万物易取，一磬难得，先有磬，后有编钟。“磬”自古就与“德”相贯通。中国在石器时代就有了“磬”，作为礼器用于祭祀。“磬”自商周以来，始终是至高无尚的礼乐之器，是国家、帝王、贵族、土大夫、文人骚客们最为崇尚的德馨之器。
　　一、“磐”：乐之首器
　　为了更加深层地认识“磬”，我特意赶到上海博物馆，去看展出的西周古磬，当时恰逢上博成立六十周年，陕西省博物院提供了韩城梁带村芮国墓地出土的西周青铜器、玉器、磬等计一百四十三件。其中有几件青铜镂空方盒子，五壁皆如通透的棱窗，全无底部，类似汉代熏炉功能的器物，个头也就+公分许，与明清时节的镂空香篆熏炉一个模样。
　　展品中更有古磬十领，很是完整的一套。为灵璧石做就，素面无纹饰，长二尺许，宽不过尺，高约一尺，厚仅半寸。小的尺余长，半尺有余宽，磬之上沿形如山墙，近顶处钻一小孔，用于绳钩悬挂，下沿直平。到了汉代的磬，则有些变化，上下沿皆为山墙形，整体形似角尺状，一如我收藏的汉磬模样。
　　荣斋汉磬收藏轶事
　　辛卯年的春盛时节，烟花三月里，我再下江南，自是流连忘返的陶醉，在嘉兴星伟的春秋亭中见到此磬。一进门，正对着条案上的葵边椭圆的镂花磬架中，悬挂着一领古磬，甚是庄严、肃穆、摄人。初时犹豫，也是放弃了的，回到北京之后，连日不知所措，却自无有着落。
　　月余后，忽一日，秋深夜静，于沉烟相伴间，读久了书的困累袭来，打开电视，正播着《汉武大帝》，见剧中钟鼎沉烟，编磬陈列，殿堂之上，辉煌高贵。刹那间便寻着了牵挂，急去电话与友人相商，在漫长的半年等待之后，那磬终于入来我的“荣斋”。
　　只是换成了明代的方形架子，倒也無妨。入夏再赴嘉兴参加“雅祥艺术研讨会”期间，拜访星伟，又说起磬，现今已是很不好找了。
　　此磬质为墨玉，密实坚硬，以灯光照之，仿佛一团水墨，青碧熔融，雏鸭一般。大小尺许，角状如鲁班所用木尺模样，只是宽了许多。厚过四分，均匀平坦。角处有孔，铜钉夹箍，圆环吊钩，悬于明式磬架之中，轻叩以指，声朗清冽，如山泉汨汨，胜古琴吟吟。
　　《文房器具笺》云：“有旧玉者股三寸，长尺余，古之编磬也。有灵璧石色黑性坚者妙，悬之斋中，客有谈及人间事，击之以待清耳”。此处说的磬，自然是古代高士们警志省身之物了。
　　大凡友人来访，必定近前轻击一试，顿觉满室清音，越妙绕梁，颇添了许多雅趣。此磬出土于杭州宋元年间，等到李日华入藏时节，已是两三百年以后的事情了。明朝的杭嘉湖一带，是中国最为富裕所在，此处地方志有“民风淳朴，淡于经商，离家百里，面有难色”的记载。当时的书院、园林、勾栏、酒肆、茶楼、美食、当铺、布行、米行、银楼以及各种商铺，甚是繁华。
　　明代松江文人李日华为晚明的“博物君子”，与董其昌、王维俭共负盛名。一生博览，工研赏玩，琴棋书画，无一不精，画作有《枫林钓柯图》等传世，亦为中国最善画兰竹之大师，以致其画兰之法，一直影响至今，明清许多画竹大家，也包括毕生画竹的郑板桥也受其影响。李日华对明清的文人文化、传统文化之繁荣，贡献颇大。在杭嘉湖一带，仍然有许多轶闻遗事，广为传诵。
