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“气变悟时易,不眠知夕永。”无眠的诗人最是能体会夜的漫长。一张素琴,有月,有风,是否可以度过这孤寂的不眠之夜呢?身着一袭轻柔白衣的阮籍有没有问过自己这个问题呢?明月透过薄薄的帷帐,撇下朦胧的光色,恍惚了诗人的心情。清风如有意,吹开了诗人的衣襟,手中的琴声只剩下忧伤了吧,有一下,没一下,让夜更加的寂静了。是的,寂静,专属于夜的寂静,在寂静中生了寂寞,在寂寞里有了哀伤。其实,在中国古典诗歌中,这种无眠的忧伤随处可见。
“山月皎如烛,霜风时动竹。夜半鸟惊栖,窗间人独宿。”韦应物秋斋独宿,竟因孤独而无眠。山中明亮皎洁如烛火的月光,是干净柔和的;秋风中哗哗作响的青竹,是有着几分清新雅致的;只是树上扑楞的惊鸟到底唬了人一跳。这样的夜晚似乎也不错。可是还是太寂静了啊,无声的寂静,有声的寂静让诗人孤寂了。淡淡的忧伤的滋味,让诗人无眠。就像千百年前那个心念淑女寤寐思服的君子一般,辗转反侧。虽然哀而不伤,可绵绵的情思分明如流水似的带走了什么,怎么也无法阻挡心中空落落的忧伤。或者,亦可说这样的这样的诗虽有着轻愁淡忧,但总有着一种轻灵优美的意境,在皎洁的月光下徘徊,在温和的清风里沉思,就如北宋哲学家邵雍说的那样:明月清风随意取,青山绿水任遨游。
无眠的夜晚如果都像这样,也是很宁静美好的。可实际上,并非如此,寂静的夜晚,诗人因视觉受限,所以听觉异常的敏锐。风声、雨声、鸟鸣声……在夜的衬托下,就显得十分突兀,常常触发了诗人敏感的心灵。白居易在《舟中读元九诗》中写道:眼痛灭灯犹暗坐,逆风吹浪打船声。此时的黑夜由无形化成了有形的物质,沉甸甸地压在诗人的身上,而夜中的风浪之声,平添了一种凄冷的感觉,“哗啦,哗啦”恐把诗人的心早就浇得冰凉,摔得粉碎,惶惶然不知前路了!不过,我还是觉得,深夜的寂静之中最最要不得的还数雨声。“而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。”诗人蒋捷独居僧庐,两鬓斑白,身遭家破国亡之痛,落魄已极了。偏偏又逢雨声,只有点点滴滴任它到天明。诗人无动于衷,木然地坐在夜中,仿佛化作了一座雕像,凄冷的没有一丝温度,无奈到了麻木,萧索到了无望。这个下雨的夜晚令人感到悲伤到了极致,没有一点希望的影子。看来无眠的夜晚最好不要叫遇到了雨,那种凄冷的一塌糊涂的感觉总让人想多穿一些衣服。
与风雨之声的凄冷相比,鸟鸣声就是诗人的另一种情感的宣告。“孤鸿号外野,翔鸟鸣北林”且不说以动衬静的手法,就试想一下吧,深夜中独自一个人突然听到“戛戛”鸟鸣之声,会是怎样的感受呢?绝不是“两个黄鹂鸣翠柳”的欢快,也不是“几处早莺争暖树”的俏皮。倒是有“又闻子规啼月夜,愁空山”的凄厉。我的心中顿时涌出战栗的忧惧之情。如果可以,请千万不要叫我在夜里独处于“外野”或是“北林”。那么,诗人阮籍因为什么而担忧,已是不言而喻的:对残酷现实的强烈不满与恐惧,以及无力改变现实的沉痛抑郁。在清风明月映衬的优雅形象之下有点竟是一颗饱受压抑,充满忧惧的心灵啊!
最后我还要提一提酒。酒里诗中最见性情,酒催化了诗情,诗张扬了酒性。自古诗人偏爱酒,无眠的诗人与酒更有着特别的情缘。酒是柔顺的,“欲言无予和,挥杯劝孤影”,无眠的忧伤需要它的安抚。酒是刚烈的,“醉里挑灯看剑”,它是诗人的琴心剑胆,是诗人的一腔豪情,也是诗人的满腹愤慨。可我始终以为借酒浇愁的愁总附着不平的忧愤之意。《世说新语·任诞》中有个故事:王孝伯(恭)问王大(忱):“阮籍何如司马相如?”王大曰:“阮籍胸中垒块,故须酒浇之。”可见酒确实是可以用来消解忧愤的。不过这种消解毕竟短暂,醒来之后的不平忧愤,怕是更加的来势汹汹。苏轼的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》中说:“夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。”诗人夜中难眠,喝了又喝,只是总有一醒。醒来时何等的惆怅,敲门无人应,只有“拄杖听江声”。万籁俱寂,江水轰鸣,诗人静静地想着,内心难以宁静。“小舟从此逝,江海寄余生”这看似洒脱的愿望,难道不也是诗人的不平之意,负气之语吗。不眠的诗人是哀愁的,遇着了酒,这哀愁中就又交杂着愤,于是,诗人的诗仿佛多了一点刚硬的东西,那是文人的“气”!
