【摘 要】
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<正>孔子弟子"樊迟问仁",孔子以"爱人"作答(《论语·颜渊》,下只注篇名),又有"节用而爱人"、"泛爱众而亲仁"(《学而》)等普遍性的爱人之说。由此,以"爱人"和"泛爱众"为标识的
【基金项目】
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作者主持的国家社会科学基金资助重点项目“儒家博爱论研究”(13AZX011)的阶段性成果
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<正>孔子弟子"樊迟问仁",孔子以"爱人"作答(《论语·颜渊》,下只注篇名),又有"节用而爱人"、"泛爱众而亲仁"(《学而》)等普遍性的爱人之说。由此,以"爱人"和"泛爱众"为标识的儒家仁爱一博爱观念正式起源。后孔安国以"泛爱众"解释《孝经》的"博爱"~[1],应当是抓住了孔子仁爱的普遍之爱本质的。虽然博爱或仁爱的具体落实可能是某个个别具体的人,但任何个别都是一般,对个别具体之人的爱与对一般普遍的民众之爱,事实上不可能分隔开来~[2]。
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