洛阳市民俗文化旅游资源传播困境及对策研究

来源 :洛阳理工学院学报(社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:hasiwang
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民俗多发端于乡土,民俗文化的传承与发展能够有效弥合日常生活的人际疏离感.同时,不同地理环境造就了中华民族民俗文化的多元性.在国家文旅融合的大背景下,民俗文化旅游资源的传播能够提升区域文化旅游竞争力.洛阳作为文化旅游名城,在智慧旅游的背景下,其民俗文化旅游资源的传播存在困境.综合运用定量与定性结合的研究方法对洛阳市民俗文化旅游资源传播问题进行研究,并分析其解决对策.
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一、《非“孝”》原文的发现rn1919年5月,施存统(后改名施复亮)在陈独秀、李大钊、胡适等倡导的新文化运动的影响下,积极参加五四运动,并先后与同学创办了“书报贩卖部”和《浙江新潮》周刊,宣传新思想、新文化,他的思想也因之起了根本的变化,正如他在《我写“非孝”的原因和经过》一文中所说:“我的思想因为受了《新青年》杂志的影响而已有了很大的变动,甚至可以说已经有了根本的变动.我对于\'孔孟之道\'已不再信仰,对于旧礼教已表示反对.”①再加上他的母亲得眼病后,他的父亲不但不送医救治,反而无端虐待,至其病
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鲁迅于1906年3月从日本回国,遵母亲之命、媒妁之言与朱安结婚,这是一场包办婚姻,二人之间没有感情基础,没有共同语言,这对已具有西方现代爱情婚姻观念的鲁迅来说是不可接受的.出于对母亲的孝心,他忍受内心的痛苦与朱安举行了婚礼,但在鲁迅看来,这场婚礼是母亲在为自己挑选儿媳妇,朱安并非自己的妻子,她只是母亲送给自己的礼物而已.鲁迅自结婚之日起便与朱安分居,两人只是名义上的夫妻,并无实质的夫妻生活,这无论是对鲁迅还是对朱安来说都是一种非人性的残酷折磨.1925年,鲁迅遇到许广平,是年3月11日许广平给鲁迅写了第一
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鲁迅手稿具有非常重要的研究价值:“从鲁迅的手稿,不仅可以读到鲁迅写作的艺术,也可以读到鲁迅写作的过程、状态、思维的流程与特点,对鲁迅手稿的校勘,是极其有意思的过程,通过校勘,无疑等于重新细读、精读了一遍鲁迅著作,收获非常之丰.”①对《藤野先生》手稿的研究而言,人们多集中在写作艺术的探讨上,对《藤野先生》写作过程、状态、思维流程与特点的研究则较少,本章拟对此进行研究.
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欧阳修于天圣九年至景祐元年在洛阳任西京留守推官,这3年对欧阳修有着巨大的影响.在洛期间,欧阳修的词作不但从侧面反映了洛阳富丽繁盛的城市印象,且对文人游宴聚会的情形有着颇多记录,反映了欧阳修在洛期间恣意欢纵的美好岁月.离开洛阳后,历经宦海沉浮,欧阳修在词中对洛阳旧日时光也多有回忆,并且,随着岁月流逝,洛阳故友相继辞世,欧阳修对故友深切的思念和对年华易老、青春不复的感伤也在词中尽皆流露.洛阳成了欧阳修词中的重要且复杂的象征意象.
如果把1918年1月《新青年》4卷1号发表胡适等人9首口语诗作为正规白话新诗开端的话,那么,鲁迅无疑也是我国新诗史上的先驱.新诗一诞生,他便积极响应,并主动投身于创作,分别于1918年5月和7月发表《梦》《爱之神》《桃花》(以上《新青年》4卷5号)和《他们的花园》《人与时》(同上5卷1号),翌年4月又发表了《他》(同上6卷4号),计6首新诗,均署名“唐俟”.同时,还有相关评论、翻译等.当然,与同时代胡适、沈尹默、刘半农等人相比,鲁迅创作的新诗数量明显偏少,影响也未必多大,不过,在中国新文学发展初期,尤其是
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2010年6月,《林辰文集》四卷本由山东教育出版社出版.在编校过程中,王世家“不独寻找原刊,且找原稿、修订稿,进行多方比照考校,并以《校记》说明之”,让我们得以“见到林辰研究成果的原貌及其变化轨迹”①.不过,尽管王世家考订严密,仍不免有遗珠之憾.笔者在翻阅现代文学报刊时,新发现了《巴比塞三周年祭》《一千多个中的一个》《杨秀清与洪宣娇——观后零感》《谈国文教师》《南京临大事件》《腐与乱的交流:穷而不变奈何!》《阎锡山提倡吃树叶》《鲁迅的一篇遗文?:关于》(上下)、《杂文的展望》和《血写的历史》等十篇文章.“
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毛泽东文化自信思想形成于新民主主义革命时期,在社会主义革命和建设时期得到进一步发展,是对马克思主义理论、中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的自信.其理论价值在于丰富了马克思主义文化理论,是马克思主义中国化的突出体现与重要成果,也是新时代文化自信的源头与宝贵财富.在新时代,毛泽东文化自信思想对于传承红色基因、赓续精神血脉,培育、践行社会主义核心价值观,促进社会主义文化的大发展、大繁荣具有重要意义.
为纪念鲁迅诞辰140周年、进一步总结文化先驱留下的精神遗产,2021年6月19-20日,中国鲁迅研究会“鲁迅与中国新文学的社团时代”学术研讨会在成都家园国际酒店召开.会议由中国鲁迅研究会主办、四川大学文学与新闻学院承办.会议开幕式由四川大学文学与新闻学院古立峰书记主持,由四川大学副校长姚乐野教授致欢迎词、中国鲁迅研究会会长孙郁教授致开幕词.孙郁教授表示,本次会议拉开了本年度学术研讨的序幕,而“鲁迅与中国新文学的社团时代”则涉及到文化史重要节点的丰富内蕴,该主题从社团史的视角出发帮助研究者更好地理解文学史,
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唐代夏侯敏墓位于洛阳市偃师区,墓葬出土器物不多,但最大收获是出土了一方墓志.墓主人夏侯敏是唐宣宗、唐懿宗两朝宰相夏侯孜的兄长,其墓志内容为世人了解唐代夏侯氏家族的细节提供了资料.夏侯敏夫人崔氏墓志也对研究当时社会政治、家族联姻等情况有很大帮助.
鲁迅写了不少人物死亡故事,不仅如此,他还特别关注人死后的情况,比如有没有子嗣,有没有灵魂等等.《药》中的华小栓和夏瑜死后,因为两个人都没有子嗣,以至于清明时节只好由他们的母亲来代替他们的子孙后代来上坟,白发人送黑发人,这在乡土中国是莫大的哀事;但还有比他们命运更悲惨的人,那就是阿Q,他不仅莫名其妙地被官府枪毙,而且因为无亲无故极端贫穷,生前无立锥之处死后无葬身之地,更谈不上有谁给他上坟,完全应了尼姑那句咒骂,“这断子绝孙的阿Q!”好在阿Q虽然也知道“不孝有三无后为大”这个道理,但他毕竟是个糊涂人,还没认真
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