　　李日华得此磬，喜极，且一向以为，周朝之所以成为国家，并且能延续七百余年，全依赖周朝的“礼”、“乐”维持，“礼”为国家的秩序纲常，“乐”是社会的等级制度，是万万不能紊乱的，“磬”作为礼乐的载体，自古就是至高无上的尊贵，如今能看到已是不易，便依照青铜器之钟鼎铭文的寓意，撰文刻于上：“质……声锃锃，宜长乐，永安康。”落款为“万历丙辰年八月，竹懒道人”。其馆阁体，字妙工精，与磬之形制，壁合增辉。
　　荣斋吉庆（磬）有余
　　大凡友人拜访其室，都必须依照李日华的规矩，总要于前厅条案上安置的磬架处，拿起磬槌，击磬三下，并要求第三下击，必须是稍沉的绵长一击。他认为人们应该每天“日须三省吾身”，且又有“吉庆（磬）有余”的寓意。只有如此修为，才是雅士君子。方可入座，宾主相叙。也曾有人不屑者，竟被赶出家门，不予往来。
　　我们所见之“磬”多为明、清之物，多为地方玉做成，鲜有上古玉磬、灵璧石磬之音妙，更何况能至汉代以前之物呢？这就难怪李日华先生如此珍贵此磬了。
　　二、“磐”到真时礼乐备
　　磬有两类，一是以灵璧石与和田玉为首的硬玉做成的磬，可作礼乐之器；二是以南阳玉、岫岩玉为首的地方玉所作磬，是在磬的礼乐功能消亡后，作为陈设赏器，用来礼乐象征或是寄托，历代的皇家、土大夫、文人们都非常崇尚。
　　青铜器是金属的，由于容易保存又可以修复，以致存世甚多。“磬”则不然，一旦摔坏，无法修复，大吉之器便为不吉之物了，一概抛弃，以致存世甚少。所以才有“万物易取，一磬难求”的古训。
　　在乾隆年间，曾在南阳开采过玉，作为礼乐之用，此领磐应该是那个时期的南阳玉作品。磬宽六寸有五，高四寸有六，厚四分有二。质软色碧，青翠蕴黄，微有绵绺。品相完美，皮壳老道，蝶形两侧，各有一龙盘旋而上，顶端俯瞰一只瑞蝠，其下一团圆寿字，甚是高贵，当属清代中期陈设赏器。那是一定要请回荣斋的，自然也要行那一直以来不能少的入藏礼仪。
　　就在本文成就之后，接星伟电话，说他在北京古玩城的新店鸿张，我隔日前去拜访，品茗聊天之间，见一黄杨木雕的莲蓬，甚是高雅，很入我心，便以开张志喜，入藏荣斋。
　　又隔一日，哑舍的贺苏轲先生来电话，说吕文臻先生又帮着找到一领玉磬，形制一如姜先生那领的蝶状，看照片不错。我依约下午到了哑舍，只见路鹰先生早已沏好“哑舍龙印”普洱茶，正和苏轲、文臻三人赏“磬”呢。
　　此三位忘年小友皆为行内，做事情亦然是老成持重，都喜欢随身栓些文玩小件，路鹰所挂为竹根雕的莲蓬，寓意高洁；苏轲所系的是羊脂玉瑞虎，君子之佩；文臻最喜随身几件中古味道的成串玉件。
　　三人闲时，常在一起切磋。再赏那磬，颜色近似芙蓉颜色，绵绺之间有丝丝微红色的沁线，材质也是南阳玉，由于明清的人崇尚唐宋古风，将磬做了仿古的提油处理，煞是雅韵。图案则另有新意，顶端祥云，两边是两只遥对的凤凰，下边是两只蝙蝠，蝠下各有一孔，双钩线，浅浮雕。与前文之磬颇像，只是尺寸小了两寸。 　　二磬摆在一起，大者玄黄苍碧，小者水润白壁。大者双龙捧寿，福象君临，小者双凤拱寿，福在眼前。一龙一凤，一大一小，一褐一白，如雌雄绝配，正应乾坤天地，阴阳和谐之像。中间我又将那莲蓬摆上，其吉祥嘉瑞之气象，很是富贵堂皇。
