王蒙小小说
　　王蒙先生有一篇小小说《雄辩症》，说的是一个病人去看医生——
　　医生说：“请坐！”病人说：“为什么要坐呢？难道你要剥夺我不坐的权利？”医生倒了一杯水给他，“请喝水。”病人说：“这样谈问题很片面，因而是荒谬的。不是所有的水都能喝。假如你在水中搀入氰化钾……”
　　医生说：“我这里并没有放毒药嘛。你放心！”病人说：“谁说你放了毒药？难道我诬陷你放了毒药？难道检察院的起诉书上说你放了毒药？我没说你放毒药，而你说我放了毒药，你这才是放了比毒药更毒的毒药！”
　　医生毫无办法，叹了一口气，换一个话题说：“今天天气不错。”
　　病人说：“纯粹是胡说八道！即使是你这里天气不错，并不等于全世界的天气不错，比如北极就在刮寒风，漫漫长夜，冰山正在撞击……”
　　医生说：“我说的天气不是全球，大家都是这么理解的！”病人说：“大家都理解的就一定是正确的吗？大家认为对的就一定是对的吗？……”W
　　自恋个性失调
　　王蒙先生描述的是一种很难治愈的恶疾，病根在于滥用逻辑，让人无休止地雄辩下去，并永远不败的诡辩逻辑。我管这叫“厚皮逻辑”。
　　其实，“厚皮”的不是逻辑，而是无羞耻运用谬误逻辑的人。精神心理病研究者们把“厚脸”解释为一种与羞耻防卫有关的“自恋个性失调”。盖巴德在《两种自恋个性失调症》中把这类失调归为两种，一是厚皮，就是以傲慢、嚣张、泼皮、强词夺理来进行自我护卫。二是脸薄，就是特别敏感、害羞、害怕与别人起冲突，因此以躲避和隐藏来进行自我保护。厚皮和脸薄的人格心理失调都会妨碍一个人与他人的正常交往，都不能胜任人际正常交往所需要的理性清明的公共说理。有这两种人格失调的人会把被别人说服或者承认别人比自已说得在理看成是丢脸、失败或屈服。运用厚皮逻辑的雄辩者往往不是不知道自己在无理取闹，而是因为有不适当的自我防卫心理需要，所以会不择手段地阻止他们想象中的丢脸或失败。W
　　教授也犯浑
　　在一个习惯于用高度敌情和战斗观念来看待个人意见和言论的国家，人们会把不同意见之间的关系看成是不可调和的冲突或敌我对立。对言论的不同，他们习惯于因异且仇到底。这种情况在口诛笔伐式的大批判、大辩论中到了登峰造极的地步，是雄辩症和厚皮逻辑的病根所在。
　　雄辩症和厚皮逻辑如今并没有消失，仍在人群中蔓延，教授都难以幸免。孔庆东在《第一视频》中便有此雄辩：“谁说朝鲜人民正在挨饿？我刚从朝鲜回来，朝鲜人民没有挨饿。朝鲜人民生活水平是不如我们，但并没有挨饿，朝鲜人民生活水平相当于咱们90年代初期，你90年代初期挨饿了吗？你80年代时期挨饿了吗？我任何时代都没挨过饿，我从小长这么大都没有挨饿，也没有看到周围一个人挨过饿。从60年代到现在，中国人民吃得好好的，红光满面的，你看我身体，那块儿像挨过饿的样子？”
　　一般网民的此类雄辩更是随处可见：“文革”武斗杀了太多人？怎么你没死啊？怎不说你美国干爹杀了多少印第安人？三年困难时期饿死3000万人？你家里死了几口人？你爹妈又怎样生下你的？W
　　口舌肉搏战
　　雄辩症包括厚皮逻辑为什么是公共话语恶疾呢？它的危害在哪里？洛克在《教育片论》中谈到了这些问题和与儿童说理教育的关系。
　　首先，雄辩症混淆了说理和辩论的目的，错误地认为雄辩不是为了明理，只是为在口角中争胜。洛克说，真正的说理用途和目的“在于获得关于事物的正确观念，对事物作出正确判断，区分真假是非并依此行动。那么，切不可让您的儿子在争辩的技术和形式中长大。不可让他羡慕别人争辩。除非您真不想让他成为一个能干的人，而是成为一名无足轻重的口角者，在与人争辩中固执己见，以驳倒他人为荣，更有甚者就是怀疑一切，认为在争辩中不可能找到真理之类的东西，找到的只能是胜利”。
　　其次，雄辩症使人思想阻滞，变得看不到也不愿服从明白的道理和清晰的论据，“不管别人已经给出了多么完善和令人满意的答复，只要能找出些含糊的语言，他便继续与人争辩，一方面挑起口角，另一方面一定要争出个高下来”。争论的一方患有雄辩症已经非常糟糕了，要是双方都患有此症，争论便成为一场必须战斗到底、消灭对方的口舌肉搏战。
　　再次，雄辩症的结果是越善辩越不文明，善辩成为一种对别人进行刁难和伤害的手段，成为“最不真诚、最不适当的行为”。你说“文革”有武斗，他就硬说你有“美国干爹”，你说三年困难时期饿死人，他就把生下你的爹妈捎带进去。雄辩症的不文明在于它的争辩总是对人不对事，而不是对事不对人，而且对人的态度还特别恶劣，尖酸刻薄，充满敌意。