王，葬用玉匣(一说即玉衣)，汉朝常豫以付玄菟郡，王死则迎取以葬，公孙渊伏诛，玄菟库犹有玉匣一具，”由此可见：“红山文化”的玉文化明显影响了扶余国。
三、结语
综上可见，“红山文化”具有重要的历史价值，它的发现，纠正了学术界一直认为中华文明只有以黄河流域为中心的中原古文明，使西拉沐沦河流域与黄河流域、长江流域并列成为中华文明的三大源头，把原来以夏代为开端的中华文明史向前推进了1000年。“红山文化”全面反映了我国北方地区新石器时代文化的特征和内涵，其不仅对东北文化在建筑样式、崇拜、玉文化等方面影响颇深，而且也是东北文化的重要部分，其遗址发现的“玉雕猪龙”，证实了龙的神话，更加证明了中华的古代崇拜和中华民族为龙的传人这一说法。“红山文化”是我国文明的见证，我们每一个人都有责任和义务去保护和宣传。