　　真不成想，京城的一场暴雨之后，我竟于九日之内，“莲连得磬”，也算得上是藏界奇趣了。
　　“磬”承載的礼乐
　　“磬”在商代以前的石器时代已经有了，其作为礼乐之器，远在编钟之前。当为“乐之首器”。
　　“磬”与青铜铸造的鼎彝器、玉石琢磨的琮、璜、圭、壁等，一同承载了中国的礼乐体系，与“编钟”一样，作为一组独立系统的发声乐器，既可以“钟磬和鸣”于宫殿社坛，隆重于盛典祭祀，亦可以娱乐于厅堂廊苑，相伴于歌舞雅集，用于生活愉悦。当然，这些待遇，也就只有王、诸侯们才能有此等享用，土人与百姓人等是决不可能的。
　　周王朝后期日渐衰颓，都城由西京迁往东都洛阳，于是就有了史称的“西周”、“东周”，有一套史书就专文记载此段历史，叫《东周列国志》。其实，这段历史时期通常称之为“春秋战国”时期。周王朝开始“分崩离析”，诸侯国们各自称王，礼乐不举，钟磬虽鸣，虚自妄演。“春秋五霸”、“战国七雄”，也都各自鼎承社稷，“合纵、连横”相互征战，先后称霸，甚至“挟天子以令诸侯”。孔夫子面对大乱的天下，仰天悲呼：“礼崩乐坏！”
　　可见，自古的中国，“礼”、“乐”代表国家。
　　可见，“磬”在国家礼乐中的崇高地位。
　　夏商周时期，人们就发明了玉磬与灵璧石磬，与青铜铸就的钟合称为：玉振金声。王大体为十二成礼，诸侯十件成势，其余五七不等，以其空灵天籁之音，调谐八荒阴阳之和，祭天地于高坛社稷，告祖宗于万年无疆。伴歌舞于庭院殿堂，岂不清明盛世？
　　历朝历代的官宦贵族、文人雅土们，都要设法寻找一方古代的“磬”，安置于厅堂雅室，于晨昏时分，“日有三省”、“击磬有余”、张扬礼乐、赏心雅境。如今，当人们明白其中之高义时，即便重金寻找，也是一“磐”难求了。
　　中国的古文献中关于磬的记载，俯拾皆是。《说文》：“磬，乐石也”；《山海经·西山经》：“小华之山多磬石”；《诗·小雅·鼓钟》：“笙磬同音”；《诗·商颂·那》：“依我磬声”；《淮南子·泛论训》：“语寡人以忧者击磬”；宋代苏轼《石钟山记》：“钟磬置于水中”。至于“磬”字作为寺院的响器之名，作“空”、“尽”等义项，虽然亦是警醒之意，则远非本文目的，自然无所议论了。
　　荣斋收藏仪轨
　　当然，我历来入藏之仪规也是少不了的：沐浴更衣之，以蝶形二磬罗列汉磬左右，甚为气派。于“山高水长”宣德炉之中，高燃奇楠沉香，待沉烟如祥云萦绕之际，便礼拜再三，礼成，方才毕恭毕敬地上前，以早备的金丝楠木磬槌轻击三磬，各器三击，如是九乐。
　　果真是声锃锃，绕梁盈室，宜长乐，可以永年。一时间，吉庆（磬）有余，仙境一般，我竟一手持卷，一手执槌，踱步来回，击出一声天籁，吟咏几句诗词，是夜正是秋高气爽，月朗星稀，天如水，人吉磬，无寐。
　　古代的磬所留给我们的礼乐仪规，或是远去，而带给我们的高雅与快乐，却是永远的“吉庆有余”。