魏晋名士的风流抵消不了无眠的忧伤。诗人阮籍承受着不可言说的痛苦独自徘徊在夜色中,渐渐凝固成了文学史中的一抹剪影。这种无眠的伤痛就如同一条隐秘的河流,缓缓地从遥远的过去流向杳不可知的未来。只是,今夜,今夜诗人无眠。
“山月皎如烛,霜风时动竹。夜半鸟惊栖,窗间人独宿。”韦应物秋斋独宿,竟因孤独而无眠。山中明亮皎洁如烛火的月光,是干净柔和的;秋风中哗哗作响的青竹,是有着几分清新雅致的;只是树上扑楞的惊鸟到底唬了人一跳。这样的夜晚似乎也不错。可是还是太寂静了啊,无声的寂静,有声的寂静让诗人孤寂了。淡淡的忧伤的滋味,让诗人无眠。就像千百年前那个心念淑女寤寐思服的君子一般,辗转反侧。虽然哀而不伤,可绵绵的情思分明如流水似的带走了什么,怎么也无法阻挡心中空落落的忧伤。或者,亦可说这样的这样的诗虽有着轻愁淡忧,但总有着一种轻灵优美的意境,在皎洁的月光下徘徊,在温和的清风里沉思,就如北宋哲学家邵雍说的那样:明月清风随意取,青山绿水任遨游。
无眠的夜晚如果都像这样,也是很宁静美好的。可实际上,并非如此,寂静的夜晚,诗人因视觉受限,所以听觉异常的敏锐。风声、雨声、鸟鸣声……在夜的衬托下,就显得十分突兀,常常触发了诗人敏感的心灵。白居易在《舟中读元九诗》中写道:眼痛灭灯犹暗坐,逆风吹浪打船声。此时的黑夜由无形化成了有形的物质,沉甸甸地压在诗人的身上,而夜中的风浪之声,平添了一种凄冷的感觉,“哗啦,哗啦”恐把诗人的心早就浇得冰凉,摔得粉碎,惶惶然不知前路了!不过,我还是觉得,深夜的寂静之中最最要不得的还数雨声。“而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前,点滴到天明。”诗人蒋捷独居僧庐,两鬓斑白,身遭家破国亡之痛,落魄已极了。偏偏又逢雨声,只有点点滴滴任它到天明。诗人无动于衷,木然地坐在夜中,仿佛化作了一座雕像,凄冷的没有一丝温度,无奈到了麻木,萧索到了无望。这个下雨的夜晚令人感到悲伤到了极致,没有一点希望的影子。看来无眠的夜晚最好不要叫遇到了雨,那种凄冷的一塌糊涂的感觉总让人想多穿一些衣服。
与风雨之声的凄冷相比,鸟鸣声就是诗人的另一种情感的宣告。“孤鸿号外野,翔鸟鸣北林”且不说以动衬静的手法,就试想一下吧,深夜中独自一个人突然听到“戛戛”鸟鸣之声,会是怎样的感受呢?绝不是“两个黄鹂鸣翠柳”的欢快,也不是“几处早莺争暖树”的俏皮。倒是有“又闻子规啼月夜,愁空山”的凄厉。我的心中顿时涌出战栗的忧惧之情。如果可以,请千万不要叫我在夜里独处于“外野”或是“北林”。那么,诗人阮籍因为什么而担忧,已是不言而喻的:对残酷现实的强烈不满与恐惧,以及无力改变现实的沉痛抑郁。在清风明月映衬的优雅形象之下有点竟是一颗饱受压抑,充满忧惧的心灵啊!
最后我还要提一提酒。酒里诗中最见性情,酒催化了诗情,诗张扬了酒性。自古诗人偏爱酒,无眠的诗人与酒更有着特别的情缘。酒是柔顺的,“欲言无予和,挥杯劝孤影”,无眠的忧伤需要它的安抚。酒是刚烈的,“醉里挑灯看剑”,它是诗人的琴心剑胆,是诗人的一腔豪情,也是诗人的满腹愤慨。可我始终以为借酒浇愁的愁总附着不平的忧愤之意。《世说新语·任诞》中有个故事:王孝伯(恭)问王大(忱):“阮籍何如司马相如?”王大曰:“阮籍胸中垒块,故须酒浇之。”可见酒确实是可以用来消解忧愤的。不过这种消解毕竟短暂,醒来之后的不平忧愤,怕是更加的来势汹汹。苏轼的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》中说:“夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。”诗人夜中难眠,喝了又喝,只是总有一醒。醒来时何等的惆怅,敲门无人应,只有“拄杖听江声”。万籁俱寂,江水轰鸣,诗人静静地想着,内心难以宁静。“小舟从此逝,江海寄余生”这看似洒脱的愿望,难道不也是诗人的不平之意,负气之语吗。不眠的诗人是哀愁的,遇着了酒,这哀愁中就又交杂着愤,于是,诗人的诗仿佛多了一点刚硬的东西,那是文人的“气”!
魏晋名士的风流抵消不了无眠的忧伤。诗人阮籍承受着不可言说的痛苦独自徘徊在夜色中,渐渐凝固成了文学史中的一抹剪影。这种无眠的伤痛就如同一条隐秘的河流,缓缓地从遥远的过去流向杳不可知的未来。只是,今夜,今夜诗人无眠。