谈古诗，离不开唐诗;谈唐诗，离不开李白、杜甫、白居易……对他们，我虽都很佩服、极佩服，但在佩服前面如果加个更字，只能是杜甫了。这是因为：其人，有“诗圣”之谓;其诗，有“诗史”之称——在唐朝诗人中，如此“二诗”者，杜甫怕是唯一了！
　　 圣，意为崇高之最。古代圣人孔子，革命圣地延安，便是人们最熟的圣之用例了。“诗圣”，诗歌顶尖高手也。事实，正是这样啊！“三吏”“三别”外，杜诗还有《春望》《闻官军收河南河北》《茅屋为秋风所破歌》那样的爱国、爱民佳作，更有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人”那样的愤懑、悯人诗句……如此现实主义的“诗史”之诗，乃“诗圣”之根基——“诗圣”之圣，圣在“诗史”之诗！倘无“诗史”之诗，“诗圣”形象便有些模糊了。何谓“诗史”之诗？用现代语言简要来说，便是：诗的题材，多是大事、大情;诗的内涵，多显爱国、爱民之心！
　　 有人，也许很有些不屑：“诗圣”之圣，有那么圣吗？不必讳言，“诗圣”，也有“瑕疵”。“致君尧舜上，再使风俗淳”——杜甫的理想、志向，人所共知了。但其“朝扣富儿门，暮随肥马尘”之“卑下”、爱国从未远离“忠君”之局限……怕也人所共知了！可这，能成为苛求古人的理由吗？能减掉“诗圣”成色吗？杜甫之名，后代才远播。由此，也再次说明这样一个道理：只要人品、诗品高，就一定不会被埋没，一定会被有识之士视为知己。文天祥被俘后，在狱中每天读杜诗……他说：“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。”民族英雄的话，不就是“诗圣”之圣的最有力证明吗？
　　 力显“诗圣”之圣的特色之作，意义才重大，影响才深远，历史才“留痕”……如此观点、观念，已成众多文人的共識与实践了。陆游的“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”……就是、都是这样了。鲁迅先生的“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，可不是空说，“三个伟大”，更不是白来：《友邦惊诧论》的声讨“友邦”和走狗、《纪念刘和珍君》的颂扬热血青年、《阿Q正传》的批判国民“劣根”……鲁迅弃医从文后的一系列惊世之作，让世人叹服了。
　　 传承弘扬优秀文化传统，是党的一贯态度、一贯主张。2017年年初，中办、国办印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，便是如此态度、主张的最新表现了。正因有此“一贯”，传承、发展优秀传统文化包括从“诗圣”之圣里汲取养分……让文艺不断进入新境界、迈上新台阶，在新时代频频展现了：电视剧《激情燃烧的岁月》《亮剑》《暗算》《生死抉择》《山海情》《跨过鸭绿江》，不都是“诗圣”之圣——优秀文化、文学传统在新形势下的升华版吗？不都在提高人们认识、鼓舞人们斗志上，产生了无法估量的巨大作用吗？
　　 传承优秀文化传统尤其是“诗圣”之圣精神，是每一位有志向的文艺工作者的义务、责任——在迎接建党一百周年的大喜日子里，如此义务、责任愈发凸显了！让我们再接再厉奋起直追，创作出更多、更好无愧于时代的现实主义精品力作吧。