【摘 要】
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“孔颜之乐”的典故来自于《论语》中记载的孔子的“饭疏食饮水,曲肱而枕之”之乐和其弟子颜回的“一箪食,一瓢饮,在陋巷”之乐。到了宋明理学盛行时期,儒家学者们对“孔颜之
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“孔颜之乐”的典故来自于《论语》中记载的孔子的“饭疏食饮水,曲肱而枕之”之乐和其弟子颜回的“一箪食,一瓢饮,在陋巷”之乐。到了宋明理学盛行时期,儒家学者们对“孔颜之乐”这种超越物质欲望的单纯精神体验十分向往,进行了大量的研究,提出了诸多的说法。历史上根据对“孔颜之乐”的不同说法,大致将其理想境界分成四种,即与天地万物同体的境界、与理合一的境界、与事合一的境界和性情合一的境界。本文试图从朱熹提出的与理合一的境界出发,深入讨论朱熹对“孔颜之乐”的三点诠释,并提出其对于提升当代人幸福感的重要现实意义。
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